¿Puede alguien que no es cristiano, o que ni siquiera ha oído hablar de Jesús, ser salvo? En este episodio de Catholic Answers Vivir, Jimmy Akin une Cy Kellett para explicar lo que la Iglesia Católica realmente enseña sobre la posibilidad de salvación para los no cristianos.
Transcripción:
Cy: Para transferencias Jimmy AkinUna pregunta de Chris. ¿Quién quiere saber esto? ¿Podrías explicar qué implica el no exclusivismo cristiano y, aún más importante, qué evidencia bíblica y patrística respalda esta postura aceptable y no herética? Vi los videos de Theology Unleashed en los que participaste y creo que esta postura cambiaría por completo mi perspectiva sobre todos, cristianos y no cristianos. ¿Acaso no hay cosas como la llenura del Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo que los devotos de otras tradiciones religiosas no pueden experimentar ni compartir fuera de la fe explícita en Jesús?
Jimmy: Bien, tenemos varios problemas, así que permítanme abordarlos uno por uno. ¿Podría explicar qué implica el no exclusivismo cristiano? Claro. Normalmente se le llama inclusivismo cristiano. El inclusivismo cristiano es la idea de que hay personas que pueden salvarse e ir al cielo aunque no sean conscientemente cristianas en esta vida. Esta es una postura enseñada por el magisterio de la Iglesia Católica.
En cuanto a la segunda pregunta, ¿cuál es la evidencia bíblica y patrística de que esto es aceptable? Bueno, es algo que se remonta a tiempos muy remotos. Si nos fijamos, por ejemplo, en el Antiguo Testamento, no hay pasajes que digan: «Oh, tienes que ser judío para ir al cielo». Ahora bien, en realidad no se habla mucho del más allá en el Antiguo Testamento. Es decir, está ahí, pero no se nos da mucha información al respecto. Pero no hay pasajes que supongan que los no judíos están condenados. Eso simplemente no está ahí.
En el Nuevo Testamento, encontramos pasajes que enfatizan la necesidad de aceptar a Cristo, y eso es importante para nuestra salvación. Pero hay otros pasajes en el mismo Nuevo Testamento que pueden indicar una interpretación no excluyente. Por ejemplo, en el libro de los Hechos, en el capítulo 17, San Pablo se dirige al Areópago de Atenas y señala que los atenienses habían estado haciendo ofrendas a Dios porque había encontrado un altar en Atenas que decía: «A un Dios desconocido». Les dice: «Lo que han estado adorando en ignorancia, ahora les voy a contar».
Así que reconoció que los atenienses adoraban a Dios. Simplemente desconocían a Dios, pero razonaron correctamente que debía existir un Dios del que no eran conscientes. Así que asegurémonos de adorarle también. Eso fue bueno. San Pablo también les habla de cómo, aunque se habían dejado llevar por la maldad adorando ídolos, algo que no debían hacer, eran tiempos de ignorancia que Dios había ignorado. Ese es el término que se usa en griego. Significa que Dios los está pasando por alto. No te pedirá cuentas por eso, siempre y cuando ahora que tienes más conocimiento, hagas lo que debes hacer, que es adorar a Jesús.
Pero note que esto implica que hasta ahora habrían podido ir al cielo. Adoraban a Dios, reconocían que existía un Dios, intentaban adorarlo; no eran responsables de los ídolos que también adoraban. Y, por lo tanto, Dios hizo la vista gorda en esos momentos. Esto indica algunas posibilidades de salvación para quienes no eran cristianos conscientes.
Lo mismo ocurre con los judíos que nunca escucharon el mensaje de Jesús en el primer siglo. Si los judíos anteriores a Cristo fueron salvos, y aún había judíos con buena conciencia en la época de Cristo o justo después, y nunca escucharon el mensaje del Evangelio, bueno, si hubieran sido salvos antes, lo serían ahora. Dios no entrará en sus almas porque nunca han escuchado el mensaje de Jesús y luego les quitará la gracia santificadora que ya tenían. Así que será posible que esas personas sean salvas.
En Romanos, al principio del libro, San Pablo habla de cómo los griegos que desconocen la ley de Moisés, sin embargo, poseen principios morales, a los que Pablo se refiere como la ley de Dios escrita en sus corazones. Dice que sus conciencias, alternativamente, los acusan o incluso los excusan en el día del juicio. Así pues, este texto al menos ofrece la posibilidad de que quienes no conocen la ley de Dios conscientemente como los judíos puedan, sin embargo, ser excusados en el día del juicio.
Esta era también la comprensión de los primeros cristianos. Muchos autores cristianos primitivos reconocieron que, bueno, algunos filósofos griegos se acercaron mucho al cristianismo. Comprendieron que necesitamos vivir de forma moral. Comprendieron que debe existir un Dios creador. Y son casi como los cristianos antes de los cristianos. Lo que dijeron algunos de los primeros padres de la iglesia fue que, bueno, estos cristianos anónimos, personas que no se consideraban cristianos, pero que sin embargo comprendieron que sí, necesitamos que exista un Dios y que debemos vivir de forma moral. Necesitamos vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. Intentaban vivir según la razón.
Ahora bien, en griego, la palabra para razón es Logos. Logos también es el término griego que se traduce como "Palabra" en Juan 1. Así que, "En el principio era la Palabra" o "En el principio era el Logos". Y el Logos estaba con Dios, y el Logos era Dios. Oh, miren, estos griegos intentan vivir según el Logos. Así que, aunque no conocen a Jesús, intentan vivir según el Logos, y el Logos es Jesús. Así que intentan vivir según Jesús y su voluntad, aunque no se les haya enseñado sobre Jesús. Y así también podrían ser salvos.
Esto es algo que se remonta, como dije, a la Biblia y a la iglesia primitiva. La gente lo perdió de vista durante varios siglos después de la evangelización de Europa, porque, al ser mayoritariamente cristiana, se asumía que si no eras cristiano, era por tu propia culpa. Ya sabes, podías ser judío o musulmán, pero habías oído hablar de Jesús, y se asumía que era tu culpa si no lo aceptabas.
Aunque hubo otros autores que dijeron que no habíamos tratado bien a todos los judíos, y quizá esa fuera una de las razones por las que no lo habían aceptado. Pero lo que realmente cambió esto fue el descubrimiento del Nuevo Mundo. Porque antes del descubrimiento del Nuevo Mundo, la gente se preguntaba: "¿Qué pasaría si alguien se criara en una isla o algo así y nunca hubiera oído hablar de Jesús?". Especulaban que, en ese caso, tal vez Dios enviaría un ángel a predicarles y bautizarlos.
Luego encontramos el Nuevo Mundo. No solo hay islas; hay continentes con millones de personas que nunca han oído hablar de Jesús. Dios no ha enviado ángeles a predicarles el evangelio, y mucho menos en muchos casos. Así que parece que necesitamos buscar otra solución. Esto ayudó a recuperar la idea que los primeros padres de la iglesia habían explorado sobre la unión de las personas con Jesús de forma salvadora, sin comprenderlo en esta vida. Al igual que los filósofos griegos, decían: «Sí, están unidos a Jesús de forma salvadora porque intentan vivir según el Logos», aunque no lo comprendan plenamente.
El descubrimiento del Nuevo Mundo contribuyó a revivir esa enseñanza, que había formado parte de la tradición cristiana. Y esa es la postura de la Iglesia Católica hoy.
Ahora, nuestro investigador, Chris, dice que vio videos que hice en Theology Unleashed. Theology Unleashed es un canal de YouTube dirigido por un señor australiano llamado Arjuna Gallagher. Es vaisnava, lo que significa, en realidad, un Hare Krishna. Es hindú. Me ha invitado varias veces para dialogar sobre el cristianismo y temas similares.
La tradición vaisnava tiene bastante en común con la tradición cristiana. Creen en un solo Dios y que la esencia de la unión con él es el amor. Eso es lo más importante. Existe una unión personal y consciente con Dios por la eternidad. No estás absorbido por Dios ni nada parecido. Eso no forma parte de la tradición vaisnava. Por lo tanto, el vaisnavismo es una versión monoteísta del hinduismo que cree en un único gran creador del que somos distintos y que desea un amor eterno y una relación con nosotros. El amor es la mayor de las virtudes teológicas, al igual que en el cristianismo.
Así que hay muchos puntos en común. Una de las diferencias es que, como saben, utilizan la reencarnación en lugar del purgatorio. Para los católicos, la forma de purificarse es el purgatorio. Para ellos, la forma de purificarse es la reencarnación. Así que esa es una diferencia. Pero en cuanto a algunos principios generales, son bastante similares.
Chris luego dice: "¿Acaso no hay cosas como la llenura del Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo que los devotos de otras tradiciones religiosas no pueden experimentar ni compartir fuera de la fe explícita en Jesús?". En este caso, la Iglesia Católica no tiene una enseñanza específica. Enseña que recibimos estas cosas como parte de nuestra iniciación y vida cristiana, pero no lo dice, y nadie más en el mundo las recibe jamás.
Creo que si se quiere sostener que, sí, simplemente no reciben la llenura del Espíritu Santo ni los dones del Espíritu Santo, es una postura defendible. Es una postura que se puede mantener. Pero también creo que se podría mantener una postura como la de San Agustín y decir: «Estamos obligados por los sacramentos, pero Dios no. Él puede conceder sus gracias a quien quiera».
Así que, si Dios decidió que el Espíritu Santo morara en una persona o le diera un don en otra religión, Dios podría hacerlo. Le corresponde a él decidir cómo distribuirá sus dones. De hecho, Jesús señala que es el Espíritu quien determina estas cosas, no nosotros. Y no siempre es completamente predecible.
Así que yo diría que puede haber una diferencia de opinión razonable aquí sobre si Dios da dones espirituales a los no cristianos que están tratando de acercarse a Él y agradarle, y en qué medida.
Cy: Chris, muchas gracias por la pregunta. Jimmy AkinNuestro invitado de esta hora y la próxima. Les traemos otra hora de "Pregúntame lo que sea" en internet. Muchas preguntas fascinantes. Algunos nombres interesantes de internet asociados a ellas.