El Dr. Karlo Broussard El autor ahonda en la compleja cuestión de cómo un Dios amoroso permitiría el mal. Al examinar el texto bíblico de 1 Samuel 16, arroja luz sobre la antigua concepción de la providencia divina y la distinción entre las causas directas y los permisos de Dios.
Transcripción:
Muy bien, le voy a hacer algunas preguntas. Dr. Broussard, esta es de Kim, de Florida. Ella estaba escuchando en la 100.1 FM. ¿Qué significa cuando el libro de Samuel dice que el mal de Dios descendió?
Sí, supongo que Kim se refiere a 1 Samuel capítulo 16, versículo 14. Dice: “El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu malo de parte del Señor lo atormentaba”. Y luego continúa hablando de cómo el sirviente de Saúl le dijo: “He aquí, ahora un espíritu malo de parte de Dios te está atormentando”. Y el versículo 23 dice: “Y cada vez que el espíritu malo de parte de Dios venía sobre Saúl, David tomaba el sapo y lo tocaba con sus manos; y Saúl se reponía, y el espíritu malo se apartaba de él”. Así que esto parece atribuir a Dios una causalidad directa positiva, es lo que llamaríamos en teología y filosofía, de atormentar a Saúl con este espíritu malo. Ahora, en respuesta aquí, Cy, los antiguos no distinguieron entre cómo la voluntad de Dios se relaciona con los diversos efectos que se producen dentro de este orden creado.
Metafísicamente, filosóficamente e incluso teológicamente, sabemos que algunos efectos son producidos por Dios, que los causa positivamente. Es como si Dios los causara, ¿no? Como si una llamada eficiente produjera algún efecto. Otros, sin embargo, son producidos por Dios, que permite que esos efectos sean producidos por criaturas o que permitan que sucedan cosas dentro de este orden creado, lo que no implica una causalidad directa positiva y eficiente de Dios, ¿no es así? Y dado que los antiguos entendían que todos los efectos caían dentro o bajo el plan providencial de Dios, así que como todo lo que está sucediendo es parte integral del plan providencial de Dios, simplemente le atribuían todo a Dios como si Él causara todo positivamente sin intentar tratar de especificar que el efecto se produce simplemente porque Dios lo permite, como lo haríamos técnicamente hablando filosóficamente y teológicamente. Así que el espíritu maligno que se burla de Saúl es un ejemplo de los antiguos que atribuyen una causalidad positiva a Dios, como si el espíritu maligno viniera de Dios. Parece haber una atribución de poder causal positivo a Dios y a la producción de este efecto, aunque sabemos filosóficamente que se trata de Dios permitiendo que un espíritu maligno se burlara de Saúl, pero es un permiso que encaja dentro de su plan providencial. Y por eso es que los antiguos van a hablar como si Dios lo estuviera causando directamente cuando sabemos que no es así. Así que esa sería una forma en la que podríamos explicar esto para tratar de calmar cualquier temor que Kim pudiera tener. Bueno, hombre, esto parece como si Dios fuera un Dios malvado y causara directamente que este espíritu maligno se burlara de Saúl, pero ese no es el caso. Así que tenemos que distinguir entre lo que los autores intentan afirmar y los métodos o los modos en los que están tratando de expresar ciertas cosas.
Oye, gracias por mirar. Si le gusta esta respuesta católica, asegúrese de darle me gusta, suscribirse y ver nuestras transmisiones en vivo de lunes a viernes, de 3 a 5 p. m. hora del Pacífico, o busque el episodio posterior en YouTube, su plataforma de podcast favorita o nuestro Catholic Answers aplicación.