Jimmy Akin explica la diferencia entre causar sufrimiento activamente y simplemente permitir el sufrimiento, por qué Dios podría hacer ambas cosas y cómo siempre obtiene un bien mayor de ello.
Transcripción:
Anfitrión: Courtney en Temecula, California escuchando en la aplicación Immaculate Heart Radio, estás en Jimmy Akin, ¿Cuál es tu pregunta?
Llamador: Hola mi pregunta es: ¿Dios creó la enfermedad física? La razón por la que hago esta pregunta es porque tengo una enfermedad ocular degenerativa, y siempre he asumido que fue el Dios cristiano, y que él me la dio por una razón, porque soy mejor católico porque de ello y puedo hacer muchas cosas porque tengo esta enfermedad.
Jimmy: Bueno. Bueno, no hay una sola respuesta positiva o negativa para esta pregunta. En la Biblia, vemos lenguaje que habla de enfermedades, como digamos, una plaga, como si fuera enviada por Dios, como si Él la estuviera causando activamente. Pero también sabemos que no todo el lenguaje que usa la Biblia con respecto a Dios es literal. Una de las cosas que observamos, cuando hacemos un estudio cuidadoso de cómo la Biblia usa el lenguaje, es que, particularmente cuando hablan de Dios, los autores bíblicos y los pueblos antiguos en general, hablaban como si Dios estuviera causando activamente cosas que También tenemos razones para creer que en realidad solo lo permitió.
Y un ejemplo de ello es el de una plaga. Hay un incidente famoso que está registrado en los libros históricos del Antiguo Testamento donde David hizo un censo del pueblo de Israel, lo que se interpreta como una especie de falta de confianza en Dios. Es decir, está tratando de formar un ejército y va a confiar en su ejército en lugar de en Dios, y como resultado de eso, hay una plaga que cae sobre Israel. Y luego David hace expiación, de hecho compra el terreno que luego se convierte en el sitio del futuro templo, por lo que es un momento muy importante en la historia de Israel, pero lo interesante es que este evento se interpreta de diferentes maneras en diferentes libros históricos.
Según un pasaje, Dios mismo incitó a David a realizar este censo; pero según otro pasaje, el diablo incitó el corazón de David para hacer este censo. Y ambos están de acuerdo en que fue algo malo, porque luego David es castigado por hacerlo, pero uno se lo atribuye a Dios y el otro se lo atribuye al diablo, entonces, ¿cómo cuadramos eso? Bueno, la forma lógica, en mi opinión y en la de muchos intérpretes, es decir que los antiguos tenían la costumbre, porque querían representar a Dios como fuerte y activo, de hablar de Dios como si estuviera causando activamente las cosas. cuando en realidad sólo les estaba permitiendo. Entonces, la forma de armonizar esos dos sería decir que, bueno, en realidad, esto era algo malo y el diablo incitó a David a hacerlo, y Dios permitió que el diablo hiciera eso. Pero debido a la forma en que tendían a hablar de Dios, y de los reyes en general, como personas muy activas y causantes de todo en sus reinos, se enmarcó de una manera diferente.
Y eso significa que cuando encontramos lenguaje acerca de Dios causando enfermedades, tenemos que hacerlo, tenemos esta pregunta: “¿Es esto literal, o es simplemente una forma de hablar de Dios basada en cómo hablaba la gente en ese entonces, pero en realidad es la única forma de hablar de Dios?” ¿Permitir la enfermedad? Y no hay una respuesta definitiva a esa pregunta. Los teólogos y filósofos morales han establecido una distinción entre lo que se llama “mal moral”, que es pecado, y “mal físico”, que es, en esencia, sufrimiento. Y Dios no puede causar mal moral porque sería moralmente malo que Dios lo hiciera. Dios mismo estaría pecando si hiciera pecar a alguien.
Pero algunos, muchos teólogos católicos de la historia, han dicho que Dios podría causar sufrimiento porque no es un mal moral. El sufrimiento puede traer beneficios, es decir, por eso tenemos receptores del dolor en la piel, para que puedan desempeñar un papel positivo a la hora de evitar que nos hagamos daño. Ya sabes, hay personas que tienen una condición diferente llamada insensibilidad congénita al dolor y no sienten dolor. Pueden cortarse, pueden quemarse, pueden lesionarse mucho, porque no tienen receptores del dolor que funcionen. Entonces, debido a que el sufrimiento puede desempeñar un papel positivo, muchos teólogos históricamente han dicho: "Bueno, Dios puede causar eso", por lo que Dios podría, sin pecar, enviar sufrimiento a la vida de alguien de manera activa, siempre y cuando obtenga algo bueno de ello. Y entonces, Courtney, la interpretación que has ofrecido de tu propia condición encaja con eso. Encaja con esa interpretación. Ésa es una interpretación teológica legítima.
Por otro lado, muchos teólogos hoy en día han dudado en decir que Dios causa activamente sufrimiento incluso cuando de ello se derivará algo bueno. Mucha gente ha dicho que tal vez queremos verlo a través de otra lente y decir, realmente, Dios está permitiendo este sufrimiento para sacar algo bueno de él, pero no está causando activamente el sufrimiento. Y así, según ese punto de vista, Dios no causaría activamente la enfermedad o la muerte de nadie, y los pasajes que hablan como si lo hiciera serían, ya sabes, de acuerdo con el lenguaje antiguo, pero no literales, pero sí permite esas cosas en para sacar el bien de ellos. De cualquier manera, no habría ningún sufrimiento o enfermedad sin que Dios sacara algo bueno de ello, pero hay una pregunta teológica abierta sobre si Dios causaría activamente tales cosas o simplemente las permitiría.
¿Eso te ayuda, Courtney?
Llamador: Sí, lo hace bastante, muchas gracias.
Jimmy: Es un placer, y que Dios los bendiga, y le pediremos a la audiencia que los mantenga a usted y a todos en condiciones similares en oración.
Llamador: Gracias!
Anfitrión: Gracias por llamarnos, Courtney.