En este episodio, Jimmy Akin une Cy Kellett para discutir cómo la Iglesia ve el canon de las Escrituras y por qué no todo lo que Pablo escribió llegó a ser parte del Nuevo Testamento.
Transcripción:
Llamador: Imaginen, o supongamos, que encuentran la carta de San Pablo a los atenienses. Y, a modo de argumento, es completamente ortodoxa, y sabemos con total certeza que Pablo la escribió. ¿Sería escritura? ¿Y podría llegar a serlo si empezáramos a usarla en la liturgia?
Jimmy: Bueno, en primer lugar, no sabemos si hubo una carta a los atenienses. Tenemos referencias a algunas cartas que sabemos que escribió San Pablo y que no están en el Nuevo Testamento, que se han perdido, pero desconocemos si hubo una a los atenienses. Pero suponiendo que la hubiera, te preguntarás: ¿sería Escritura? Y supongo que con eso te refieres a si sería divinamente inspirada.
Bueno, no hay forma de responder a eso. Que un libro sea de inspiración divina no significa que se haya preservado automáticamente. Por lo tanto, Dios pudo haber inspirado obras divinamente a través de San Pablo o de cualquier otro escritor que no hubiera elegido que sobrevivieran y formaran parte del canon de la Iglesia.
Así que diría que no hay forma de responder si se sabe esto. Incluso si supiéramos que Pablo lo escribió, lo cual nunca sabríamos, e incluso si fuera 100% ortodoxo, no hay forma en este momento de determinar si es inspirado o no. Se requeriría una nueva revelación de Dios que nos confirmara su inspiración. E incluso eso sería solo una revelación privada, por lo que no sería vinculante para nosotros como cuestión de fe.
Entonces, yo diría, ¿podría ser de inspiración divina? Hipotéticamente, ¿se requiere que sea de inspiración divina? No, no lo es. Sin duda, Pablo escribió mucho que no tenemos, y ese material que no tenemos puede no haber sido inspirado.
Eso es lo primero que diría. Luego me preguntó si podría convertirse en Escritura. Y yo diría que no, porque la Iglesia ha discernido qué libros son Escritura analizando lo que nos ha sido transmitido para su uso en las iglesias.
Y en cuanto a las cartas de Pablo, incluso tenemos evidencia de ello. Y esto nos lleva a áreas interesantes que no sé si tendremos tiempo para abordar hoy. Pero tenemos evidencia de que Pablo mismo fue el autor de las cartas. Tenemos evidencia de que Pablo escribió muchísimas cartas. La pregunta es: ¿por qué tenemos tantas? ¿Por qué se recopilaron estas cartas?
Durante un tiempo en el siglo XX, se creía que las iglesias las habían reunido aquí y allá, y que era algo bastante aleatorio que hubiéramos encontrado estas cartas. Pero la evidencia demuestra que no es así. Sí existían colecciones antiguas de cartas en el mundo antiguo.
Por ejemplo, Cicerón, el autor romano, era muy famoso por escribir cartas y las recopilaba. De igual manera, junto con el gobernador de Bitinia, Plinio el Joven, recopiló sus cartas. Y sabemos algo sobre cómo funcionaba este proceso. Normalmente, la recopilación inicial de cartas la realizaba el propio autor, quien las organizaba según algún criterio.
Podía organizarlas por fecha y por destinatario. Podía ordenarlas por longitud, de menor a mayor. Podía ordenarlas por longitud, de mayor a menor. Pero dependía del autor inicial identificar qué se incluía en la colección de cartas iniciales y qué principio organizativo se utilizaría para secuenciarlas.
Al estudiar las cartas de Pablo, parece que tenemos una colección inicial compuesta por Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios y Gálatas. El patrón habitual era que el propio autor hiciera una colección inicial. Las ediciones ampliadas posteriores podrían ser realizadas por otro autor, pero seguirían el patrón del autor.
En el caso de las cartas de San Pablo, están ordenadas en orden descendente de longitud. Romanos es su carta más larga, seguida de Primera de Corintios, Segunda de Corintios y Gálatas. Pero luego hay un punto débil: Efesios. Es un poco más larga que Gálatas, y luego se vuelve a acortar. Y al final, están las epístolas pastorales, dirigidas a personas individuales.
Parece que, durante su vida, San Pablo probablemente publicó una edición de Romanos a Gálatas. Y posteriormente, Pablo o uno de sus colaboradores amplió esa colección hasta formar la que tenemos hoy.
Ahora bien, esto significa que hubo una reflexión consciente sobre qué cartas se incluirían en esta colección y cuáles no. Esa es, por ejemplo, una razón por la que no tenemos 0 Corintios, porque sabemos que escribió 0 Corintios, pero no fue seleccionada para esta colección.
Bueno, esta colección fue la elegida por Pablo y posiblemente por sus colaboradores para convertirse en escritura para la Iglesia. Y, por implicación, todo lo demás que Pablo escribió no fue transmitido a la Iglesia para convertirse en escritura.
Así que diría que si descubrimos una carta a los atenienses o la epístola a los Corintios o algo similar, bueno, no fue seleccionada para convertirse en escritura para la Iglesia. Fue excluida conscientemente de esa función al no estar incluida en la colección de cartas de Pablo.
Así que diría que, incluso si fuera inspirada, lo cual no tendríamos forma de saber, ya que la inspiración no es una cualidad literaria detectable, no sería canónica. Nunca lo sería porque no cumple el criterio que la Iglesia utilizaba para ser transmitida como Escritura.
Cy: Liam, quería agradecerte mucho la llamada. Me encantaría enviarte una copia del libro de Jimmy, *La Biblia es un libro católico*, si lo deseas. Espera y te lo enviaremos.