Tim Staples cita argumentos de las Escrituras, concilios ecuménicos y el papado para explicar la doctrina católica romana de que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo.
Transcripción:
Anfitrión: Ahora vamos a Kazik en Williamsburg, Virginia, lo miramos en YouTube pero nos ponemos en contacto con nosotros por teléfono. Kazik, sigues con Tim Staples.
Llamador: Hola. Realmente quiero decir cuánto aprecio que hagas esto, especialmente por la conversación que tuviste antes sobre la Eucaristía. Desde una perspectiva ortodoxa oriental, no puedo decir cuánto lo aprecio.
Tim: Está bien, hermano.
Llamador: Pero aunque estoy de acuerdo contigo en esas cosas, hay un par de cosas a las que me opongo en mi ortodoxia oriental, una de ellas es la filioque. Y sólo me gustaría que comentaras sobre eso, si puedes.
Tim: Seguro seguro. Sí, Kazik, de hecho escribí un artículo para Catholic Answers Revista, la pueden encontrar online en Catholic.com, llamada “defendiendo el Filioque.“Quizás quieras consultarlo en Catholic.com, donde entro en gran detalle. Pero básicamente, Kazik, encuentro la filioque ser absolutamente bíblico.
Sí, como sabes, Jesucristo enseñó que el Espíritu Santo procede del Padre, tú y yo estamos de acuerdo en eso; pero también encontramos, por ejemplo –y les doy muchos textos bíblicos en mi artículo, pero por ejemplo en Apocalipsis 22:1-2, tenemos una imagen donde San Juan está mirando al Cielo, ¿y qué ve? Ve al Padre y al Cordero sentados en el trono, y del Padre y del Cordero procede un río de vida que da vida a todo lo que lo rodea. Y por supuesto, esa agua es un símbolo del Espíritu Santo, como sabemos en Juan capítulo 7 –el mismo Juan que escribió el Evangelio de Juan escribió el libro del Apocalipsis– y Jesús habla del Espíritu Santo como un río de agua viva. que sale del vientre de quien cree en Jesús. Existe esa y muchas otras razones que podríamos considerar.
Jesús mismo también dice: “Enviaré el Espíritu Santo del Padre”, lo que indica que tanto el Padre como el Hijo están involucrados en el envío del Espíritu Santo. Ahora, hay mucha teología involucrada en eso, pero creo que el número uno, Kazik, en mi estudio de esto hace muchos años; de hecho, consideré la ortodoxia, Kazik, antes de convertirme en católico, pero encontré que la posición católica ser absolutamente bíblico.
Y luego, como cuestión de historia, vemos que esto se enseñó en Oriente y Occidente; tienes a San Clemente de Alejandría, tienes la escuela de teología de Alejandría que enseñó el filioque, y esos son los cristianos orientales. San Dídimo el ciego, por ejemplo, que fue uno de los maestros de San Jerónimo, quiero decir, en cierto sentido se podría decir que tal vez San Dídimo enseñó a San Jerónimo el filioque en ese sentido.
Pero, ya saben, tenemos padres orientales que lo enseñaron claramente, tenemos al Papa León Magno que lo enseñó dogmáticamente en el año 447 d.C.; eso es muy significativo porque eso fue incluso antes de que el Obispo de Roma recibiera y aprobara el Credo del 381. Kazik, como quizás sepas, el Concilio de Constantinopla no fue aprobado originalmente por el Papa Dámaso debido a algunas de las maquinaciones que tuvieron lugar en el concilio, con el patriarca de Constantinopla intentando pasar por encima de los obispos de Antioquía y Alejandría para hacer él mismo el número dos.
Y siempre me parece interesante, Kazik, que en Constantinopla no había dudas sobre quién era el número uno. Esa ni siquiera era una pregunta. Se trataba de quién iba a ser el número dos, y como Constantinopla no tenía origen apostólico –vino después– el Papa Dámaso dijo “No”, y eso evitó que Constantinopla fuera aprobada como concilio, y el símbolo o Credo de Constantinopla de ser aprobado tampoco, incluso a través del Concilio de Éfeso hasta el Concilio de Calcedonia.
Y un punto interesante, Kazik, que descubrí cuando estudié esto, es que si vas a los documentos de Calcedonia después de Calcedonia, y por supuesto se leyó el tomo del Papa León, y se puso fin al asunto del monofisismo, ya sabes, y los padres conciliares estallan y dicen: "Pedro ha hablado a través de León, el asunto ha terminado", fue el patriarca de Constantinopla, Kazik, quien escribe al obispo de Roma, rogándole que apruebe no sólo Calcedonia, sino también Constantinopla. Habían estado esperando setenta años y, por supuesto, el Papa León, como es sabido, ratifica ambas cosas y permite que Constantinopla ascienda a la posición número dos.
Pero mira, Kazik, quiero decir, podríamos hablar eternamente sobre esto, pero la conclusión es que, cuando leo esta historia por primera vez y leo los concilios, encuentro que el Obispo de Roma y su autoridad sobresalen como un pulgar dolorido. Y, ya sabes, hablé con gente ortodoxa sobre esto y lo hice en aquel entonces, y para mí, Kazik, es hermético. Ahora bien, es cierto que hubo una gran explosión en el filioque, algunos en el Este no lo entendieron. Creo que mucho de eso fue semántica; de hecho, algunos pocos obispos ortodoxos, incluso hoy; de hecho, en mi artículo cito a uno de ellos que reconoce que aquí estamos tratando, en esencia, con semántica.
Pero el filioque Realmente no cambia en un bit. Desarrolla nuestra comprensión de la Trinidad, pero no contradice el hecho de que el Padre es el primer principio de vida en la Trinidad. Quiero decir, había algunos en Oriente, Kazik, como sabes, que decían: "Los bautismos de los católicos romanos no son válidos porque dicen que hay más de un Dios, porque hay dos principios, dos, ya sabes, causas primeras". y todo eso es mítico. Mucho de eso se debió a la mala comunicación entre un Occidente de habla latina y un Oriente de habla griega, y realmente esas cosas se han aclarado.
No negamos que el Padre es el primer principio de vida en la Trinidad. Simplemente estamos diciendo: Me gusta la forma en que mi amigo Dave Armstrong lo explica tan simple. Siempre uso una comunicación entre dos personas, pero me gusta la forma Dave Armstrong explica la filioque así: estamos hablando de... piensen en la Trinidad como un juego de atrapar, ¿vale? El Padre es el primer principio. Coge la pelota y dice: "Hijo, vamos a jugar a atrapar la pelota". Él lanza la pelota. Él es el primer principio de la vida en la Trinidad. Pero sin el Hijo para atrapar la pelota, no puedes atrapar la pelota. ¿Bueno? El Espíritu Santo ES el juego de atrapar, que procede del Padre y del Hijo. Me encanta eso.
Siempre he usado, ya sabes, un diálogo entre personas, y se vuelve un poco más sofisticado, pero me encanta. Dave Armstrong's. Es una forma realmente sencilla de comunicar la verdad del filioque. Espero que eso ayude, Kazik.
Llamador: Sí, ayuda mucho.
Tim: Muy bien, realmente aprecio tu llamada amigo mío, mantente en contacto porque encontrarás muchas cosas en Catholic.com sobre las relaciones Este-Oeste. Personalmente tengo un gran amor por las iglesias ortodoxas, están muy cerca de nosotros.