Invitados destacados: Matthew Leonard, Steve Ray, Tim Staples, Jimmy Akin, Fr. Joseph Fessio, Karlo Broussard
Preguntas destacadas:
- 01:13 – ¿Cuál es la forma más fácil de explicarle a un protestante que un cristiano puede perder su salvación? – Jimmy Akin
- 06:43 – ¿Cómo comunicamos que Dios nos cuidará si nos entregamos a Dios? – Steve Ray
- 09:50 – ¿Creen los católicos que Jesús puede curar los traumas de inmediato o es necesario tiempo de curación? – Tim Staples
- 14:31 – ¿Por qué sufrimos por el pecado de Adán y Eva si tenemos el mismo libre albedrío que ellos tuvieron? – P. José D. Fessio, SJ
- 16:56 – ¿Cómo podemos hablar con las personas que quieren eliminar los pronombres de género sin alienarlos? – Jimmy Akin
- 21:48 – ¿Cuál es un enfoque práctico para ofrecer tu cruz? – Matthew Leonard
- 23:25 – ¿Veremos a nuestros seres queridos en el más allá? – Karlo Broussard
Transcripción:
Hola yo soy Cy Kellett. Gracias por acompañarnos hoy. Aquí es donde hacemos uno de los programas de radio católica más antiguos del mundo, Catholic Answers En vivo, y esta es nuestra oportunidad de llevarlo al estudio con nosotros mientras nuestros apologistas e invitados responden las preguntas de los oyentes sobre la vida y la fe de la Iglesia Católica. En el episodio de hoy, los católicos responden a los apologistas, Karlo Broussard, Jimmy Akin y Tim Staplesy un gran elenco de invitados, entre ellos Matthew Leonard, Steve Rayy el padre José Fessio.
Quienes llaman los desafían con una amplia gama de preguntas. ¿Puede un cristiano perder la salvación? ¿Cómo podemos hablar con las personas que quieren eliminar los pronombres de género? ¿Creen los católicos que Jesús podría curar el trauma inmediatamente o es necesario tiempo de curación? ¿Por qué sufrimos por el pecado de Adán y Eva? Y mucho más. Gracias por acompañarnos y disfrutar del espectáculo.
Oye, Jimmy, me preguntaba: ¿cuál crees que es la forma más fácil de explicarles a nuestros hermanos y hermanas protestantes que un cristiano puede, de hecho, perder su salvación?
Bueno, yo diría que en muchos casos no es necesario explicarles eso a nuestros hermanos y hermanas protestantes porque muchos de ellos lo creen. Si nos fijamos en varios grupos de protestantes, históricamente luteranos, metodistas, pentecostales, wesleyanos y muchos anglicanos. Hay muchos protestantes que realmente creen que es posible perder la salvación, y si se hiciera una encuesta global sobre protestantes, creo que en realidad la mayoría de ellos cree que se puede perder la salvación.
Pero hay ciertas tendencias en el pensamiento protestante que no lo hacen. Esas corrientes son principalmente calvinistas y aquellos que han sido influenciados por los calvinistas. Entonces eso sería como la gente del movimiento presbiteriano, algunos bautistas, no todos bautistas, algunos anglicanos, no todos anglicanos. Entre ellos, tienes algunos puntos de vista diferentes sobre cómo no es posible y por qué no es posible perder la salvación, pero para ellos necesitarías abordar el tema.
Quiero decir, puedo abordarlo de una manera abstracta, pero ¿hay personas en particular con las que estás dialogando?
Sí, estaba hablando con un bautista reformado que [diafonía 00:02:45] decía ser.
Bueno. Bueno, un bautista reformado quedará muy impresionado con las Escrituras. Entonces, obviamente, de una forma u otra, lo que querrás hacer es fundamentar tus afirmaciones en las Escrituras. Ahora, lo que quizás quieras hacer es presentar un caso inicial, aquí hay algunos versículos que hacen que parezca que puedes perder tu salvación, y hay una variedad de esos. Jesús nota, por ejemplo, que aunque Judas –esto está en el evangelio de Juan–, aunque Judas fue uno de los que le dio el Padre, Judas terminó perdido. Entonces indicaría que era posible que él no fuera salvo, que perdiera su salvación.
Si nos fijamos en las epístolas de San Pedro, él habla de que sería mejor no haber conocido nunca el camino que conocerlo y abandonarlo. Si nos fijamos en San Pablo en 1 Corintios 15, él habla de cómo a los corintios les va bien a menos que hayan creído en vano y hayan abandonado su creencia, por ejemplo, en la resurrección.
Así que hay una variedad de pasajes, obviamente. Uno que es bastante importante aquí es en 1 Corintios 6 donde Pablo, nuevamente, está hablando a los cristianos, está hablando a los corintios y dice: “No os dejéis engañar. Si te involucras en un comportamiento inmoral, no heredarás el reino”, por lo que hay una variedad de pasajes. Y habrá respuestas que tu amigo probablemente propondrá a cualquiera de ellas, pero podrías poner un pie en la puerta diciendo, bueno, mira, ¿podemos al menos estar de acuerdo en que si miras este pasaje en por sí solo, parece que puedes perder tu salvación. Quiero decir, podemos reconocer que hay otros pasajes que si los tomamos por separado, parecería como, oh no, estás totalmente seguro, pero luego están estos otros pasajes. Si los miras solos, parece que no, no estás totalmente seguro. Podrías perder tu salvación, y si podemos estar de acuerdo en esos dos puntos, entonces la pregunta es ¿qué conjunto de pasajes?
Necesitamos tenerlos a ambos en cuenta. Entonces, ¿qué conjunto de pasajes es más probable que se tomen de manera directa y cuáles deben entenderse con algunos matices, y eso te mete en la discusión de una manera que tu amigo puede estar preparado para reconocer que hay cierta legitimidad en la visión de que puedes perder tu salvación.
Además, podría señalar que esto es algo que muchos cristianos realmente creen, incluso a nivel mundial, la mayoría de los protestantes piensan que se puede, así es como leen la Biblia. Eso es algo en lo que quizás, si eres un bautista reformado, quizás quieras pensar, que la mayoría de los cristianos e incluso la mayoría de los protestantes no están de acuerdo contigo en esto. Entonces eso es algo que debería hacerte reflexionar.
Luego podrás descubrir si hay versos específicos que tu amigo tiene problemas para verlos desde otra perspectiva. Quiero decir, ¿cuáles son los versículos que él va a usar para apoyar su posición? Y luego puedes mirar esos versículos con él y decir: “Está bien, aquí hay otra manera de verlo. Quizás necesites investigar un poco, pero ese es el enfoque básico, y si conceptualmente hay objeciones específicas, como si él piensa: "Oh, bueno, no podemos perder nuestra salvación porque todos nuestros pecados han sido perdonados en el pasado, en el presente". y futuro”. Bueno, ¿dónde dice eso en la Biblia? Quiero decir, quieres abordar esa cuestión conceptual, porque nunca dice eso. Nunca dice que Dios perdona todos nuestros pecados, pasados, presentes y futuros.
Dice cosas como que Jesús es el cordero inmolado desde la fundación del mundo, pero eso no significa que todos nuestros pecados, pasados, presentes y futuros, sean perdonados desde la fundación del mundo. Porque si así fuera, naceríamos salvos. No necesitaríamos ser salvos. Entonces, obviamente, independientemente de lo que hizo Jesús y en qué momento de la historia se aplique, tiene que aplicarse a nosotros en algún momento del tiempo.
¿Cómo comunicamos la realidad de que realmente puedes entregar tu vida a Dios? Él realmente está ahí y realmente cuidará de ti.
Bueno, una de las desventajas que muchos de nosotros tenemos son nuestros propios padres. Muchas veces la gente me escribe y me dice que tiene este problema con Dios. Quieren entregar su vida a Dios, pero simplemente no confían en él. No saben lo que es... Simplemente tienen esta mala actitud o piensan en Dios como un anciano esperando para abofetearlos por cada pequeña cosa que hacen.
Sabes, tuve la ventaja de tener un padre maravilloso que era muy indulgente y siempre amoroso. Simplemente pasaba su tiempo con nosotros, nos leía historias. Así que fue fácil para mí cuando llegó el momento de entregar mi vida a Dios, estaba entregando mi vida a Dios, viéndolo como mi propio papá, en quien confiaba completamente y amaba a mi papá.
Entonces, en cierto sentido, miramos a Dios, nuestro padre, de la misma manera que miramos a nuestro padre terrenal. Si tuvimos padres horribles es muy difícil poder confiar en un padre celestial y amarlo y decir: "Voy a dar mi vida por ti". A veces tenemos que lidiar con nuestro padre terrenal y toda la desafortunada situación. A mí, en cambio, me resultó muy fácil decir: “Voy a dar mi vida por ti”, porque no tuve ningún problema en decírselo a mi propio papá, aunque en ese momento era un niño rebelde. Sabes, fui terco al respecto.
Pero mi papá solía decirme todo el tiempo: “Steve, te voy a plantear un desafío. Intenta superar a Dios. Mira qué pasa si intentas superarlo”. Si le entregas tu vida, le entregas tu tiempo, tu dinero, tu energía, todo lo que eres, dáselo, aunque sea solo una cuestión de dinero. A ver si alguna vez puedes superarlo. Mi papá fue un buen ejemplo, generoso hasta el extremo. Le daría a alguien su último dólar. Lo vi hacerlo.
Mi papá compraba dos conos de helado en la heladería y se sentaba en el callejón junto a un hombre pobre que estaba sentado en el suelo y me decía: "Ven conmigo Stevie", cuando yo era un pequeño. chico. Le entregaba el helado al hombre y le decía: ¿te gustaría esto? El hombre dice: “Tengo hambre. Si, gracias." Mi papá dice: "De nada, y déjame hablarte de Jesús mientras disfrutas de ese helado".
Entonces tuve un papá que siempre fue un ejemplo de generosidad y de vivir una vida cristiana, así que fue fácil para mí. Entonces sé que no es fácil para todos. No siempre fue fácil. En ese momento el Espíritu Santo me dio la gracia. Pero mi papá también solía decir: "Un hombre no es tonto si renuncia a lo que no puede conservar para ganar lo que nunca podrá perder". No puedo conservar mi propia vida. No puedo conservar mi propio dinero, e incluso si hago, digamos, un testamento, alguien se quedará con todo mi dinero cuando muera. Realmente no les estoy dando eso, ¿verdad? Porque de todos modos ya no lo tengo. Una vez que muera, ya no es mío. Me doy cuenta de que no soy tonto al regalar cosas que nunca podré conservar: dinero, familia, relaciones e incluso a mí mismo. No puedo conservar eso para siempre. Ya es de Dios. No estoy a cargo de nada de esto, así que no soy tonto al regalar lo que no puedo conservar para ganar lo que nunca podré perder.
En este clip, una persona que llama quiere saber si los católicos creen que Jesús puede sanar los traumas inmediatamente o si es necesario tiempo de curación.
Dios puede sanar cualquier cosa y a cualquier persona, y instantáneamente si así lo desea, pero vemos incluso con sanidades físicas, ¿verdad? Como en Marcos Capítulo 8, alrededor del versículo 24, recuerde el ciego que Jesús sana y el ciego dice: “Veo hombres como árboles caminando”, y luego Jesús ora nuevamente. Entonces allí no fue sanado completamente instantáneamente. Incluso allí hubo un proceso de curación física. Vemos en Juan Capítulo 11, ¿recuerdan cuando murió Lázaro, el amigo de Jesús? Jesús lloró. El versículo más corto del Nuevo Testamento, ¿verdad? En Juan 11, Jesús lloró.
Jesús era plenamente hombre y como tal se entristeció. Él lloró. Entonces, si bien en teoría Dios puede sanar las cosas instantáneamente, el hecho es que necesitamos... Recuerden, Star Trek. Sí, confieso que soy un Trekkie desde hace mucho tiempo. Pero recuerdas esa película, en cuál era el hermano de Spock, ya sabes, intenta... es ese número... No puedo recordar cuál número ahora, pero en una de las películas de Star Trek, el hermano de Spock intenta curar el dolor de todos y él en busca de Dios y descubre que el Dios que encuentra en realidad era una estafa. Él no era realmente Dios, pero toda la película en realidad, en una forma poco común, Star Trek realmente promueve la idea de que en realidad existe un Dios verdadero. Incluso el capitán Kirk dice: “El único Dios verdadero es suficiente para nosotros”. De todos modos.
Creo que ese podría ser el país no descubierto, el número seis.
No, eso no es seis. Seis es mi favorito, amigo mío. Eso no son seis. Creo que son cinco. Creo que son cinco, porque está justo después del de la ballena loca. Ese fue el número cuatro. Sí.
El de la ballena loca.
Era La última frontera. Número cinco, creo. Pero en cualquier caso, aquí está el resultado final. Hay una gran escena ahí porque el hermano de Spock tiene este mensaje falso de que puedo quitarte el dolor inmediatamente. Y Kirk lo tiene. Hay una gran línea donde Kirk dice: “No quiero que me quiten el dolor. Necesito mi dolor”, ¿verdad? Es parte de nuestra existencia.
Ahora, ya sabes, no quisiera llegar tan lejos porque, en última instancia, todo el dolor desaparecerá. Apocalipsis 22:4. "No es nuestro fin". Pero hay una verdad profunda ahí. Sí, necesitamos la sanación que viene dado nuestro estado caído, amigo mío, necesitamos la cruz. Necesitamos el dolor para poder alcanzar la salvación. Esta es una parte del evangelio que, ya sabes, a mucha gente no le gusta mucho, ¿verdad? Y, sin embargo, es profundamente cierto. Jesús dijo en Lucas 9:23. “A menos que tomes tu cruz cada día y me sigas, no podrás ser mi discípulo”. El pecado tiene repercusiones reales que deben ser expiadas. Eso implica no sólo que Jesucristo nos quite o pague el precio para que podamos obtener la vida eterna, sino que también significa tiempo real permitiendo que lo que Cristo hizo en la cruz penetre en nuestro ser y nos transforme de adentro hacia afuera. para que podamos ser sanados.
Entonces, lo que Dios nos dice es algo así como lo que dice Kirk, sólo que él nos lo dice a nosotros. Necesitas tu dolor. Así que tengo que dar un paso atrás, y tengo que hacerlo, ya sabes, al igual que con su hijo, hubo un padre hace 2000 años que tuvo que ver morir a su amado hijo, Jesucristo, porque esa es la realidad. La naturaleza del pecado exige ese sacrificio. Bueno, la naturaleza del pecado también exige sacrificios en nuestras vidas para que podamos ser sanados. Dios, sabes, esto es real y Dios quiere que seamos sanados.
No superficialmente. Oye, podría ponerle una tirita encima. Podría decir “Bam”, pero también se perdería algo allí. Hay una profundidad en la curación que Dios quiere para nosotros que requiere dolor. Espero que eso te ayude en algo?
No tenemos a Josiah con nosotros.
Oh, ¿perdimos a Josías?
Josías, ¿estás ahí? ¿Eso te ayudó?
No, eso definitivamente me ayudó mucho. Gracias.
Está bien. Dios lo bendiga. Gracias por tu pregunta.
Y pensé que sería mejor en el Canon de Star Trek, porque tú eres mejor en el Canon bíblico. Pero tienes razón, era The Final Frontier, el número cinco.
Sí.
En el principio, [inaudible 00:14:34] Génesis cuando Adán y Eva pecaron y fueron arrojados del Edén, ¿y por qué sufrimos su pecado? Ellos tenían libre albedrío para obedecer y ellos desobedecen, y nosotros tenemos libre albedrío para hacer la voluntad de Dios. ¿Por qué sufrimos su pecado?
Albert, esa no sólo es una buena pregunta, sino que también es una pregunta con la que grandes teólogos han luchado a lo largo de los siglos y no hay claridad en la respuesta. El catecismo de la Iglesia Católica da una buena respuesta sólida, pero también es un poco vaga. Esto es lo que sabemos con seguridad de la enseñanza de la iglesia, que Dios nos creó con la intención de que vivamos con él viviendo su vida para siempre, y que nuestros primeros padres pecaron y se alejaron de esa invitación y los efectos de ese pecado han bajado. a nosotros aunque nosotros mismos no hayamos pecado personalmente.
Nuestros pecados personales no son lo mismo que el pecado original, pero sufrimos las consecuencias. Dejame darte un ejemplo. Me alegra que hables con tu hija sobre estas cosas, pero hay algunas hijas, algunos niños que no tienen dos padres o ni siquiera uno. Son huérfanos. Se criaron en una pandilla o en el centro de la ciudad en la pobreza. ¿Y esos niños sufren por los pecados de sus padres? Sí lo son.
Mientras que, por otro lado, espero que usted y su esposa se amen, que tengan ese hijo, que lo tengan en un ambiente que ayude a ese niño a ser una mejor persona. La niña puede decir: “Bueno, Dios”, cuyos padres ya no están… están divorciados y no viven juntos y ella tiene un padrastro que la golpea, ¿y por qué tengo que sufrir esto? ¿Por qué estoy sufriendo esto? No cometí ningún pecado. La respuesta es que Dios nos da libertad. Está bien, pero nuestra libertad no sólo nos afecta a nosotros mismos. Afecta a nuestra sociedad y a quienes vienen después de nosotros.
Entonces, ¿por qué tenemos que sufrir los efectos del pecado de nuestros primeros padres? Un primer intento de respuesta sería porque todo hijo sufre por los pecados de los padres.
Recientemente he tenido un par de situaciones en el trabajo con la creciente llamada revolución de género de personas que quieren eliminar los pronombres de género. Él y ella no se identifican como hombre o mujer, sino como no binarios. ¿Cuál es una manera de contrarrestar este argumento y afirmar el lugar del hombre y la mujer en la sociedad, pero sin perder a la persona en el camino, especialmente hacia el trasfondo no religioso porque la gente está arraigada en esto?
Bueno, diría un par de cosas, y lo que diría dependería de con quién esté hablando, pero suponiendo que esté hablando sobre esto con alguien que proviene de un entorno secular no religioso, entonces no voy a Invoque el hecho de que Dios nos hizo varón y mujer. Quiero decir que lo hizo, y si estoy hablando con una persona religiosa, puedes apostar que voy a sacar eso a relucir.
Pero, si estoy hablando con una persona secular que no cree eso, entonces le diría esto: ¿por qué crees que no deberíamos usar los pronombres que han crecido históricamente en nuestro idioma para los géneros que somos biológicamente? porque está claro biológicamente que somos uno u otro. Hay algunos casos raros en los que alguien nace con una anomalía física, pero la gran mayoría de las veces todos son claramente físicamente de un género u otro. Como resultado de eso, hay realidades prácticas en la vida que nos han llevado a desarrollar pronombres para esos dos géneros diferentes. Entonces, ¿por qué deberíamos de repente negarnos a utilizar estos términos que han demostrado ser tan prácticos para nosotros en el pasado?
Ahora pueden decir, y sospecho que es probable que digan algo sobre la compasión, que, bueno, hay algunas personas hoy en día que sienten que no están del todo cómodas con cuál es su género biológico, y por eso lo han hecho, quieren ser identificado de alguna otra manera y es por compasión hacia ellos. Bueno, la compasión es algo grandioso. A veces puede estar mal dirigido, como por ejemplo, si alejas a alguien de lo que realmente es para alentarlo a fantasear con algo que no es real, ese es un tema aparte en el que probablemente no abordaría con una persona totalmente secular. aquí.
Pero, ¿qué le diría a una persona secular para decirle: "Está bien, entonces, ¿dónde está el límite?" Porque si quieres decir que necesitamos tener una multiplicidad de pronombres para todo tipo de combinaciones diferentes, resultará en una situación en la que tendrás que hacer muchas cirugías y volver a capacitarte en el idioma inglés y con cuántas personas estamos hablando en realidad. ¿por aquí? Porque el número de personas que no quieren que se refieran a él o ella francamente es muy pequeño, muy pequeño, muy pequeño. Así que estás basando la política o la política lingüística propuesta en un pequeño número de casos. Y aquí hay una cuestión de costo-beneficio.
No se puede decir, oh, bueno, alguien podría herir sus sentimientos si no nos referimos a él con el pronombre que quiere. Bueno, siempre habrá alguien herido en sus sentimientos sin importar lo que hagas, porque no puedes evitarlo. Las personas se sienten heridas y surge la pregunta de hasta qué punto es razonable hacer todo lo posible para tratar de evitarlo. Y si bien existe una especie de moda cultural actual en esta dirección, la verdad es que será una moda lingüísticamente. Pasamos por lo mismo a finales de los años 60, cuando hubo un intento de eliminar los pronombres de género del lenguaje, y no funcionó porque el hecho es que él y ella son útiles y se reafirmaron con el tiempo.
Ahora, el lenguaje puede cambiar y de hecho lo hace. Hay algunas cosas que incluyen género que se introdujeron en el lenguaje, como bombero en lugar de bomberos, cartero en lugar de cartero. Entonces, ya sabes, hay cambios, pero los cambios que sobrevivieron fueron aquellos que en cierto modo tenían algún sentido. Cuando hay mujer bombero, está bien decir bombero. Cuando hay hombres mujeres, está bien decir cartero. Pero, en última instancia, si intentas alejarte de la realidad biológica del género, no lo conseguirás.
La mayoría de las veces, cuando la gente prueba estas novedades de moda con el lenguaje, casi nunca duran a largo plazo y son simplemente modas lingüísticas. Hemos visto esto antes en inglés. Eso es lo que va a pasar ahora. Si simplemente piensas en los aspectos prácticos de esto, puedes ver por qué será un fenómeno autolimitado.
Mi pregunta se refiere al sufrimiento redentor. Entiendo la teología detrás de esto, pero ya sabes, siempre estoy buscando consejos sobre cómo vivir eso de manera práctica, ¿sabes? Sí, ¿algún consejo que puedan darme al respecto?
Sí. Un par de cosas que sugeriría. Quiero decir, una cosa es que debes adquirir el hábito de convertirlo casi en un reflejo. Cuando algo sucede, se lo ofreces al Señor. Simplemente se lo devuelves y eso es algo que se desarrolla con el tiempo. Creo que una de las formas de llegar a ese punto es eligiendo, incluso durante tiempos no cuaresmales o incluso durante el Adviento. Entonces también hacemos algunas penitencias, pero durante el resto del año, elige algunas pequeñas penitencias que puedas seguir haciendo y hazlas parte de tu día.
Quizás es al final de una ducha y cierras un poquito el agua caliente. Se dice Avemaría. Simplemente soportas un poco de sufrimiento, sea cual sea. Tal vez estés rezando un rosario y mientras rezas el rosario, esto es algo que estoy revelando aquí mis secretos, pero esto es algo que hago a veces, especialmente cuando estoy rezando los misterios dolorosos, te diré O, ya sabes, tal vez clavar un poco la uña del pulgar en mi mano sólo para recordármelo.
De alguna manera me mantiene en el momento de saber por qué estoy orando, pero está empezando a desarrollar casi un hábito de sufrimiento. Eso suena un poco extraño, lo sé, pero me recuerda todo el tiempo que cuando algo sucede, eres como Cy con su auto destrozado afuera, que su respuesta inmediata es devolvérselo a Dios. No es para enojarse ni nada por el estilo. Es un reflejo. Es como un músculo que hay que entrenar con el tiempo, John.
En este segmento, una persona que llama busca consejo para una amiga que estaba preocupada por no ver a sus seres queridos en el más allá.
Ya sabes, cuando lleguemos al cielo, la Iglesia enseña que no sólo experimentaremos felicidad en virtud de nuestro conocimiento y comunión con Dios, sino también de nuestro conocimiento y nuestra comunión con el cuerpo místico de Cristo, con los demás miembros del cuerpo místico de Cristo, y tendremos... actualmente los bienaventurados en el cielo aún no tienen sus cuerpos, pero tienen una conciencia y un conocimiento que les ha dado Dios de quién está presente entre los bienaventurados en el cielo.
Pero cuando recuperemos nuestros cuerpos glorificados, en realidad veremos a los otros miembros del cuerpo místico de Cristo, los que habitan y el cielo nuevo y la tierra nueva con nosotros. Los reconoceremos. Los recordaremos de nuestras relaciones aquí en esta vida. Entonces, esto es algo que puedes continuar compartiendo con tu amigo y decirle que habrá conocimiento de otros. Sabremos quién está ahí. Nos comunicaremos con ellos por las gracias y el poder que Dios nos da, y tendremos nuestros cuerpos glorificados donde nos veremos, incluso a nuestro bendito Señor, incluso a la madre bendita. Véanse unos a otros en todos sus cuerpos glorificados, reconociéndose unos a otros.
Y desde ese conocimiento íntimo y comunión con otros santos en el cielo nuevo y la tierra nueva, Teresa, vamos a experimentar la felicidad. La felicidad que brota no sólo de la visión beatífica de Dios, sino también la felicidad que brota de esta comunión de esta relación con los demás miembros del cuerpo místico de Cristo. ¿Tiene sentido?
Sí, sí.
Supongo que tiene sentido.
Sí, señora. Muchas gracias.
tiempo aquí, entonces.
Muchas gracias Teresa por llamar para esa pregunta. Y mencionaste un cielo nuevo y una tierra nueva.
Sí.
¿Y debemos tomar eso literalmente, que habrá una tierra nueva?
Así es. Bueno, la iglesia enseña definitivamente. Por ejemplo, en los párrafos 10:42 al 10:44 el catecismo está afirmando una enseñanza constante de la iglesia, que también se encuentra en la sagrada escritura de que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. El catecismo afirma cómo se renovará el universo. Habrá un nuevo universo. El universo se transformará como dice el catecismo en los párrafos 1046 a 47 dentro de esa área, por lo que el universo material seguirá existiendo, pero se transfigurará, se podría decir, se transformará adquiriendo nuevas características semejantes a las nuevas características que tenemos. vamos a conseguir en nuestro cuerpo glorificado, como la incorruptibilidad.
No habrá más decadencia en el universo material, por lo que tendremos cuerpos físicos con nuevas cualidades, propiedades y características. Por la gracia de Dios es un milagro, e incluso el universo físico seguirá existiendo con nuevas características, nuevas propiedades según las enseñanzas de la iglesia, pero también según las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, San Pablo escribe en Romanos 8:18 al 25 que la creación ya no estará sujeta a descomposición y, por supuesto, en el capítulo 21 de Apocalipsis, ya sabes, Cristo está hablando de he aquí, hago nuevas todas las cosas, y San Juan habla de un cielo y una tierra nueva.
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