Tim Staples explica por qué es impropio llamar a Dios “Ella”, y qué significa exactamente referirse a Dios como “Padre” tal como Él se reveló a nosotros.
Transcripción:
Anfitrión: Marvin, mirándonos hoy en Facebook, escribe lo siguiente:
“Tengo un amigo que quiere llamar a Dios 'Ella' y no 'Él', porque Dios realmente no tiene sexo, así que si no hay nada malo en llamar a Dios 'Él', entonces no debería haber nada malo. llamando a Dios 'Ella'. ¿Mi amigo tiene razón?
Tim: No. Tu amigo se equivoca y este es el motivo.
Ahora, desde una perspectiva católica y cristiana, Dios se ha revelado como Padre. Él no se ha revelado como “Madre”. Por lo tanto, sería inapropiado que nos refiriéramos a rezar a “Nuestra Madre”, por ejemplo, porque Él se ha revelado de manera profunda. Si eres católico, no sé si esta persona es católica.
Anfitrión: No dice
Tim: No lo dice, pero los animo a que echen un vistazo. párrafos 239 y 240 del Catecismo. De manera muy clara y concisa, señala que Dios no es ni varón ni mujer, no es hombre ni mujer. No hay genitales con Dios. Ahora podemos hablar de la Encarnación, la segunda persona de la Santísima Trinidad se encarnó, y así Dios experimenta, o sea, la segunda persona de la Santísima Trinidad experimenta lo que es ser hombre por la Unión Hipostática, ese es un gran misterio.
Pero Dios en Su naturaleza eterna no puede ser varón o mujer. ¿Por qué? Porque eso limitaría a Dios. Hablamos antes de que si tienes algo que es “esto pero no aquello”, entonces eso no es Dios, porque eso postula potencia o una falta de algo en ese ser. A Dios no le falta nada, por eso no puede haber hombre ni mujer.
Ahora, pero usted dice: “Bueno, espere un momento, ¿no implica entonces falta decir que Dios es Padre?” No, y esta es la razón: porque cuando Dios se revela como Padre, no se revela como varón, ni como si tuviera genitales. El Catecismo señala que aquí se revelan dos cosas esenciales: y es que Dios es el primer origen o primera causa de todas las cosas, y que Él es la autoridad trascendente.
Y usamos la analogía del hombre. ¿Por qué? Porque mira el acto conyugal en el matrimonio. El hombre actúa de afuera hacia adentro, ¿no? De ahí que el hombre represente mejor a Dios. ¿Por qué? Porque el hombre es la autoridad trascendente que entrega la semilla. Es la mujer la que recibe la semilla y da vida. Por eso ella imagina mejor la creación. Ella representa mejor a la Iglesia, por así decirlo, la que recibe. Ella representa mejor a la humanidad; el padre representa a Dios.
Oye, si estás haciendo conexiones, estas son algunas de las razones. Los sacerdotes son varones porque, por naturaleza, representan mejor a Dios. Entonces el punto es... o especialmente Dios como Padre. Pero el punto es que Dios no se está revelando como Padre en ningún sentido de limitarse. Es revelador algo sobre sus perfecciones como autoridad trascendente y causa primera.
Hablamos antes, ya sabes, El argumento de Tomás de Aquino desde la causa. Él es la causa primera que Él mismo no es causado, por eso es eterno. No se puede actuar sobre él. No puede morir, ¿verdad? ¿Cómo podría Dios morir? Porque ¿qué decimos cuando alguien muere? "Oh, ¿cuál fue la... causa de la muerte?" ¿Bien? Bueno, Dios no puede ser causado como la primera causa, porque si puede ser causado, entonces no es la primera causa. Él no es Dios.
Y entonces, lo que debemos tener cuidado de hacer, y esto es lo que señala el Catecismo en los párrafos 239-240, es que no entendemos su Paternidad en ningún sentido que lo limite a algo que es menos que Dios. Lo entendemos como Dios se reveló, pero nos referimos a Él como “Él” por una cuestión de gramática, por un lado, porque no te refieres a un padre como “Ella”.
Anfitrión: Gracias, Marvin, por esa pregunta.