Cy Kellett Se une al apologista católico Jimmy Akin En relación con los comentarios del Papa Francisco sobre el infierno, Jimmy profundiza en las implicaciones teológicas del universalismo y la realidad del infierno, abordando las inquietudes planteadas por los profesores y el contexto más amplio de la enseñanza de la Iglesia.
Transcripción:
Llamador: Localmente, aquí en Detroit, el arzobispo despidió recientemente a tres profesores de seminario. No hubo comentarios públicos, pero aparentemente se debió a los comentarios que hicieron sobre el cuestionamiento de las enseñanzas del difunto papa Francisco.
He investigado esto un poco y me sorprenden un poco los despidos, ya que ninguno de los comentarios que hicieron públicamente parece ser, ya sabes, disidente o herejía. Uno de ellos trataba sobre la doctrina del infierno. El papa Francisco había comentado que esperaba que el infierno estuviera vacío. Cuando se le pidió una aclaración, no hubo mucha.
Entonces, ¿cuál es la opinión de los apologistas?
Jimmy: No hablo por todos los apologistas. Ni siquiera hablo por todos los apologistas católicos. Y, francamente, los apologistas tienen diferentes opiniones sobre el infierno. Algunos están muy convencidos de que el infierno existe y de que la gente realmente va allí. Otros tienen la esperanza de que el infierno esté vacío y de que algunas personas tengan purgatorios muy largos, pero que al final todos lleguen al cielo.
Conozco a apologistas y teólogos de ambos bandos en cuanto a la población final del infierno. Les recomendaría a Steve y a otras personas interesadas una obra escrita por el cardenal Avery Dulles hace varios años, titulada *La población del infierno*. Analiza los diversos argumentos de quienes están convencidos de que el infierno es real y de que la gente realmente va allí.
También analiza los argumentos de quienes a veces se denominan universalistas esperanzados, es decir, quienes dirían: «Bueno, no puedo afirmar que el infierno esté vacío, pero sí podría desear que lo esté». No me apresuraría a descartar esa opinión como inaceptable en círculos católicos, ya que Hans Urs von Balthasar, quien era un universalista esperanzado, fue nombrado cardenal por Juan Pablo II precisamente por sus contribuciones teológicas a la Iglesia.
Así que cuando Juan Pablo II nombra a alguien cardenal debido a sus contribuciones teológicas y una de sus ideas es el universalismo esperanzador, eso significa que no deberíamos apresurarnos a decir: "Oh, esto es incompatible con la fe católica".
Ahora bien, mi opinión personal es que, aunque me encantaría que el infierno estuviera vacío, creo que hay fundamento para afirmar que el infierno es real y que al menos algunas personas van allí. Soy cauteloso con respecto a quiénes son. Como dijeron tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI, la Iglesia no ha enseñado que ningún individuo en particular esté en el infierno, ni siquiera Judas.
Podrías pensar que Judas está en el infierno basándote en los comentarios de Jesús sobre él, pero esos comentarios presuponen que Judas nunca se arrepintió. Y Mateo es explícito al decir que Judas se arrepintió. Así que coincido con el papa Benedicto en que, en lugar de ponernos en el lugar de Dios, debemos dejar el destino de Judas en manos de Dios y confiarle esa cuestión, porque, en última instancia, no tenemos los datos necesarios para resolverla de forma concluyente.
Pero otros apologistas tendrán opiniones diferentes. Algunos dirán que Judas está definitivamente perdido. Otros dirán que está definitivamente salvado. Las opiniones de los apologistas no difieren, en principio, de las de otros católicos que estudian estos temas y tratan de comprenderlos.
Diría que hay diversidad de opiniones al respecto. Pero también diría que, si bien creo que hay evidencia significativa en las Escrituras que respalda la idea de que la gente va al infierno, también hay razones para no decir que sea obligatorio para la fe cristiana.
Lo que hace el cardenal Avery Dulles en su artículo *La población del infierno*, que fue publicado en *First Things*, y que pueden encontrar en línea si simplemente buscan Avery Dulles, *Población del infierno*, es que termina concluyendo que no sabemos cuál es la proporción de personas que van al infierno versus la proporción de personas que van al cielo.
Él cree que eso es bueno. Avery Dulles, por cierto, es otro cardenal teólogo, es decir, alguien que fue nombrado cardenal debido a su profunda teología. Pero concluye que es bueno que, en última instancia, no sepamos las respuestas, porque si supiéramos que solo unas pocas personas llegan al cielo y que la gran mayoría va al infierno, estaríamos tentados a desesperar de ir al cielo y ni siquiera intentarlo.
Mientras que si supiéramos lo contrario, si supiéramos que una gran cantidad de personas van al cielo y solo una pequeña cantidad al infierno, nos sentiríamos tentados a ser presuntuosos. Y no nos conviene ser presuntuosos ni desesperarnos.
Así que, en realidad, no saber la respuesta a esta pregunta nos proporciona una especie de motivación saludable para tomar en serio la posibilidad de estar perdidos y así evitar el pecado mortal, sin ser tentados a desesperarnos completamente y darnos por vencidos.
Cy: Steve, muchas gracias por la pregunta. Espero que te haya sido útil.
Con las líneas llenas, nos vamos ahora a Cleveland, Ohio, donde Caden está escuchando en AM 1260.