Trent Horn explica por qué es importante llegar a un pleno entendimiento sobre las divisiones teológicas entre católicos y protestantes, como las doctrinas mariana y eucarística, y demuestra por qué el mero hecho de que las dos iglesias no estén de acuerdo no significa que no se pueda encontrar una respuesta definitiva.
Transcripción
Anfitrión: Ahora vamos a Len en Pittsburgh, Pensilvania, escuchando la radio satelital Sirius. Len, sigues con Trent Horn, ¿cuál es tu pregunta?
Llamador: Buenas tardes compañeros. Así que soy católico de toda la vida, pero he estudiado teología protestante probablemente al menos tanto como he estudiado catolicismo. Tengo la misma objeción hacia ambas iglesias, y esa es la medida en que ambas iglesias tienden a dividirse sobre cuestiones para las cuales no hay una respuesta definitiva de este lado del Cielo. Y el transustanciación/consustanciación, si María nació con pecado original, si somos salvos por obras, si las obras tienen algún valor salvífico, y parece que hay divisiones sobre puntos que simplemente no pueden tener una respuesta definitiva. Y me causa, ya sabes, un gran dolor porque la teología tiende a dividir a la gente, mientras que el trabajo misionero, por ejemplo, tiende a unir a la gente. Sólo me pregunto qué piensas sobre eso.
Trento: Bien Len, supongo que mi primera pregunta sería: ¿estás diciendo que cuestiones como la naturaleza de la Eucaristía o los dogmas marianos o la naturaleza de la salvación no se pueden resolver? ¿Por qué crees que no se pueden resolver? ¿La única razón por la que cree que no se pueden resolver es porque la gente no está de acuerdo con ellos?
Llamador: Bueno, el problema es la prueba. Supongo que la pregunta es: ¿dónde buscar las respuestas a preguntas como, por ejemplo, si María nació con el pecado original, o si la Sagrada Eucaristía es en realidad el cuerpo de Cristo o si es un símbolo? Protestantes y católicos miran la misma Biblia, esencialmente, y llegan a conclusiones diferentes y, sin embargo, se dividen sobre temas como ese.
Trento: Bien, seguro. Bueno, yo diría que donde mirarías serían las fuentes de la revelación divina, que como católicos creemos que serían las Sagradas Escrituras; es decir, la Palabra de Dios en su forma escrita en las Sagradas Escrituras, la Palabra de Dios que ha sido transmitida a la Iglesia y tradición sagrada–y la Iglesia que Cristo fundó, lo que la Iglesia enseña sobre estos temas, porque Dios no nos dejó simplemente una Biblia, nos dejó una Iglesia dotada de Su autoridad que podría transmitirse a sus sucesores. Entonces yo diría que se puede resolver, estas cuestiones se pueden resolver y se han resuelto, la Iglesia definitivamente enseña sobre estas cuestiones.
Hay otras cuestiones, estoy de acuerdo con usted, sobre las que la Iglesia no ha enseñado definitivamente, que estamos separados por el velo, por así decirlo, y por eso la Iglesia no ha enseñado definitivamente, por ejemplo, cuál es la naturaleza exacta de El Purgatorio es, por ejemplo. Ni siquiera en cuestiones relacionadas con la virginidad de María, la Iglesia no ha enseñado definitivamente quiénes son los Hermanos del Señor. Ya sea definitivo que son primos, o medios hermanos, lo que sea; Así que hay cuestiones en las que la Iglesia no ha definido definitivamente un tema, pero también hay cuestiones en las que sí lo ha definido. Y sólo porque hay desacuerdo, no creo que eso le quite... ya sabes, hay desacuerdo, simplemente algunas personas tienen razón y otras están equivocadas.
Porque, Len, míralo de esta manera: dices: "Bueno, los católicos y los protestantes ven lo mismo, no están de acuerdo, así que no nos centremos en eso". ¿Estaría de acuerdo en que cristianos y ateos pueden observar la misma evidencia en el mundo natural y no están de acuerdo sobre si Dios existe?
Llamador: Por supuesto.
Trento: Bien, pero ¿eso significaría que no hay una respuesta definitiva a la pregunta de si Dios existe?
Llamador: No, yo diría que no, no.
Trento: ¿Pero por qué es eso? Los ateos miran la misma evidencia y no llegan a esa conclusión.
Llamador: Bueno, venimos de una cosmovisión diferente. Los ateos, por ejemplo, no aceptan la Biblia como la Palabra. Si vas a hacer la pregunta, creo que parte de la pregunta tiene que ser: ¿dónde encuentras la respuesta? Y si vas a preguntar, por ejemplo, cómo fuimos creados, la cosmovisión atea no es bíblica, y obviamente la cristiana sí lo es. Entonces, donde estás parado es donde te sientas.
Trento: Creo que entiendo un poco lo que estás diciendo aquí sobre las presuposiciones. ¿Crees, sin embargo, que una persona podría usar la razón para demostrar que Dios existe? ¿Que no tienes que asumir que la Biblia es verdad, que podrías simplemente presentar un argumento basado en la naturaleza que demuestre que Dios existe? ¿Crees que eso es posible?
Llamador: Bueno, claro, conozco los argumentos ontológicos y todos los argumentos que son positivos, pero, ya sabes, incluso esos también tienen debilidades. Quiero decir, en algún momento podemos razonar, pero en algún momento no podemos entender y tenemos que aprehender lo que realmente no comprendemos.
Trento: Claro, y Len, creo que este ejemplo mostraría que en cuestiones importantes, como la existencia de Dios o la deidad de Cristo, cristianos y no cristianos, ya sean ateos, judíos o musulmanes, no estarán de acuerdo sobre la evidencia que consideran. en, pero usted y yo estaríamos de acuerdo en que los cristianos tienen razón en esto a pesar de que hay desacuerdo, y estaríamos de acuerdo en que todavía hay respuestas definitivas.
Y tu punto de vista acerca de "Bueno, en última instancia se trata de tu propia visión del mundo", estoy de acuerdo contigo, por lo que la misma lógica se aplicaría a los católicos y protestantes. Observamos la misma evidencia, la abordaremos de diferentes maneras y llegaremos a los fundamentos de nuestras visiones del mundo de diferentes maneras; pero todavía hay respuestas definitivas incluso si la gente no está de acuerdo.
Hay un último punto que me gustaría abordar antes de continuar: usted dice: "Bueno, la teología divide, pero cosas como el trabajo misionero unen". Pero no creo que sea necesariamente malo que algo se divida. Por ejemplo, estaría usted de acuerdo en que Jesús, durante Su ministerio terrenal, lo que enseñó, dividió a la gente. ¿No dirías?
Llamador: Oh, absolutamente, de eso no hay duda.
Trento: Sí, pero está bien, porque en última instancia la verdad dividirá a las personas entre quienes aceptan la verdad y quienes la rechazan. Así que está bien causar división; de hecho, Jesús mismo dijo: “He venido a traer división, a poner a padre contra hijo, hermano contra hermano”, porque la verdad divide a la gente. Eso en sí mismo no es malo; es necesario para que podamos ayudar a las personas que están equivocadas a llegar a la verdad y a cruzar esa línea divisoria, por así decirlo.
Así que probablemente así es como yo analizaría todo eso, y sigo pensando que la teología sería importante, y lo que la Iglesia ha definido sobre cuestiones dogmáticas relacionadas con la naturaleza de la Eucaristía, o María, creo que tenemos muy buena evidencia. para ello de las Escrituras, de la tradición y del oficio docente de la Iglesia. Y si desea obtener más información sobre esos temas y sus fundamentos en el depósito de la fe y la revelación divina, le recomiendo visitar nuestro sitio web Catholic.com y buscar esos puntos, y creo que obtendrá mucho más de allí. . Muchas gracias por llamar.