¿Es supersticioso confiar en novenas y reliquias? Catholic Answers apologista Jimmy Akin Aclara la distinción entre fe y superstición. Aprenda cómo abordar devociones como las novenas y el uso de reliquias con una comprensión adecuada de la soberanía de Dios. Descubra el equilibrio entre la devoción en oración y evitar el pensamiento mágico.
Transcripción:
Mi director espiritual me ha estado advirtiendo contra el uso de novenas y reliquias como algo mágico y asumiendo que cada vez que las uso o rezo obtendré lo que quiero. Escuchamos la historia de la mujer con hemorragias y cómo ella fue sanada simplemente porque creyó que al tocar el manto de Jesús, sería sanada, ¿no? Así que supongo que mi pregunta es: ¿cómo se puede tener ese tipo de fe sin tratar algo como si fuera magia?
Aquí tenemos el término magia involucrado. Y uno de los problemas más difíciles de la antropología es cómo definir el término magia. Se usa de muchas maneras diferentes y cada persona lo usa de manera diferente. Y ha habido un montón de definiciones propuestas sobre lo que se considera magia y lo que no. Ahora, hice un episodio completo de Jimmy Akin'Mundo misterioso' – es el episodio 79 – sobre religión, magia, fenómenos psíquicos y ciencia, donde repasé esas cuatro categorías y hablé sobre lo que significaría cada una de ellas. Ahora bien, una manera de pensar algo como mágico sería atribuirle más significado del que realmente tiene, como si tuviera algún tipo de eficacia intrínseca. Automáticamente producirá su efecto y así sucesivamente. Y antes de llegar a eso, quiero retroceder y hablar sobre de dónde viene el término magia. Entonces es un término griego, magikos, y se deriva de la palabra magos, que originalmente se refería a una tribu particular de persas. Los Magoi eran una tribu sacerdotal, algo así como la tribu judía de Leví.
Entonces, si fueras un antiguo persa y quisieras que se realizaran ciertos rituales, acudirías a un magos, un miembro de la tribu de los Magoi. Y él hacía rituales religiosos para ti, como decir que si estabas ofreciendo un sacrificio, los magos cantaban el himno del origen de los dioses o cosas así. Y lo que sucedió fue que la gente entonces, en el mundo griego, entró en contacto con Magoi que estaban realizando sus rituales religiosos. Y eventualmente, el término magos se aplicó a cualquiera que estuviera realizando un ritual como el Magoi. Magoi es sólo el plural de magos. Y entonces, si estás haciendo un ritual similar al Magoi, te llaman magos. Y no era necesario ser persa. De hecho, en el Nuevo Testamento leemos sobre figuras que incluso eran judías, pero se llamaban Magoi porque hacían rituales que de alguna manera recordaban a los rituales que hacían los Magoi, los persas.
Y básicamente, lo que sucedería es que cualquier tipo de derecho extranjero, cualquier tipo de ritual extranjero, se consideraría algo turbio. Por eso, en mi opinión, el término magia se define mejor como un ritual que no está aprobado en la comunidad local. Es como algo extraño y turbio. Aquí no hacemos eso. Por eso creo que es mejor utilizar el término magia de una manera neutral que simplemente se refiera a cualquier ritual no aprobado o cualquier ritual desaprobado.
Pero eso es un poco diferente de lo que su director espiritual estaba sugiriendo, que se atribuye en una especie de eficacia intrínseca a, digamos, en una novena o algo así. Y hay algunas devociones por las que la gente hará grandes reclamos. Dices esta devoción y 1,000 almas salen del purgatorio. O dices esta devoción de la manera correcta. Y tienes garantizado que tendrás una buena muerte y cosas así. Y siempre he sospechado mucho de afirmaciones como esa.
Lo que tenemos que hacer es reconocer que, en última instancia, todo está sujeto a la elección de Dios.
Dios, a menos que tengamos una promesa de Dios, lo cual hacemos con los sacramentos, de que si hacemos este ritual, Dios responderá de esta manera. Entonces, si el sacerdote, un sacerdote debidamente ordenado, dice: éste es mi cuerpo y ésta es mi sangre, se convertirá en el cuerpo y la sangre de Jesús. Tenemos la promesa de Dios sobre eso. Pero si no tenemos una promesa, que no la tenemos, una promesa de la que estamos seguros en el caso en que Dios se ha comprometido definitivamente, que no tenemos en el caso de las devociones privadas, entonces tenemos en última instancia, dejar las cosas en manos de la voluntad de Dios. En el caso de la mujer con hemorragia que tiene fe en que Dios la sanará, definitivamente tiene fe. Pero supongo que, y no puedo leer su mente, pero supongo que si le preguntas y le dices, está claro que tienes fe en lo que Dios está haciendo a través de Jesús, de modo que si lo tocas, serás sanado. de tu hemorragia. ¿Pero reconoces que el poder de Dios, que si Dios así lo desea, no tiene por qué concederlo?
Supongo que ella diría, sí, lo reconozco. Está sujeto a la voluntad de Dios. Pero aunque reconozco que está sujeto a la voluntad de Dios, ya sea que obtenga o no lo que busco, todavía tengo fe en que Dios puede hacer esto y que lo hará por mí. Y entonces voy a actuar sobre esa base. Pero aún así está sujeto a la elección de Dios, a su voluntad. Y mientras una persona tenga esa advertencia de que en última instancia depende de Dios, y no tenga una promesa infalible, de que esto definitivamente tendrá su efecto, entonces uno no está atribuyendo demasiada importancia al desempeño de la devoción. El término que yo tendería a usar en lugar de magia, porque creo que se usa mejor para rituales desaprobados o no aprobados, el término que usaría es el término que usa Santo Tomás, que es superstición. La superstición se atribuye demasiado a algo. Y entonces, si atribuyes una eficacia infalible a algo sobre lo que no tenemos una promesa de Dios que sea igualmente cierta, diría que es supersticioso. No diría que es mágico, porque puede ser una devoción totalmente aprobada que estás usando, pero sería supersticioso en el sentido de que estás atribuyendo demasiado al desempeño de esta devoción. Y así, en lugar de utilizar el término complicado "magia", tendería a utilizar el término superstición en este tipo de situación. Entonces yo diría que la mujer con la hemorragia de sangre estaba teniendo fe, pero sospecho que si pudiéramos preguntarle, no terminaría siendo supersticiosa con respecto a esto. Por otro lado, tal vez ella era supersticiosa y Dios simplemente decidió recompensar su fe de todos modos.