Los protestantes a menudo desafían a los católicos a proporcionar evidencia bíblica de su creencia en las indulgencias. ¿Se puede afrontar semejante desafío? Karlo Broussard demuestra que puede.
Transcripción:
El párrafo 1471 del Catecismo define la indulgencia como “una remisión ante Dios de la pena temporal debida a los pecados cuya culpa ya ha sido perdonada”.
Esto presupone que el castigo permanece después de que Dios haya perdonado nuestros pecados y que podemos hacer algo para satisfacerlo.
¿Pero es esto bíblico? Creo que es.
La Biblia está llena de ejemplos de Dios remitiendo el castigo eterno debido al pecado y al mismo tiempo deseando consecuencias temporales. Por ejemplo, David es perdonado de su pecado en 2 Samuel. 12:13-18 aún debe sufrir la muerte de su hijo. El salmista dice en el Salmo 99:7-8 que Dios perdona pero venga las malas acciones. Incluso Jesús enseña en Lucas 12:47-48 que el siervo que hizo lo que merece castigo sin pleno conocimiento será castigado, pero en menor grado.
Son estas consecuencias temporales las que remiten las indulgencias. En virtud de su autoridad para atar y desatar, la Iglesia declara que ciertos actos son de tal valor que, si se realizan bajo ciertas condiciones prescritas, las consecuencias temporales del pecado pueden ser remitidas, ya sea parcial o totalmente. No es diferente a la enseñanza de Jesús en Lucas. 11:41, “dad limosna… y he aquí, todo os quedará limpio”.
La Iglesia concede indulgencias para ayudar a sus hijos a prestar atención a la exhortación de San Pablo en Filipenses 2:12, “ocupaos en vuestra salvación” y cooperar con Dios para llevar a término la buena obra que él ha comenzado en nosotros—Filipenses 1:6.
Entonces, los motivos de las consecuencias temporales debidas al pecado y la autoridad de la Iglesia para atar y desatar constituyen un fundamento bíblico sólido para el dogma católico de las indulgencias.
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Para familias de EYFS y Primary Catholic Answers, Estoy Karlo Broussard. Gracias por ver.