Una persona que llama le pregunta al P. Hugh Barbour si se permiten las danzas indígenas durante la misa. Su respuesta: depende.
Transcripción:
Llamador: Sólo me gustaría saber si se permiten bailarines indígenas durante el Misa.
P. Hugo: Con la cuestión de las danzas indígenas, todos sabemos la diferencia entre algo que encaja en una cultura particular y tiene sentido y algo que es como un cursi enfoque de desfile escolar donde, ya sabes, no es algo que la gente haga todos los días. No es parte de su práctica religiosa normal, pero de repente, para hacer algo bonito para la liturgia, hacen algún tipo de danza.
Sabes, yo diría que empezáramos con buen gusto. Y, ya sabes, si no es algo que haces normalmente, entonces tampoco es una expresión auténtica de tu práctica religiosa. Y hay mucha liturgia falsa por ahí donde, ya sabes, aunque la gente nunca practica danzas indígenas, las agitan y las arreglan para la liturgia.
Y la liturgia se compone de signos que corresponden a nuestra experiencia religiosa humana. Si vives en el Congo, por ejemplo, y tienes una liturgia aprobada por la iglesia que también implica que la congregación procese, se balancee hacia adelante y hacia atrás, toque instrumentos y todo eso como parte de la liturgia, pero esa es la forma normal. en el que celebran cualquier cosa, entonces eso es algo muy, muy diferente. Y, cuando eres testigo de eso, puedes notar la diferencia entre un tímido “¿No somos geniales? ¿No somos inclusivos? ¿No somos simplemente encantadores? experiencia cultural y la liturgia de la iglesia seria, enfocada y orientada a Dios.
Y creo que hay una consideración. Hay espacio para alojamiento cultural. Pero la gente reacciona cuando empieza a sentir que es falso. Y no voy a decir dónde se traza el límite o qué es falso y qué no.
Y, por supuesto, la cuestión es que, en cualquier misa, mucha gente podría salir edificada incluso de la demostración más cursi y vulgar de religiosidad consciente. Todavía les puede gustar. Y podrán ser edificados porque Dios es el Señor de todos y Él puede mover los corazones como quiera.
Entonces, no estoy diciendo que sea una pérdida total, pero la iglesia no fomenta una liturgia que sea una invención planificada, calculada. Ella fomenta una liturgia que sea conforme a su ley litúrgica, a sus libros, a sus tradiciones, a su música y a todos y cada uno de los lugares. Así que simplemente diría que no es una respuesta fácil, sino que hay que mirarla en cada contexto particular.
Anfitrión: Tony, estoy interesado porque aquí en los EE. UU. tenemos muchas parroquias católicas o misiones y capillas católicas en tierras indígenas. Y, sabes, nunca... he asistido a muchas misas en tierras indígenas, pero nunca he visto bailes indígenas. Pero me imagino que estás llamando desde Idaho, ese podría ser el caso allí. es eso de lo que estabas hablando?
Llamador: No, azteca, baile azteca mexicano.
Anfitrión: Oh, baile azteca.
P. Hugo: ¿Pero donde?
Llamador: Mi iglesia local.
P. Hugo: Sí. ¿Y alguna de esas personas es azteca? Esa es mi pregunta.
Llamador: Bueno, quiero decir, supongo que la comunidad mexicana...
P. Hugo: Los ancestros lejanos, lejanos. Pero lo mío es simplemente mirarlo y decir: ¿es esto algo que naturalmente harían o es algo que se les sugeriría como una declaración político-cultural? Porque la cultura católica mexicana tiene una larga tradición litúrgica y una música muy hermosa que existe desde hace cientos de años. Por eso sospecho un poco cuando se presentan estas cosas. No es que tengan que estar equivocados, sino que debemos aplicar estas cosas con cierta cautela porque la liturgia de la iglesia no es simplemente un proyecto de clase.