En todo el mundo, todos los obispos católicos forman parte de un linaje que se remonta a la época de los apóstoles. Entonces, ¿dónde habla la Biblia sobre el comienzo de este sucesión apostólica? Tim Staples da la respuesta en Catholic Answers Vivir.
Transcripción:
Persona que llama: Ya conozco algunas maneras de defender la primacía de Pedro, pero ¿cuáles son algunas maneras en las que puedo defender la sucesión apostólica, y especialmente mediante el uso de la tipología en la Biblia?
Tim Staples: Sí. Oh muchacho, hay tantas cosas, amigo mío, pero te digo dónde me enfoco: me enfoco en lo que se revela sobre la Iglesia en el Nuevo Testamento. Ahora ¿qué quiero decir con eso? Bueno, Jesús nos lo revela, por ejemplo en Mateo 18:15-18, cierto, dice: “Si tu hermano te ofende, ve y repréndele estando tú y él a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te oyere, toma contigo uno o dos, para que por boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra. Si ni siquiera los escucha, díselo al... ¿Qué? “La iglesia, y el que no escucha a la iglesia, será como un pagano y un publicano. Para lo que sea que…” y por cierto, hermano mío, eso, en griego, es plural; “Todo lo que tú”, plural, es decir, la iglesia, “todo lo que [la iglesia] ata en la tierra, queda atado en el cielo, y todo lo que [la iglesia] desata en la tierra, queda desatado en el cielo”. Ahí tenemos a Jesús dándonos (y yo diría) instrucciones perennes. En otras palabras, Jesús no dice aquí: “Ahora sólo podréis hacer esto hasta la muerte del último apóstol. Después de eso, no, será sólo la Biblia. Tienes que ir al Nuevo Testamento y discutir sobre ello, y si no puedes estar de acuerdo, ¡comienza tu propia iglesia! ¿Bien? No, Jesús nos da aquí instrucciones perennes.
Ahora, una vez que llegue allí, hermano mío, ¿qué sabemos acerca de la Iglesia? Bueno, la Iglesia se nos describe como jerárquica, ¿no? En Efesios 4:11, la Escritura dice: "El Espíritu Santo ha puesto en la Iglesia apóstoles, profetas, pastores, evangelistas y maestros". Así que mira, esa iglesia a la que Jesús dice que debes ir, y esa iglesia te dará la palabra definitiva, ya sea que estemos hablando de fe, moral, disciplina, Jesús te da carta blanca de autoridad aquí, él describe esa iglesia para nosotros, lo hace San Pablo, como jerárquico con dones particulares, siendo uno de ellos el de apóstol.
Y por cierto, les señalas esto a tus amigos mormones: el apóstol está por encima del profeta. ¡Lo siento! El profeta no es la máxima autoridad, lo es el apóstol. 1 Corintios 14:37-38, recuerden, San Pablo dice “Si alguno se cree espiritual o profeta, sepa que las cosas que escribo—” o dice “escribimos”— “son del Señor. Y si alguien no reconoce esto, no es reconocido”. ¿Bien? Entonces el apóstol incluso tiene autoridad sobre el profeta.
Bueno, en Hechos 1:20 encontramos un texto interesante. Recuerde, Judas murió. Se suicidó. Y entonces, cuando Pedro está ejerciendo las llaves del reino para establecer la Iglesia (por supuesto, el Espíritu Santo obrando a través de él), es interesante que cite aquí un par de versículos de la Biblia: del Salmo 69 y del Salmo 109 aquí en Hechos 1:18. 20, pero especialmente en el versículo 20, dice acerca de Judas que su asiento—recuerden, él fue contado con los apóstoles, la Escritura dice, así que sí, él era un apóstol, amigos, él era completamente un apóstol—pero dice en el versículo 20. “Dejemos que otro hombre ocupe su cargo”.
Ahora esto se vuelve realmente importante, porque la palabra griega para "cargo" es episkope . Episkope significa obispado. Entonces, cuando hablamos específicamente del apóstol en sucesión, tenemos un reemplazo para Judas, ese cargo, en sucesión, se llama obispado. ¿Y saben qué? Tenemos obispos en la Iglesia, porque 20 o 25 años después, Pablo escribe sobre el cargo de obispo en 1 Timoteo 3:1. Y curiosamente, en Efesios 4:11, no menciona obispo, solo menciona apóstol, profeta, pastor, evangelista y maestro. ¿Por qué no mencionó obispo? Cuando habla de obispo en 1 Timoteo 3:1, ¿por qué no diría obispo aquí? Bueno, porque el obispo toma el lugar del apóstol, o sucede al apóstol.
De modo que el apóstol tiene un papel único en la medida en que el apóstol del primer siglo tuvo que ser un testigo ocular de Jesús. Eso es algo que el apóstol no puede comunicar a través de los siglos. Así que a los apóstoles se les da un papel y una dignidad únicos. Pero los sucesores de los apóstoles (esa es la clave) se llaman obispos. Y es por eso que, a lo largo de los siglos, la Iglesia católica ha tenido obispos que son, de hecho, sucesores de los apóstoles. Y un pequeño dato que puedes decirle a tu amigo es: cada sacerdote que es ordenado sacerdote en la Iglesia Católica es ordenado por un obispo, y ese obispo puede rastrear su sucesión apostólica hasta uno de los apóstoles. La Iglesia ha mantenido registros meticulosos durante dos mil años. ¿Es eso impresionante o qué? Eso es asombroso. Pero amigo mío, todo esto tiene sus raíces en la Sagrada Escritura.
De hecho, cuando uno mira —te dejo con esto, amigo mío— cuando lee a los primeros Padres de la Iglesia , pienso en Tertuliano, por ejemplo, que escribió alrededor del 190-200, tiene una obra llamada La prescripción contra los herejes . Y en esa obra, habla de que si uno quiere ser escuchado como cristiano, más vale que muestre su lista, su lista de sucesión de obispos que se remonta a un apóstol, o de lo contrario ni siquiera merece ser escuchado. Y luego dice que incluso si uno tiene sucesión apostólica, entonces también tenemos que examinar su doctrina para asegurarnos de que se mantiene fiel a las enseñanzas que se remontan a los apóstoles.
Y eso es lo que vemos: vemos a San Ireneo haciendo esto incluso antes que Tertuliano, alrededor del año 177 d. C., en su gran obra Contra las herejías , uno de los más grandes, si no el más grande, evangelistas del siglo II, sin duda apologistas. San Ireneo, en el libro tercero, capítulo tres, párrafos uno al tres de su gran obra titulada Contra las herejías , enumera a todos los obispos de Roma hasta Pedro, y dice: «Este es el criterio por el cual la tradición apostólica y la enseñanza de la verdad han llegado hasta nosotros». Así que la sucesión apostólica, amigo mío, es irrefutable no solo en las Escrituras, sino también en la historia.