Tim Staples, orador y autor católico, profundiza en la idea de justificación de Santiago y cómo apunta a Abraham en el Génesis.
Versículos de la Biblia mencionados:
Genesis 12:1-9
Ahora el Señor dijo a Abram: “Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, para que seas bendición. Bendeciré a los que os bendigan, y al que os maldiga, lo maldeciré; y en ti se bendecirán todas las familias de la tierra”. Entonces Abram fue, como el Señor le había dicho; y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Y tomó Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todas sus posesiones que habían reunido, y las personas que habían adquirido en Harán; y partieron para ir a la tierra de Canaán, y llegaron a la tierra de Canaán. Y Abram atravesó la tierra hasta el lugar de Siquem, hasta la encina de Moreh. Los cananeos estaban entonces en la tierra. Y el Señor se apareció a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y allí edificó un altar al Señor que se le había aparecido. De allí pasó a la colina que está al oriente de Betel, y plantó su tienda, con Betel al oeste y Hai al este; y allí edificó un altar al Señor e invocó el nombre del Señor. Y Abram siguió su camino, avanzando aún hacia el Négueb.
Génesis 15:6
Y creyó al Señor, y le fue contado por justicia.
Genesis 22:1-2
Después de estas cosas, Dios probó a Abraham y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: “Aquí estoy”. Y él dijo: Toma tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y ve a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
Hebreos 11: 6-8
Pero sin fe es imposible complacerlo. Porque quien se acerca a Dios debe creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan con fervor. Por la fe Abraham obedeció cuando fue llamado a salir al lugar que había de recibir en herencia; y salió, sin saber adónde iba. Por la fe residió en la tierra prometida como en tierra extranjera, habitando en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa.
Efesios 2:8-9
Porque por gracia sois salvos mediante la fe; y esto no es obra vuestra, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.
Santiago 2: 14, 26
Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno decir que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Podrá su fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están mal vestidos y carecen del alimento diario, y alguno de vosotros les dice: “Id en paz, calentaos y saciaos”, sin darles las necesidades del cuerpo, ¿de qué le sirve? Así que la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta. Pero alguno dirá: "Tú tienes fe y yo tengo obras". Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo por mis obras te mostraré mi fe. ¿Crees que Dios es uno? Lo haces bien; Hasta los demonios creen y tiemblan. ¿Pero quieres que te demuestren, insensato, que la fe sin obras es inútil? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Ves que la fe obraba con sus obras, y por las obras la fe se perfeccionaba. Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios. Ves que un hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe. Y de la misma manera, ¿no fue también Rahab la ramera justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
Gálatas 5:6
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión sirven de nada, sino la fe que obra por el amor.
Romanos 2: 6-7
Porque él dará a cada uno según sus obras: a los que perseverando en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, vida eterna; sino para los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que se entregan a la injusticia, a la ira y al furor.
Transcripción:
Tal vez podría ofrecer una pequeña aclaración de la posición católica en el sentido de que estamos de acuerdo con los protestantes en que la gracia inalienable de la justificación es totalmente inmerecida.
En las Sagradas Escrituras queda muy claro que la gracia inicial de la salvación o la justificación es totalmente inmerecida. No podemos hacer nada en absoluto para merecerlo. Pero en este caso, te estás refiriendo a Santiago 2:23, donde Santiago se refiere a Génesis 15:6 como cumplido o completado cuando Abraham ofreció a su hijo Isaac sobre el altar. Y esto encaja perfectamente con nuestra comprensión de la justificación porque sabemos que la justificación no es algo que ocurre una sola vez, sino que es un proceso que dura toda la vida. Entonces aquí, desde una perspectiva bíblica, Abraham entra por primera vez en una relación salvadora en Génesis capítulo 12, ¿verdad? Cuando es llamado por Dios a salir de Ur de los caldeos.
Y de hecho, en Hebreos 11:8, el autor inspirado de Hebreos dice: “Por la fe Abraham salió de Ur de los caldeos, sin saber a dónde había de ir”. Bueno, ¿qué clase de fe tenía aquí en Génesis capítulo 12? Tenía una fe justificadora. Tenía una fe salvadora. De hecho, de eso se trata todo el capítulo de Hebreos 11 porque basta con retroceder dos versículos hasta Hebreos 11:6: “Sin fe es imposible agradar a Dios”. Ese es el tipo de fe de la que él está hablando. Bueno, Abraham ya estaba justificado.
Y en Génesis capítulo 12, esto es muchos años antes de Génesis 15:6 cuando él le cree a Dios acerca de la promesa de su hijo Isaac. Recuerde, en Génesis capítulo 12, él está creyendo en Dios, saliendo y saliendo de la seguridad, de su riqueza, y dirigiéndose hacia un Dios creyente “no sabe dónde”. Pero ahora, en Génesis 15:6, vemos que el proceso de justificación continúa, claro, por la fe. Pero esta no es una fe que es un acto único en el que creemos: tenemos que cooperar activamente con la gracia. Y eso es lo que está sucediendo aquí en Génesis 15:6, que se cita en Romanos 4:3. El proceso de justificación continúa cuando Abraham cree en Dios y le es contado por justicia, ¿verdad? Ahora avanzamos muchos años. Ahora nace Isaac. Es un hombre joven. Lo lleva al Monte Moriah en Génesis capítulo 22, y a eso se hace referencia aquí. El hecho de que Abraham obedezca ahora, y el autor inspirado aquí de Hebreos, evidentemente está respondiendo a algunos que en el primer siglo tenían erróneamente la idea de que la justificación era solo por la fe.
Santiago está refutando ese error, diciendo que no, y está usando el ejemplo de Abraham aquí en esta próxima etapa, al menos lo que nos ha sido revelado. Sabemos que toda nuestra vida está en unión con Dios, es un proceso de continuación de esa justificación, y si somos fieles hasta la muerte, sabemos que alcanzaremos la corona de la vida como dice Apocalipsis 2:10. Pero ahora, él sube, lleva a Isaac al monte Moriah para ofrecerlo como sacrificio, y ese es el contexto ahora donde esta no es la entrada inicial a la gracia de la justificación. Eso pasó hace mucho, mucho tiempo. Esto ahora se debe a obras para continuar el proceso, siendo fieles hasta la muerte, como dice Apocalipsis 2:10. Y es por eso que aquí se ve que la fe era practicable. Voy ahora a Santiago 2:21. “¿No fue justificado Abraham nuestro padre por cinco obras cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?” ¿Porqué es eso? Porque tenemos que seguir siendo fieles hasta la muerte. Ahí es donde entra en juego el trabajo. ¿Por qué? Para perfeccionar esa fe, para mantenerla efectivamente viva para que esté viva en el momento de la muerte. Pero aquí está la clave, amigo mío. Versículo 21, y nuevamente, estamos en Santiago capítulo 2 hablando de la justificación por las obras y no solo por la fe.
“¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo sobre el altar? Ves que la fe actuó junto con sus obras, y la fe fue consumada”. Eso se vuelve clave. La fe se completó con las obras. Ahora bien, por supuesto, si fuéramos justificados sólo por la fe, entonces la fe no sería completada por las obras. Las obras se completarían o, en realidad, como dice el griego aquí, “perfeccionadas”. Las obras se perfeccionarían por la fe, no al revés. Está señalando la naturaleza esencial de las obras, o esa cooperación continua con la gracia, que es necesaria para que se mantenga viva una fe justificadora. No está hablando de la entrada inicial a un estado de justicia o justificación o salvación, como vemos en Efesios 2:8-9. “Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y no de vosotros. Es don de Dios, no de obras, para que nadie se gloríe”. Bien, eso se refiere a esa entrada inicial en la gracia, que es completamente inmerecida. No hay nada que podamos hacer para merecerlo en absoluto. Pero una vez que entramos en esa relación, como dice Efesios 2:10: “Porque somos hechura suya, creadores en Cristo Jesús para buenas obras”. Así que aquí estamos hablando de la siguiente fase, las buenas obras que debemos realizar, y que estas buenas obras completen o perfeccionen la fe que fue comunicada como un don en Génesis capítulo 12, al que se hace referencia en Hebreos 11: 8. Pero las obras deben seguir realizándose para mantener viva esa fe.
Ahora tengan esto en cuenta, porque recuerden, en Cristo Jesús, y sé que estoy cambiando algunos versículos aquí, pero en Gálatas 5:6, la Escritura dice: “En Cristo Jesús, ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino la fe que obra por amor”. ¿Bien? Es una fe que obra por amor. Ahora, según Santiago, esto no es sólo una fe que muestra que ya estás justificado, lo cual podríamos decir que ciertamente lo hace, pero aún más, perfecciona la fe misma. Y por eso sin estas obras no hay justificación. Y es por eso que vemos que Santiago enfatiza aquí contra aquellos en el primer siglo que enseñan erróneamente la justificación solo por la fe, al menos en algún sentido, usando ese lenguaje. Él está diciendo que no. Escucha de nuevo. “¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?” Ves que la fe actuó junto con sus obras, y la fe fue perfeccionada por las obras, y la Escritura se cumplió. Muy bien, ahora cuando habla de cumplimiento aquí, está hablando en el contexto de ser completado, perfeccionado, y sin esto, lo que estamos hablando no existe. ¿Verás? Y se cumplió la Escritura que dice, volviendo a Génesis 15:6: “Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”. Luego dice “que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe”. Ahora quiero que saltes al versículo 26 y notes cómo Santiago pone freno a su argumento. Él dice: “Porque así como el cuerpo sin el Espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”. Note la comparación aquí.
Para que un cuerpo esté vivo, tiene que tener el Espíritu, y aquí está haciendo una comparación entre la fe y las obras con el cuerpo y el Espíritu. El cuerpo es fe, el Espíritu son obras. ¿Bien? Sin el Espíritu no hay ni siquiera cuerpo. Lo que tienes es la muerte. ¿Bien? Sin el Espíritu no hay ni siquiera cuerpo. No tienes fe. La fe está muerta. Sin embargo, observe que está hablando de una relación continua donde las obras mantienen viva la fe.
¿Bien? No la entrada inicial a un estado de justicia, sino cómo es la fe... Oh, esto es tan importante, hermano. Por favor escuche esto. Si te perdiste todo lo demás, no te pierdas esto.
“Porque así como el cuerpo sin el Espíritu está muerto, así también la fe sin las obras está muerta”. Esto presupone que está hablando de una fe viva. Así como un cuerpo tiene que estar vivo antes de poder morir, esta fe tiene que ser una fe viva antes de que pueda morir por falta de obras. Y entonces, vean, es por eso que Santiago está hablando de las obras como parte del proceso de justificación que es esencial para la culminación de la fe, la culminación, la perfección del proceso de justificación. Tan radicalmente que así como tienes un cuerpo vivo y detienes las obras, ese cuerpo va a morir y ni siquiera va a ser más un cuerpo. Va a ser un cadáver. Si tienes una fe viva, y por muy viva que sea esa fe, si no continúas en buenas obras, esa fe va a morir. Y habrá un cambio sustancial en esa fe. Ya no será una fe viva, vivificante y salvadora. Será una fe muerta. Y eso, nuevamente, es exactamente de lo que habla en todo momento porque, como él dice, volvamos al versículo 14, ¿verdad? “¿De qué le sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Podrá su fe salvarlo? ¿Bien? Así que la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta. Y de nuevo, debo subrayar, una fe viva que muere, amigo mío. Entonces, ¿puedes ver aquí la relación entre las obras y la fe? La posición protestante de una justificación única – y, ya sabes, dirán que, “bueno, o tienes fe o tienes una fe salvadora o no la tienes”. Eso no es de lo que James está hablando. Está hablando de una fe viva que morirá porque no continuamos en buenas obras. Es por eso que Pablo dirá, por ejemplo, en Romanos 2:6-7: “Dios recompensará a cada uno según sus obras. Al que persevera en buenas obras, su recompensa será gloria en corrupción y vida eterna”. Observemos con San Pablo que las obras son esenciales para la salvación final porque mantienen viva la fe.