La Biblia nos dice que cuando Jesús Cuando regrese a la tierra, resucitará físicamente a todos los que han muerto, devolviéndoles los cuerpos que perdieron al morir.
Estos serán los mismos cuerpos que las personas tuvieron en la vida terrenal, pero nuestros cuerpos resucitados no morirán y, para los justos, serán transformados en un estado glorificado, libres del sufrimiento y el dolor, y capacitados para hacer muchas de las cosas maravillosas que Jesús hizo. le vendría bien su cuerpo glorificado (ver 1 Cor. 15:35–44, 1 Juan 3:2).
El resurrección del cuerpo es una doctrina cristiana esencial, como declara el apóstol Pablo: “[S]i los muertos no resucitan, entonces Cristo no ha resucitado. Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron” (1 Cor. 15:13-18).
Porque, como nos dice Pablo, la fe cristiana no puede existir sin esta doctrina, ésta ha sido definida infaliblemente por la Iglesia. Está incluido en las tres profesiones de fe infalibles: el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y el Credo de Atanasio, y ha sido enseñado solemne e infaliblemente en concilios ecuménicos.
El Cuarto Concilio de Letrán (1215), definió infaliblemente que en la segunda venida Jesús “juzgará a los vivos y a los muertos, para pagar a cada uno según sus obras, así a los réprobos como a los elegidos. Todos ellos resucitarán con sus propios cuerpos, que ahora visten, para recibir según sus merecimientos, sean buenos o malos [Rom. 2:6–11]” (constitución 1).
Más recientemente, el Catecismo de la Iglesia Católica reiteró esta enseñanza definida desde hace mucho tiempo, afirmando: “'Creemos en la verdadera resurrección de esta carne que ahora poseemos' (Concilio de Lyon II). Nosotros sembramos un cuerpo corruptible en el sepulcro, pero él resucita un cuerpo incorruptible, un 'cuerpo espiritual' (cf. 1 Cor 15-42)” (CIC 44).
Como las siguientes citas del Padres de la iglesia Como se ve, ésta ha sido la enseñanza histórica de la fe cristiana sobre esta cuestión desde el principio.
Papa Clemente I
“Consideremos, amados, cómo el Maestro nos prueba continuamente que habrá una resurrección futura, de la cual hizo primogénito al Señor Jesucristo, al levantarlo de entre los muertos. Miremos, amados, la resurrección que se produce según las estaciones. El día y la noche nos dan a conocer la resurrección. La noche duerme, el día surge. Considere las plantas que crecen. ¿Cómo y de qué manera se realiza la siembra? El sembrador salió y arrojó cada una de las semillas en la tierra; y caen al suelo, resecos y desnudos, donde se pudren. Luego, de su decadencia, la grandeza de la providencia del maestro los levanta, y de un grano más crece y da fruto” (Carta a los Corintios 24:1–6 [80 d.C.]).
El credo de los apóstoles
"Yo creo en . . . el perdón de los pecados, la resurrección de la carne. Amén" (Antiguo símbolo romano [125 d.C.]).
Policarpo de Esmirna
“[C]ualquiera que pervierte los dichos del Señor para sus propios deseos, y dice que no hay resurrección ni juicio, ése es primogénito de Satanás. Por tanto, dejemos la necedad y la falsa enseñanza de la multitud y volvamos a la palabra que nos fue dada al principio” (Carta a los filipenses 7:1–2 [135 d.C.]).
Arístides
“[Los cristianos] tienen los mandamientos del mismo Señor Jesucristo impresos en sus corazones, y los observan, esperando la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero” (disculpa 15 [140 d.C.]).
Segundo Clemente
“Ninguno de vosotros diga que esta carne no es juzgada y no resucita. Sólo piensa: ¿En qué estado fuiste salvo, y en qué estado recuperaste tu vista [espiritual], si no en la carne? De la misma manera que fuisteis llamados en la carne, así vendréis en la carne. Si Cristo, el Señor que nos salvó, siendo originalmente espíritu, se hizo carne y en este estado nos llamó, así también recibiremos nuestra recompensa en la carne” (Segundo Clemente 9:1–6 [150 d.C.]).
Justin mártir
“Los profetas han proclamado sus dos venidas [de Cristo]. Uno, de hecho, que ya ha ocurrido, fue el de un hombre deshonrado y sufriente. La segunda tendrá lugar cuando, de acuerdo con la profecía, vendrá de los cielos en gloria con su hueste angelical, cuando resucitará los cuerpos de todos los hombres que jamás vivieron. Entonces vestirá a los dignos de inmortalidad, pero a los malvados, revestidos de sensibilidad eterna, los entregará al fuego eterno junto con los demonios malvados” (Primera disculpa 52 [151 d.C.]).
“De hecho, Dios llama incluso al cuerpo a la resurrección y le promete vida eterna. Cuando promete salvar al hombre, con ello hace su promesa a la carne. ¿Qué es el hombre sino un ser vivo racional compuesto de alma y cuerpo? ¿Es el alma por sí misma un hombre? No, no es más que el alma de un hombre. ¿Se puede llamar hombre al cuerpo? No, sólo se le puede llamar cuerpo de hombre. Entonces, si ninguno de ellos es por sí solo hombre, sino que lo que está compuesto de los dos juntos se llama hombre, y si Dios ha llamado al hombre a la vida y a la resurrección, no ha llamado a una parte, sino al todo, que es el todo. es el alma y el cuerpo” (La resurrección 8 [153 d.C.]).
tatiano el sirio
“Creemos que habrá una resurrección de los cuerpos después de la consumación de todas las cosas” (Discurso a los griegos 155 [170 d.C.]).
Teófilo de Antioquía
“Dios levantará tu carne inmortal con tu alma; y luego, habiendo llegado a ser inmortal, veréis lo inmortal, si creéis en él ahora; y entonces comprenderás que has hablado contra él injustamente. Pero vosotros no creéis que los muertos resucitarán. Cuando suceda, entonces creerás, lo quieras o no; pero si no creéis ahora, vuestra fe entonces será contada como incredulidad” (A Autólico 1:7–8 [181 d.C.]).
Ireneo
“Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, recibió de los apóstoles y de sus discípulos la fe en . . . la resurrección de toda carne de toda la humanidad” (Contra las herejías 1:10:1–4 [A.D. 189]).
Tertuliano
“Cuando termine la era actual, él juzgará a sus adoradores. . . . Todos los que han muerto desde el principio de los tiempos serán resucitados, moldeados nuevamente y enviados al destino que merecen” (disculpa 18:3 [197 d.C.]).
“Por tanto, la carne resucitará: ciertamente de cada hombre, ciertamente la misma carne, y ciertamente en su totalidad” (La resurrección de los muertos 63:1 [210 d.C.]).
Minucius Felix
“Mira también cómo, para nuestro consuelo, toda la naturaleza sugiere la futura resurrección. El sol se pone, pero renace. Las estrellas se apagan, pero regresan. Las flores mueren, pero vuelven a la vida. Después de su descomposición, los arbustos volvieron a echar hojas; A menos que las semillas se descompongan, no recuperarán su fuerza. Un cuerpo en la tumba es como los árboles en invierno: esconden su savia bajo una engañosa sequedad. ¿Por qué tenéis prisa en que resucite y regrese, cuando el invierno aún es crudo? Debemos esperar incluso la primavera del cuerpo. No ignoro el hecho de que muchos, conscientes de lo que merecen, prefieren esperar antes que creer que no hay nada para ellos después de la muerte. Preferirían ser aniquilados antes que ser restituidos para ser castigados” (octavius 34:11–12 [226 d.C.]).
Afraahat el sabio persa
“Por tanto, aprende esto, necio, que todas y cada una de las semillas están revestidas de su propio cuerpo. Nunca sembráis trigo ni segais cebada, ni plantasteis una vid y la hiciste producir higos. Pero todo crece según su propia naturaleza. Así también el cuerpo que ha sido sepultado en la tierra es el mismo que resucitará” (Tratados 8:3 [340 d.C.]).
Cirilo de Jerusalén
“Este cuerpo será resucitado, no quedando débil como ahora, sino que este mismo cuerpo será resucitado. Al vestirse de incorrupción, se alterará, como el hierro mezclado con fuego se convierte en fuego, o mejor dicho, de una manera que el Señor que nos resucita sabe. Sea como sea, este cuerpo se levantará, pero no quedará como está. Más bien, permanecerá como un cuerpo eterno. Ya no necesitará para su vida alimento como ahora, ni necesitará escalera para subir; porque será hecho un cuerpo espiritual, algo maravilloso, tal como no podemos describirlo” (Conferencias catequéticas 18:18 [350 d.C.]).
Epifanio de Salamina
“En cuanto a los que profesan ser cristianos. . . y que confiesan la resurrección de los muertos, de nuestro cuerpo y del cuerpo del Señor. . . pero quienes al mismo tiempo dicen que la misma carne no resucita, sino que Dios da otra carne en su lugar, ¿no debemos decir que esta opinión excede a todas las demás en impiedad” (El hombre bien anclado 87 [374 d.C.]).
El Credo de Nicea
“Confesamos un bautismo para el perdón de los pecados; esperamos una resurrección de los muertos y vida en el siglo venidero. Amén" (Credo niceno [381 d.C.]).
El Credo de Atanasio
“[Jesucristo] está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a vivos y muertos; a su venida todos los hombres tienen que resucitar con sus cuerpos y darán cuenta de sus propias obras; y los que hicieron el bien irán a la vida eterna, pero los que hicieron el mal, al fuego eterno [Rom. 2:6–11]. Esta es la fe católica, a menos que cada uno crea fiel y firmemente en esto, no podrá salvarse” (Credo de Atanasio [400 d.C.]).
Agustín
“Perece el pensamiento de que la omnipotencia del Creador es incapaz, para levantar nuestros cuerpos y devolverles la vida, de recuperar todas [sus] partes, que fueron consumidas por las bestias o por el fuego, o que se desintegraron en polvo. o cenizas, o se fundieron en un fluido, o se evaporaron en vapores” (La ciudad de dios 22:20:1 [419 d.C.]).
“Dios, el maravilloso e inexpresable Artesano, con una velocidad maravillosa e inexpresable, restaurará nuestra carne de toda la materia de la que estaba constituida, y no importará en su reconstrucción si los pelos vuelven a ser pelos y uñas. volver a los clavos, o lo que de éstos había perecido sea transformado en carne y asignado a otras partes del cuerpo, mientras la providencia del Artesano cuidará de que nada indecoroso resulte” (Manual de fe, esperanza y caridad 23:89 [421 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004