En otro tratado, Orígenes de Pedro como Papa, mostramos que los primeros Padres de la Iglesia reconocieron que Pedro es la roca de la que habló Cristo cuando dijo: “Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”. Este tratado destaca algunas de las implicaciones de ese hecho.
El hecho de que Pedro fuera el fundamento de la Iglesia tenía implicaciones prácticas: le daba un lugar especial o primacía entre los apóstoles. Como lo demuestran los pasajes siguientes, los primeros Padres de la iglesia reconoció claramente esto.
Clemente de Alejandría
“[E]l bendijo a Pedro, el escogido, el preeminente, el primero entre los discípulos, por quien solo consigo mismo el Salvador pagó el tributo [Mat. 17:27], rápidamente captó y entendió su significado. ¿Y qué dice? 'He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido' [Mat. 19:27; Marcos 10:28]” (¿Quién es el rico que se salva? 21:3–5 [200 d.C.]).
Tertuliano
“Porque aunque penséis que el cielo todavía está cerrado, recordad que el Señor dejó aquí las llaves a Pedro, y por él a la Iglesia, llaves que cada uno llevará consigo si ha sido interrogado y hecho una confesión [de fe]" (Antídoto contra el escorpión 10 [211 d.C.]).
“[E]l Señor dijo a Pedro: 'Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, te he dado las llaves del reino de los cielos [y] todo lo que hayas atado o desatado en la tierra será atado o desatado en el cielo. ' [Mat. 16:18–19]. . . . Al que usted, dice, construiré mi Iglesia; y le daré a que usted las llaves, no a la Iglesia” (Modestia 21:9–10 [220 d.C.]).
La carta de Clemente a Santiago
“Sabed, señor mío, que Simón [Pedro], quien por causa de la verdadera fe y del fundamento más seguro de su doctrina, fue apartado para ser fundamento de la Iglesia, y con este fin fue por el mismo Jesús, con su boca veraz, llamado Pedro, primicias de nuestro Señor, el primero de los apóstoles; a quien primero el Padre reveló al Hijo; a quienes el Cristo, con razón, bendijo” (Carta de Clemente a Santiago 1 [221 d.C.]).
Orígenes
“[S]i atendiéramos atentamente a los Evangelios, también encontraríamos, en relación con aquellas cosas que parecen ser comunes a Pedro. . . una gran diferencia y preeminencia en las cosas que [Jesús] dijo a Pedro, en comparación con la segunda clase [de apóstoles]. Porque no es poca diferencia que Pedro haya recibido las llaves no de un solo cielo, sino de más, y para que todo lo que ata en la tierra quede atado no en un solo cielo, sino en todos, en comparación con los muchos que atan en la tierra. y desatadas en la tierra, de modo que estas cosas no estén atadas y desatadas en [todos] los cielos, como en el caso de Pedro, sino en uno solo; porque no alcanzan tan alto nivel de poder como el de Pedro para atar y desatar en todos los cielos” (Comentario sobre Matthew 13:31 [248 d.C.]).
Cipriano de Cartago
“El Señor dice a Pedro: 'Te digo', le dice, 'que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia'. . . . Sobre él [Pedro] edifica la Iglesia, y a él le da el mandato de apacentar las ovejas [Juan 21:17], y aunque asigna el mismo poder a todos los apóstoles, sin embargo fundó una sola cátedra [cátedra], y estableció por su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. De hecho, los otros eran también lo que era Pedro [es decir, apóstoles], pero a Pedro se le da una primacía, por lo que se aclara que hay una sola Iglesia y una sola cátedra. Así también, todos [los apóstoles] son pastores, y se muestra que el rebaño es uno, alimentado por todos los apóstoles con un solo propósito. Si alguien no se aferra a esta unidad de Pedro, ¿puede imaginarse que aún conserva la fe? Si [debe] abandonar la silla de Pedro sobre quien se construyó la Iglesia, ¿puede todavía estar seguro de que está en la Iglesia?” (La unidad de la iglesia católica 4; 1ª edición [251 d.C.]).
Cirilo de Jerusalén
“El Señor es amoroso para con los hombres, rápido para perdonar pero lento para castigar. Que nadie desespere de su propia salvación. Pedro, el primero y principal de los apóstoles, negó al Señor tres veces delante de una sirvienta, pero él se arrepintió y lloró amargamente” (Conferencias catequéticas 2:19 [350 d.C.]).
“[Simón el Mago] engañó tanto a la ciudad de Roma que Claudio erigió una estatua de él. . . . Mientras el error se extendía, llegaron Pedro y Pablo, una pareja noble y gobernantes de la Iglesia, y rectificaron el error. . . . [Ellos] lanzaron el arma de sus ideas afines en oración contra el Mago, y lo derribaron a la tierra. Fue bastante maravilloso, pero no en absoluto, porque allí estaba Pedro, el que lleva consigo las llaves del cielo [Mat. 16:19]” (ibid., 6:14).
“En el poder del mismo Espíritu Santo, Pedro, jefe de los apóstoles y guardián de las llaves del reino de los cielos, en el nombre de Cristo sanó a Eneas el paralítico en Lida, hoy llamada Diospolis [Hechos 9 :32–34]” (ibid., 17:27).
Efraín el sirio
“[Jesús dijo:] Simón, seguidor mío, te he puesto por fundamento de la santa Iglesia. En otro tiempo te llamé Pedro, porque sustentarás todos sus edificios. Eres el inspector de quienes construirán en la Tierra una Iglesia para mí. Si quisieran construir lo que es falso, tú, el fundamento, los condenarás. Tú eres la cabeza de la fuente de donde mana mi enseñanza; tú eres el jefe de mis discípulos. Por ti daré de beber a todos los pueblos. Tuya es esa dulzura vivificante que yo reparto. Te he elegido para que seas, por así decirlo, el primogénito en mi institución para que, como heredero, seas albacea de mis tesoros. Os he dado las llaves de mi reino. He aquí, os he dado autoridad sobre todos mis tesoros” (Homilías 4:1 [351 d.C.]).
Papa Dámaso I
“Asimismo se decreta. . . que debería anunciarse que. . . la santa Iglesia Romana ha sido puesta en primer plano no por las decisiones conciliares de otras iglesias, sino que ha recibido la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, que dice: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella; y os daré las llaves del reino de los cielos. . . ' [Mat. 16:18–19]. La primera sede, por tanto, es la del apóstol Pedro, la de la Iglesia romana, que no tiene mancha ni mancha ni nada parecido” (Decreto de Dámaso 3 [382 d.C.]).
Jerónimo
“'Pero' dirás tú [joviniano], 'fue sobre Pedro que se fundó la Iglesia' [Mat. 16:18]. Bien . . . uno entre los doce es elegido para ser su cabeza a fin de eliminar cualquier ocasión de división” (contra joviniano 1:26 [393 d.C.]).
Papa Inocencio I
“Al buscar las cosas de Dios. . . has reconocido que el juicio debe ser remitido a nosotros [el Papa], y has demostrado que sabes que se le debe a la Sede Apostólica [Roma], si todos los que estamos en esta posición deseamos seguir al apóstol mismo [ Pedro] de quien ha surgido el episcopado mismo y la autoridad total de este nombre” (Letras 29:1 [408 d.C.]).
Agustín
“Entre estos [apóstoles] solo Pedro, en casi todas partes, merecía representar a toda la Iglesia. Por esa representación de la Iglesia, que sólo él llevaba, merecía escuchar 'Os daré las llaves del reino de los cielos'” (Sermones 295:2 [411 d.C.]).
“Se dicen algunas cosas que parecen referirse especialmente al apóstol Pedro, y sin embargo no son claras en su significado a menos que se refieran a la Iglesia, a la que se reconoce que representó en una figura a causa del primado que ejerció entre los discípulos. . Tal es 'Te daré las llaves del reino de los cielos' y otros pasajes similares” (Comentario sobre el Salmo 108 1 [415 d.C.]).
“¿Quién ignora que el primero de los apóstoles es el bienaventurado Pedro?” (Comentario sobre John 56:1 [416 d.C.]).
Concilio de Efeso
“Felipe, presbítero y legado del [Papa Celestino I] dijo: 'Ofrecemos nuestro agradecimiento al santo y venerable sínodo, porque cuando os fueron leídos los escritos de nuestro santo y bendito Papa. . . os unisteis a la santa cabeza también con vuestras santas aclamaciones. Porque vuestra bienaventuranza no ignora que el jefe de toda la fe, el jefe de los apóstoles, es el bienaventurado apóstol Pedro'” (Actas del Consejo, sesión 2 [431 d.C.]).
“Felipe, presbítero y legado de la Sede Apostólica [Roma] dijo: 'No hay duda, y de hecho es sabido en todos los tiempos, que el santo y bendito Pedro, príncipe y cabeza de los apóstoles, columna de la fe y fundamento de la Iglesia Católica, recibió las llaves del reino de nuestro Señor Jesucristo, Salvador y Redentor del género humano, y que a él le fue dado el poder de desatar y atar los pecados: quien hasta hoy y para siempre vive y juzga en sus sucesores” (ibid., sesión 3).
Papa León I
“Nuestro Señor Jesucristo. . . ha puesto el encargo principal en el bienaventurado Pedro, jefe de todos los apóstoles, y de él como de la cabeza quiere que sus dones fluyan a todo el cuerpo, para que cualquiera que se atreva a separarse de la sólida roca de Pedro comprenda que no tiene parte o suerte en el misterio divino. Deseó que aquel que había sido recibido en sociedad en su unidad indivisa se llamara como él mismo era, cuando dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia" [Mt. 16:18], para que la construcción del templo eterno descanse sobre la sólida roca de Pedro, fortaleciendo su Iglesia con tanta seguridad que ni la temeridad humana pueda asaltarla ni las puertas del infierno prevalezcan contra ella” (Letras 10:1 [445 d.C.].
“Nuestro Señor Jesucristo. . . estableció el culto perteneciente a la religión divina [cristiana]. . . . Pero el Señor quiso que el sacramento de este don perteneciera a todos los apóstoles, de modo que se encontrara principalmente en el bienaventurado Pedro, el más excelso de todos los apóstoles. Y quería que sus dones fluyeran hacia todo el cuerpo desde el mismo Pedro, como desde la cabeza, de tal manera que cualquiera que se hubiera atrevido a separarse de la solidaridad de Pedro se diera cuenta de que él mismo ya no era partícipe de la solidaridad de Pedro. misterio divino” (ibid., 10:2-3).
“Aunque los obispos tienen una dignidad común, no todos tienen el mismo rango. Incluso entre los apóstoles más bienaventurados, aunque eran iguales en honor, había cierta distinción de poder. Todos eran iguales en la elección, pero a uno le era concedido preeminencia sobre los demás. . . . [Así hoy, a través de los obispos] el cuidado de la Iglesia universal convergería en la única Sede de Pedro, y nada debería jamás estar reñido con esta cabeza” (ibid., 14:11).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004