Una de las doctrinas únicas que enseñan los testigos de Jehová es que Cristo, tanto antes de venir a la Tierra como desde que regresó al cielo, era y es Miguel Arcángel. Para argumentar esto, los Testigos usan 1 Tesalonicenses 4:16: “el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios”. (A menos que se indique lo contrario, todas las citas son del Traducción del Nuevo Mundo [NWT] de la Biblia, publicado por la Sociedad Watchtower Bible and Tract, la organización matriz de los Testigos de Jehová.) De este versículo los Testigos concluyen que el Señor a Jesucristo Es un arcángel porque tiene “voz de arcángel”. Todas las demás denominaciones han llegado a la conclusión de que el regreso del Señor simplemente será anunciado por un arcángel. Pero sigamos con el argumento de los Testigos.
Identifican al arcángel como Michael de Judas 9: “Pero cuando el arcángel Miguel tuvo una diferencia con el diablo y estaba disputando sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a presentar juicio contra él en términos abusivos, sino que dijo: 'Que Jehová te reprenda'”. ¿Funciona esta identificación? De acuerdo a Razonamiento a partir de las Escrituras, uno de los manuales que utilizan los Testigos en la evangelización puerta a puerta, “la expresión 'arcángel' nunca se encuentra en plural en las Escrituras, lo que implica que solo hay uno” (página 218).
En realidad, 1 Tesalonicenses 4:16 sugiere an la voz del arcángel, no de la forma más voz de arcángel, lo que implica que hay más de un arcángel. El artículo definido griego (el equivalente griego de “el”) simplemente no está en el texto.
Razonamiento a partir de las Escrituras afirma que “la evidencia indica que el Hijo de Dios era conocido como Miguel antes de venir a la tierra y es conocido con ese nombre desde su regreso al cielo, donde reside como el Espíritu glorificado del Hijo de Dios” (página 218). La Biblia contiene poca evidencia sobre una afirmación tan extraña, pero la poca evidencia que hay va en contra de la posición de los Testigos.
Mire Hebreos 1:5: “[A] cuál de los ángeles dijo [Dios] alguna vez: 'Tú eres mi hijo; ¿Yo hoy me he convertido en tu padre? Esto sugiere que el Hijo de Dios no puede ser un ángel (o un arcángel, ya que "arcángel" simplemente significa "ángel de alto rango"), porque fue al Hijo a quien el Padre le dijo: "Yo he sido tu padre".
Incluso los Testigos de Jehová, a su manera y de forma indirecta, lo reconocen. Mire su traducción del versículo 6: “Todos los ángeles de Dios le rindan homenaje”, refiriéndose al Hijo. Los Testigos quieren que usted piense que los ángeles rinden homenaje al (único) arcángel, pero saben que esto no es lo que realmente dice el versículo. Hasta 1970, los Territorios del Noroeste no utilizaron la palabra "reverencia". Hasta entonces el versículo 6 dice así: “Que todos los ángeles de Dios adorar él” (cursiva agregada). Los ángeles no adoran a un arcángel, quien, después de todo, es una criatura más. Adoran a Dios (Apocalipsis 19:9-10, 22:8-9). Cuando se hizo la TNM por primera vez, este versículo pasó desapercibido al comité de traducción y efectivamente socavó la afirmación de los Testigos de que Cristo es realmente Miguel.
¿Es Jesús sólo un hombre?
No será ninguna sorpresa saber que los Testigos no creen Jesucristo es divino. Él no es Dios desde su punto de vista. Para respaldar esta teoría, apelan a su propia interpretación de Juan 1:1: “En el principio el Verbo era, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era un dios”. Usan la “g” minúscula para mostrar que Cristo es simplemente una criatura.
En cada traducción católica y protestante, la cláusula final de Juan 1:1 se da de esta manera: "y el Verbo era Dios". La traducción dada por los Testigos simplemente no está respaldada por el griego. Cuando los misioneros lleguen a su puerta y argumenten que Jesús es solo una criatura, señale la traducción ilegítima de Juan 1:1. Luego, pasemos a Juan 20:28, donde Tomás dice, mientras sondea las heridas de Jesús: "¡Señor mío y Dios mío!" Tenga en cuenta que Jesús no corrigió la identificación que Tomás hacía de él como Dios, porque no era necesaria ninguna corrección.
Los Testigos de Jehová niegan la Encarnación. Según ellos, Jesús no es Dios, por lo que no hay duda de que Dios se hizo carne. Pero también lo niegan en un segundo sentido. En la Encarnación, la naturaleza divina del Hijo se unió a la naturaleza humana, por lo que sus dos naturalezas coexistieron. Pero los Testigos dicen que incluso después de la aparición de Jesús en la Tierra sólo existía una naturaleza: la humana.
Así lo ven: En el cielo, Jesús era el Hijo de Dios, una criatura, y era conocido como el arcángel Miguel, un espíritu puro. Al llegar a la Tierra dejó de ser un espíritu. En la Tierra el Hijo de Dios era puramente humano. Este hombre Jesús fue asesinado en el Calvario. En su resurrección, su cuerpo humano permaneció en el sepulcro y Dios lo desintegró. No hubo una resurrección física real en el sentido cristiano tradicional. En cambio, lo que resucitó fue el cuerpo espiritual angelical de Miguel.
Tenga en cuenta la secuencia. En el cielo: sólo ángel. En la Tierra: sólo humanos. De vuelta en el cielo: sólo ángel, otra vez. Aquí no hay continuidad. ¡La criatura llamada Michael dejó de existir por completo! La criatura llamada Jesús (mientras estuvo aquí en la Tierra) comenzó a existir, luego, al morir, dejó de existir también. Entonces una criatura idéntica al Michael original comenzó a existir nuevamente. (Los testigos creen que al morir una persona deja de existir por completo y que la resurrección consiste en que Dios recrea una copia exacta de esa persona a partir de su memoria).
La resurrección fue real
Nada de eso cuadra con la Biblia. Los relatos de la resurrección en los Evangelios son relatos de un cuerpo revivificado y glorificado, un cuerpo que ya no está en la tumba. No hay ni la más mínima evidencia en los Evangelios que indique que alguien pensara que el cuerpo permanecía en la tumba. Después de la resurrección, Jesús se apareció a los apóstoles y les dijo: “'Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; Siéntanme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesos así como ustedes ven que yo tengo.' Luego dijo: '¿Tienes algo allí para comer?' Y le dieron un trozo de pescado asado; y él lo tomó y se lo comió delante de sus ojos” (Lucas 24:39-43). Aquí Jesús mismo señala que él es más que sólo un espíritu: también tiene un cuerpo.
"La fuerza este contigo"?
¿Qué pasa con el Espíritu Santo? Los Testigos de Jehová no creen en tres personas divinas, sino en una, Jehová (el Padre). El Hijo no es Dios, sino una criatura. El Espíritu Santo tampoco es Dios; de hecho, no es una persona en absoluto, sino “la fuerza activa de Jehová”, algo comparable a la electricidad. En la TNM encontramos su nombre en minúsculas: “el espíritu santo”.
Para respaldar esta creencia, los Testigos se basan en su interpretación de pasajes como Hechos 2:1-4: “Mientras transcurría el día del [festival de] Pentecostés... . . todos quedaron llenos de espíritu santo”. Escrito de esta manera, casi tiene sentido. Pero Cristo habló del Espíritu Santo como una persona en varios lugares, como en Juan 14:26: “Pero el ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, éste os enseñará todas las cosas y os hará volver a vosotros”. Recordad todas las cosas que os he dicho”. ¿Cómo puede una fuerza impersonal enseñarle algo a alguien? Este versículo tiene sentido sólo si “el espíritu santo” es realmente “el Espíritu Santo”, una persona divina. Además, el Nuevo Testamento está repleto de ejemplos de los atributos personales del Espíritu, como pensar, hablar, guiar, oír, amar y querer, por nombrar algunos.
¿Es Cristo inferior?
Los Testigos argumentan que el Hijo es inferior en naturaleza al Padre a partir de versículos como estos: “El Hijo no puede hacer nada por su propia iniciativa, sino sólo lo que ve hacer al Padre” (Juan 5:19). “No he venido por mi propia cuenta, pero el que me envió es real y no lo conocéis. Lo conozco porque soy representante de él, y aquel me envió” (Juan 7:28-29). “Voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo” (Juan 14:28).
¿Qué se puede decir de estos versículos? Primero, pueden estar refiriéndose a la naturaleza humana de Cristo, a diferencia de su naturaleza divina. Su naturaleza humana, al ser creada, está claramente subordinada a la naturaleza divina del Padre.
En segundo lugar, también pueden referirse a la persona de Cristo en la medida en que la persona del Hijo es generada o engendrada por la persona del Padre. Esto no significa que sea desigual en su naturaleza divina y, por tanto, no divino. Significa que hay una cierta relación lógica entre las dos personas del Padre y del Hijo en la que se puede decir, con razón, que “el Padre es mayor que yo”, mayor en el orden de las tres personas divinas, no mayor en el orden de las tres personas divinas. El orden de la naturaleza o del ser.
En tercer lugar, pueden referirse al papel del Hijo en la economía de la redención. Él vino a cumplir la voluntad del Padre al redimirnos y revelarnos al Padre, sirviendo así al Padre. Así, se podría decir que el Hijo es inferior al Padre en el papel que desempeña, pero no en su naturaleza esencial.
¿Hay versículos que argumentan en contra de la posición de los Testigos? Seguro. Un ejemplo es Juan 5:1-18, donde Jesús cura a un hombre en sábado. Los judíos se enojaron porque Jesús “trabajó” en sábado, y en respuesta Jesús dijo: “'Mi Padre ha seguido trabajando hasta ahora, y yo sigo trabajando'. Por esta razón, los judíos procuraban con mayor frecuencia matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (versículos 17-18). Sólo Dios puede ser igual a sí mismo y, por lo tanto, este pasaje muestra que Jesús es Dios.
Los Testigos también ignoran el significado de Mateo 28:19: “Id, pues, y haced discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo”. ¿Otro desliz del traductor aquí? Tenga en cuenta el "nombre" singular. Si el Padre, el Hijo y el “espíritu santo” fueran tres entidades diferentes (Dios, la criatura exaltada y la fuerza impersonal), entonces tendrían tres nombres, no un solo nombre.
¿Cuál es ese nombre que comparten el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? Si hay un nombre único y revelado para las tres Personas, ese nombre puede ser Yahweh. No puede haber duda de que en el Antiguo Testamento se hace referencia a Dios como Yahvé (entendido por los Testigos de Jehová como “Jehová”), y este nombre se aplica también al Hijo. Por ejemplo, Jesús hablando en Juan 8:24 dice: “Por eso os dije: Moriréis en vuestros pecados. Porque si no creéis que yo soy [él], moriréis en vuestros pecados”. Note que la TNM ha agregado “él” entre paréntesis para ocultar el hecho de que las palabras griegas aquí son las palabras para “Yo Soy”. (“Él” no está presente.)
Como sabe cualquier estudiante de la Biblia, “Yo Soy” corresponde a Jehová o Yahvé (cf. Éxodo 3:14: “Dijo Dios a Moisés... 'Di al pueblo de Israel: “Yo Soy me ha enviado a vosotros”. '”RSV).
Repase estos versículos detenidamente con el próximo Testigo que llegue a su puerta. Recuerde, los Testigos sacan los versículos de contexto. A menudo, el siguiente versículo socavará su interpretación del versículo único que le están explicando. Nunca acepte sus interpretaciones o sus TNM al pie de la letra. Tenga siempre a mano traducciones católicas y protestantes con las que comparar la TNM.
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004