¿Cuál es la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía?
La Presencia Real de Cristo en la Eucaristía es un dogma central de la fe católica: cuando el sacerdote consagra el pan y el vino durante la Misa, se transforman literalmente en el cuerpo y la sangre, el alma y la divinidad de Jesucristo. El Catecismo lo expresa de esta manera: “El poder de las palabras y la acción de Cristo, y el poder del Espíritu Santo, hacen presente sacramentalmente bajo las especies del pan y del vino el cuerpo y la sangre de Cristo, su sacrificio ofrecido en la cruz una vez para siempre”. (1353).
“Por este sacramento”, el Catecismo dice: “nos unimos a Cristo, que nos hace partícipes de su cuerpo y de su sangre para formar un solo cuerpo” (1331).
Los ataques protestantes a la Iglesia católica a menudo se centran en la Eucaristía. Esto demuestra que los oponentes de la Iglesia (principalmente evangélicos y fundamentalistas) reconocen una de las doctrinas centrales del catolicismo. Es más, los ataques muestran que los fundamentalistas no siempre son literalistas. Esto se ve en su interpretación del pasaje bíblico clave, el capítulo seis del Evangelio de Juan, en el que Cristo habla del sacramento que será instituido en la Última Cena. Este tratado examina la última mitad de ese capítulo.
Juan 6:30 inicia un coloquio que tuvo lugar en la sinagoga de Cafarnaúm. Los judíos preguntaron a Jesús qué señal podía realizar para que creyeran en él. Como desafío, señalaron que “nuestros antepasados comieron maná en el desierto”. ¿Podría Jesús superar eso? Les dijo que el verdadero pan del cielo viene del Padre. “Danos este pan siempre”, decían. Jesús respondió: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed”. En ese momento los judíos entendieron que hablaba metafóricamente.
Una y otra vez
Jesús primero repitió lo que dijo, luego resumió: “'Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que daré para la vida del mundo es mi carne.' Entonces los judíos discutían entre ellos, diciendo: '¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?'” (Juan 6:51–52).
Sus oyentes quedaron estupefactos porque ahora entendían a Jesús. literalmente—y correctamente. Nuevamente repitió sus palabras, pero con aún mayor énfasis, e introdujo la declaración acerca de beber su sangre: “De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida. en ti; el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Juan 6:53–56).
Sin correcciones
Observe que Jesús no hizo ningún intento de suavizar lo que dijo, ni de corregir “malentendidos”, porque no los había. Los oyentes de nuestro Señor lo entendieron perfectamente. Ya no pensaron que hablaba metafóricamente.
En Juan 6:60 leemos: “Muchos de sus discípulos, al oírlo, dijeron: Dura es esta palabra; ¿Quién puede escucharla?'” (Es aquí, en el rechazo de la Eucaristía, que Judas se apartó; mire Juan 6:64.) “Después de esto, muchos de sus discípulos retrocedieron y ya no andaban con él. ”(Juan 6:66).
Este es el único registro que tenemos de alguno de los seguidores de Cristo que lo abandonaron por razones puramente doctrinales. Si se equivocaron al tomar una metáfora en sentido literal, ¿por qué no los llamó y arregló las cosas? Tanto los judíos, que desconfiaban de él, como sus discípulos, que hasta ese momento lo habían aceptado todo, se habrían quedado con él si hubiera dicho que hablaba sólo simbólicamente.
Pero no corrigió a estos manifestantes. Doce veces dijo que era el pan que descendió del cielo; cuatro veces dijo que tendrían que “comer mi carne y beber mi sangre”. Juan 6 fue una promesa ampliada de lo que se instituiría en la Última Cena, y fue una promesa que no podría ser más explícita. O eso le parecería a un católico. ¿Pero qué dicen los fundamentalistas?
¿Meramente figurativo?
Dicen que en Juan 6 Jesús no estaba hablando de comida y bebida física, sino de comida y bebida espiritual. Citan Juan 6:35: “Jesús les dijo: 'Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Afirman que venir a él es pan, tener fe en él es bebida. Por lo tanto, comer su carne y su sangre significa simplemente creer en Cristo.
Pero hay un problema con esa interpretación. Como dice el p. John A. O'Brien explica: “La frase 'comer la carne y beber la sangre', cuando se usa en sentido figurado entre los judíos, como entre los árabes de hoy, significaba infligir a una persona algún daño grave, especialmente mediante calumnia o por falsa acusación. Interpretar la frase en sentido figurado entonces sería hacer que nuestro Señor prometiera vida eterna al culpable por calumniarlo y odiarlo, lo que reduciría todo el pasaje a un completo disparate” (O'Brien, La fe de millones, 215). Para ver un ejemplo de este uso, consulte Miqueas 3:3.
Los escritores fundamentalistas que comentan sobre Juan 6 también afirman que se puede demostrar que Cristo hablaba sólo metafóricamente al comparar versículos como Juan 10:9 (“Yo soy la puerta”) y Juan 15:1 (“Yo soy la vid verdadera”). El problema es que no hay una conexión con Juan 6:35, "Yo soy el pan de vida". “Yo soy la puerta” y “Yo soy la vid” tienen sentido como metáforas porque Cristo es como una puerta (vamos al cielo a través de él) y él también es como una vid (obtenemos nuestra savia espiritual a través de él). Pero Cristo lleva Juan 6:35 mucho más allá del simbolismo al decir: “Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida” (Juan 6:55).
Continúa: “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come vivirá por mí” (Juan 6:57). La palabra griega usada para “come” (trogón) es muy contundente y tiene la sensación de “masticar” o “roer”. Éste no es el lenguaje de la metáfora.
Su principal argumento
Para los escritores fundamentalistas, el argumento bíblico se remata con una apelación a Juan 6:63: “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que os he hablado son espíritu y vida”. Dicen que esto significa que comer carne real es un desperdicio. ¿Pero esto tiene sentido?
¿Debemos entender que Cristo acababa de ordenar a sus discípulos que comieran su carne y luego dijo que hacerlo sería inútil? ¿Es eso lo que significa “la carne para nada sirve”? “Come mi carne, pero verás que es una pérdida de tiempo”, ¿es eso lo que estaba diciendo? Difícilmente.
¡El hecho es que la carne de Cristo puede mucho! Si de nada nos sirve, de modo que la encarnación, muerte y resurrección de Cristo no sirven de nada, entonces “vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron” (1 Cor. 15:17b-18).
En Juan 6:63 “la carne para nada aprovecha” se refiere a la inclinación de la humanidad a pensar usando sólo lo que su razón humana natural les diría en lugar de lo que Dios les diría. Así, en Juan 8:15-16, Jesús les dice a sus oponentes: “Ustedes juzgan según la carne, yo a nadie juzgo. Pero aunque juzgue, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo el que juzga, sino yo y el que me envió. De modo que el juicio humano natural, sin la ayuda de la gracia de Dios, no es confiable; pero el juicio de Dios siempre es cierto.
También en Juan 6:63, "Las palabras que os he hablado son espíritu" no significa "Lo que acabo de decir es simbólico". La palabra “espíritu” es nunca usado de esa manera en la Biblia. La línea significa que lo que Cristo ha dicho se entenderá sólo mediante la fe; sólo por el poder del Espíritu y la atracción del Padre (cf. Juan 6:37, 44–45, 65).
Pablo confirma esto
Pablo escribió a los corintios: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo?” (1 Corintios 10:16). Entonces, cuando recibimos la Comunión, en realidad participamos del cuerpo y la sangre de Cristo, no solo comemos símbolos de ellos. Pablo también dijo: “Por lo tanto, cualquiera que coma el pan y beba la copa del Señor indignamente, tendrá que responder por el cuerpo y la sangre del Señor. . . . Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio para sí mismo” (1 Cor. 11:27, 29). “Responder por el cuerpo y la sangre” de alguien significaba ser culpable de un delito tan grave como el homicidio. ¿Cómo podría ser tan grave comer simplemente pan y vino “indignamente”? El comentario de Pablo tiene sentido sólo si el pan y el vino se convirtieron en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo.
¿Qué dijeron los primeros cristianos?
Los anticatólicos también afirman La Iglesia primitiva tomó este capítulo simbólicamente.. ¿Es eso así? Veamos qué pensaban algunos de los primeros cristianos, teniendo en cuenta que podemos aprender mucho sobre cómo se deben interpretar las Escrituras al examinar los escritos de los primeros cristianos.
Ignacio de Antioquía, que había sido discípulo del apóstol Juan y que escribió una carta a los esmirneos alrededor del año 110 d.C., dijo, refiriéndose a “aquellos que mantienen opiniones heterodoxas”, que “se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque No confieses que la Eucaristía es carne de nuestro Salvador Jesucristo, carne que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, en su bondad, resucitó” (6:2, 7:1).
Cuarenta años después, Justino Mártir escribió: “No los recibimos como pan o bebida común; pero como Jesucristo nuestro Salvador se encarnó por la palabra de Dios y tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también, como se nos ha enseñado, el alimento que se ha convertido en Eucaristía mediante la oración eucarística establecida por él. , y por cuyo cambio se nutre nuestra sangre y carne, . . . es a la vez la carne y la sangre de ese Jesús encarnado” (Primera disculpa 66: 1-20).
Orígenes, en una homilía escrita alrededor del año 244 d.C., dio testimonio de la creencia en la Presencia Real. “Estáis acostumbrados a participar en los misterios divinos, por eso sabéis que, cuando habéis recibido el Cuerpo del Señor, tenéis todo cuidado con reverencia para que no caiga ni una partícula del mismo y que algo del don consagrado perezca” (Homilías sobre el Éxodo 13: 3).
Cirilo de Jerusalén, en una conferencia catequética presentada a mediados de los años 300, dijo: “Por tanto, no consideréis el pan y el vino simplemente como eso, porque son, según la declaración del Maestro, el cuerpo y la sangre de Cristo. Aunque los sentidos os sugieran lo otro, dejad que la fe os haga firmes” (Discursos catequéticos: mistagógicos 4:22:9).
En una homilía del siglo V, Teodoro de Mopsuestia parecía estar hablando a los evangélicos y fundamentalistas de hoy: “Cuando [Cristo] dio el pan, no dijo: 'Este es el pan'. símbolo de mi cuerpo', pero, 'Esto is mi cuerpo.' De la misma manera, cuando dio la copa de su sangre, no dijo: "Esta es la símbolo de mi sangre', pero, 'Esto is mi sangre", porque quería que miráramos los [elementos eucarísticos], después de su recepción de la gracia y la venida del Espíritu Santo, no según su naturaleza, sino para recibirlos tal como son, el cuerpo y la sangre de nuestra Caballero" (Homilías Catequéticas 5: 1).
Testimonio unánime
Independientemente de lo que se diga, la Iglesia primitiva tomó Juan 6 literalmente. De hecho, no hay ningún registro de los primeros siglos en el que se oponga a la interpretación literal y sólo se acepte la metafórica.