In Catholic AnswersEn los seminarios tratamos de enfatizar el punto de que siempre debes exigir que un misionero que llegue a tu puerta primero establezca su autoridad para lo que te va a decir, y sólo entonces proceda a discutir los temas particulares que tiene en mente.
Por “autoridad” no nos referimos a sus credenciales personales o académicas. Nos referimos a su autoridad para afirmar que puede interpretar correctamente la Biblia. El misionero (a menos que sea mormón, por supuesto, en cuyo caso su autoridad es el Libro de Mormón) siempre afirmará recurrir a la autoridad de Escritura. “La Escritura dice esto” o “La Escritura prueba aquello”, te dirá.
Entonces, antes de pasar a los versículos que menciona y, por lo tanto, al tema que menciona, exija que demuestre algunas cosas.
Primero, pídale que demuestre con la Biblia que la Biblia es la única regla de fe (si es un protestante evangélico o fundamentalista, se aferra a la teoría de la Reforma de Sola Scriptura—sólo la Biblia).
En segundo lugar, pídale que le diga cómo sabe qué libros pertenecen a la Biblia.
Y tercero, exija que les demuestre a ambos que tiene la autoridad para interpretar la Biblia por ustedes (recuerden que sus doctrinas casi siempre se extraerán de interpretaciones del texto sagrado más que de las palabras mismas) y que sus interpretaciones serán siempre precisas.
Imagina que la conversación es algo como esto:
“Buenas tardes, vecino. ¿Puedo compartir contigo algunas palabras de verdad cristiana?”
“Claro”, dices. “¿De dónde sacas esta verdad?”
“De la Biblia, por supuesto”.
“¿Esa es tu autoridad? ¿La biblia?"
"Sí, es la única autoridad para los cristianos".
“¿Puedes probar eso con la Biblia?”
"¿Qué quieres decir?"
“Quiero decir que no creo que la Biblia pretenda ser la única regla de fe. Me refiero a la doctrina de Sola Scriptura es en sí mismo antibíblico. Por favor muéstrenme dónde la Biblia reclama tal estatus para sí misma”.
¿Una regla de fe suficiente?
En este punto, el misionero probablemente mencionará uno de varios versículos. El pasaje más comúnmente mencionado por los evangélicos y fundamentalistas es 2 Timoteo 3:16-17. En la versión King James, el versículo dice así: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
Muchos afirman que 2 Timoteo 3:16-17 afirma que las Escrituras son suficientes como regla de fe. Pero un examen del versículo en contexto muestra que no afirma eso en absoluto; sólo afirma que las Escrituras son “fructíferas” (griego: ofelimos), es decir, útil. Observe que el pasaje ni siquiera insinúa en ninguna parte que las Escrituras sean “suficientes”, que es, por supuesto, exactamente lo que los protestantes creen que significa el pasaje.
Señale que el contexto de 2 Timoteo 3:16–17 es que Pablo establece una guía para que Timoteo haga uso de las Escrituras y la tradición en su ministerio como obispo. Pablo dice: “Pero persevera tú en lo que has aprendido y de lo que estás seguro, sabiendo de quién lo has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios (griego: teopneustos = “inspirado por Dios”), y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:14-17). ).
En el versículo 14, inicialmente se exhorta a Timoteo a aferrarse a las enseñanzas orales (las tradiciones) que recibió del apóstol Pablo. Esto hace eco del recordatorio de Pablo sobre el valor de la tradición oral en 1:13-14: “Sigue el ejemplo de las sanas palabras que has aprendido”. heard de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús; guardad la verdad que os ha sido confiada por el Espíritu Santo que habita en nosotros” (RSV), y “lo que habéis heard de mí, delante de muchos testigos, encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2:2). Aquí Pablo se refiere exclusivamente a oral enseña y le recuerda a Timoteo que lo siga como “modelo” para su propia enseñanza (1:13). Sólo después de esto se menciona la Escritura como “rentable” para el ministerio de Timoteo.
Los pocos otros versículos que podrían mencionarse para “probar” la suficiencia de las Escrituras pueden manejarse de la misma manera. Ninguno usa la palabra “suficiente”; cada uno implica rentabilidad o utilidad, y muchos se dan al mismo tiempo como una exhortación a aferrarse a la enseñanza oral de nuestro Señor y de los apóstoles. Lo que hay que tener en cuenta es que en ninguna parte la Biblia dice: “Por sí solas las Escrituras son suficientes”, y en ninguna parte la Biblia lo da a entender.
Comprender el papel de la Biblia
Después de haber demostrado que los versículos que menciona el misionero simplemente no prueban este punto, continúe la discusión de esta manera:
“Si reconoces las Escrituras tal como son, verás que no pretendían ser una herramienta de instrucción para los conversos. De hecho, ningún libro de la Biblia fue escrito para no creyentes. El libros del antiguo testamento fueron escritos para judíos, los libros del Nuevo Testamento para personas que ya eran cristianas.
“Basta con mirar los 27 libros del Nuevo Testamento. No encontrará uno que explique los elementos de la fe como lo hacen los catecismos o incluso como lo hacían los credos antiguos. Esos 27 libros fueron escritos en su mayor parte como documentos provisionales dirigidos a audiencias particulares con propósitos particulares.
“La mayoría de las epístolas”, continúa, “fueron escritas para iglesias locales que estaban experimentando problemas morales y/o doctrinales. Pablo y la mayoría de los otros escritores del Nuevo Testamento enviaron cartas a estas iglesias locales (por ejemplo, 1 y 2 Corintios y Gálatas) para rectificar estos problemas. No hubo ningún intento por parte de los escritores de impartir un vasto cuerpo de instrucción doctrinal básica a los no creyentes ni siquiera de simplemente resumir todo para los creyentes que recibieron las cartas”.
“No estoy de acuerdo con nada de eso”, responde el misionero. "El Nuevo Testamento es la base de la fe cristiana".
“Pero cómo puede ser”, respondes, “si la fe cristiana existió y floreció durante años. antes ¿Se escribió el primer libro del Nuevo Testamento? Los libros del Nuevo Testamento se compusieron décadas después de que Cristo ascendiera al cielo, y pasaron siglos hasta que hubo un acuerdo general entre los cristianos sobre qué libros componían el Nuevo Testamento.
“Y eso trae a colación otro punto. ¿Cómo sabes qué constituye el canon del Nuevo Testamento? ¿Cómo sabes con certeza que estos 27 libros aquí en tu Nuevo Testamento son de hecho inspirados y deberían estar en el Nuevo Testamento?”
¿Quién decidió?
“Bueno, los primeros cristianos se pusieron de acuerdo sobre los 27 libros”, responde el misionero. "El Espíritu Santo los llevó a este acuerdo".
“Seguro que el Espíritu Santo lo hizo, pero sólo durante un período de tiempo bastante largo, y un estudio de la historia cristiana primitiva muestra que hubo un desacuerdo considerable entre los cristianos hasta que finalmente se resolvió la cuestión del canon. Algunos de los primeros cristianos dijeron que el libro de Apocalipsis no pertenecía al canon. Otros dijeron que el Papa Clemente Carta a los Corintios (escrito alrededor del año 80 d. C.) y El Pastor, una alegoría de principios del siglo II escrita por un escritor cristiano llamado Hermas did pertenecen al Nuevo Testamento. ¿Cómo manejas eso?
“Lo sabemos examinando el contenido de los libros. Algunos libros, como 1 Corintios y Apocalipsis, obviamente pertenecen. Otros, como el de Clemente Carta a los Corintios—Obviamente no.
“¿Pero es realmente tan obvio? Dime, ¿qué es tan obvio en Filemón para indicar que es inspirado? ¿Y qué es tan obviamente heterodoxo en El Pastor o el Didache ¿O la carta de Clemente o cualquiera de los otros escritos cristianos de los siglos I y II? Ni siquiera has visto los autógrafos (originales) de los 27 libros del Nuevo Testamento. Nadie hoy lo ha hecho. Las primeras copias de esos libros que poseemos son siglos más recientes que los originales. Nos guste o no, hay que aceptar la opinión de la Iglesia Católica de que, de hecho, esas copias son exactas, así como su decisión de que esos 27 libros son las Escrituras canónicas inspiradas del Nuevo Testamento. Tú do acepte su testimonio como digno de confianza, de lo contrario su Biblia protestante no tendría esos 27 libros”.
“Mire, el hecho es que la única razón por la que usted y yo tenemos el canon del Nuevo Testamento es por la autoridad docente confiable de la Iglesia Católica. Como Agustín dicho así: "No creería en los Evangelios si no fuera por la autoridad de la Iglesia Católica" (Contra la carta de Mani llamada “La Fundación” 5:6). Cualquier cristiano que acepta la autoridad del Nuevo Testamento lo hace, lo admita o no, porque tiene una confianza implícita en que la Iglesia Católica tomó la decisión correcta al determinar el canon.
“El hecho es que el Espíritu Santo guió a la Iglesia Católica a lo largo del tiempo para reconocer y determinar el canon del Nuevo y Antiguo Testamento en el año 382 en el sínodo de Roma, bajo el Papa Dámaso I. Esta decisión fue ratificada nuevamente en los concilios de Hipona (393) y Cartago (397 y 419). Tú, amigo mío, aceptas exactamente los mismos libros del Nuevo Testamento que Papa Dámaso decretados eran canónicos, y no otros.
“Además, la razón por la que aceptas los libros que aceptas es que estaban en el Biblia alguien te dio cuando te convertiste en cristiano por primera vez. Los aceptas porque te fueron entregados. Esto significa que aceptas el canon del Nuevo Testamento debido a la tradición, porque la tradición es simplemente lo que nos transmiten aquellos que estuvieron en la fe antes que nosotros. ¡Así que su conocimiento de los libros exactos que pertenecen a la Biblia, como Filemón y 3 Juan, se basa en la tradición más que en las Escrituras mismas!
“La pregunta que uno debe hacerse es ésta: '¿De dónde sacamos la Biblia?' Hasta que pueda dar una respuesta satisfactoria, no estará en buena posición para confiar en la autoridad de las Escrituras o afirmar que puede estar seguro de saber cómo interpretarlas con precisión.
“Después de responder esa pregunta (y en realidad sólo hay una respuesta que se puede dar) tienes otras preguntas importantes que hacer: 'Si la Biblia, que recibimos de la Iglesia Católica, es nuestra única regla de fe, ¿quién debe hacerlo? ¿La interpretación? Y '¿Por qué hay tantos entendimientos contradictorios entre evangélicos y fundamentalistas incluso sobre doctrinas centrales que pertenecen a la salvación?'”
“Estamos de acuerdo en lo esencial”
“Bueno, eso lo puedo responder con bastante facilidad”, responde el misionero. "Los evangélicos y fundamentalistas están de acuerdo en lo esencial, pero no estamos de acuerdo en cuestiones secundarias".
"¿Es eso así? ¿En qué parte de las Escrituras encontramos algunas doctrinas catalogadas como esenciales y otras como "secundarias"? La respuesta es: "en ninguna parte". Los evangélicos y los fundamentalistas no están de acuerdo en cuestiones centrales como la regeneración bautismal y la necesidad del bautismo (¿es simplemente una señal para otros cristianos o tiene un papel real en el proceso de justificación?), si uno puede o no perder la salvación (algunos Los protestantes dicen que eso es imposible de hacer, otros dicen que es posible). Tú all afirman ser 'cristianos sólo bíblicos', pero ¿qué grupo tiene razón?”
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004