Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad
Consigue tu 2025 Catholic Answers Calendario de hoy... Copias limitadas disponibles

Lo que creía la iglesia primitiva: la Trinidad

La doctrina de la Trinity está resumido en Mateo 28:19, donde Jesús instruye a los apóstoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

El paralelismo entre el Padre, el Hijo y el Espíritu no es exclusivo del Evangelio de Mateo, sino que aparece en otras partes del Nuevo Testamento (por ejemplo, 2 Cor. 13:14, Heb. 9:14), así como en los escritos de los primeros cristianos, quienes los entendieron claramente en el sentido en que lo hacemos hoy: que el Padre, el Hijo y el Espíritu son tres personas divinas que son un ser divino (Dios).

Aquí hay ejemplos de lo que los primeros escritores cristianos dijeron sobre el tema de la Trinidad:

El Didache

“Después de las instrucciones anteriores, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva [corriente]. . . . Si no tienes ninguna de las dos cosas, derrama agua tres veces sobre la cabeza, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Didache 7:1 [70 d.C.]).

Ignacio de Antioquía

“[A] la Iglesia en Éfeso en Asia. . . elegidos mediante el verdadero sufrimiento por la voluntad del Padre en Jesucristo nuestro Dios” (Carta a los Efesios 1 [110 d.C.]).

“Porque nuestro Dios Jesucristo fue concebido de María según el designio de Dios: del linaje de David, es cierto, pero también del Espíritu Santo” (ibid., 18:2).

Justin mártir

“Probaremos que lo adoramos razonablemente; porque hemos aprendido que él es el Hijo del Dios verdadero mismo, que ocupa un segundo lugar, y el Espíritu de profecía un tercero. Por esto nos acusan de locura, diciendo que atribuimos al crucificado un lugar segundo después del Dios inmutable y eterno, Creador de todas las cosas; pero ignoran el misterio que encierra” (Primera disculpa 13:5–6 [151 d.C.]).

Teófilo de Antioquía

“Es atributo de Dios, del Altísimo y todopoderoso y del Dios vivo, no sólo estar en todas partes, sino también verlo y oírlo todo; porque de ninguna manera puede estar contenido en un lugar. . . . Los tres días anteriores a la creación de las luminarias son tipos de la Trinidad: Dios, su Palabra y su Sabiduría” (A Autólico 2:15 [181 d.C.]).

Ireneo

“Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos la fe en un solo Dios, Padre Todopoderoso. . . y en un solo Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo carne para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo” (Contra las herejías 1:10:1 [189 d.C.]).

Tertuliano

“De hecho creemos que hay un solo Dios, pero creemos que bajo esta dispensación, o, como decimos, oikonomia, hay también un Hijo de este único Dios, su Verbo, que de él procedió y por quien todas las cosas fueron hechas y sin quien nada fue hecho. . . . Creemos que fue enviado por el Padre, según su promesa, el Espíritu Santo, Paráclito, santificador de la fe de los que creen en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo” (Contra Práxeas 2 [216 d.C.]).

“Y al mismo tiempo el misterio de la oikonomia está salvaguardada, porque la unidad está distribuida en una Trinidad. Colocados en orden, los tres son el Padre, el Hijo y el Espíritu. Son tres, sin embargo, no en condición, sino en grado; no en el ser, sino en la forma; no en poder, sino en especie; de un solo ser, sin embargo, y de una condición y de un poder, porque es un solo Dios, de quien se tienen en cuenta grados, formas y especies en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (ibid. ).

“Tened siempre presente la regla de fe que profeso y por la cual doy testimonio de que el Padre, el Hijo y el Espíritu son inseparables el uno del otro, y entonces comprenderéis lo que ella significa. Observen ahora que digo que el Padre es otro [distinto], el Hijo es otro y el Espíritu es otro. Esta afirmación es mal entendida por todo individuo inculto o de disposición perversa, como si significara diversidad e implicara por esa diversidad una separación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (ibid., 9).

“Así, la conexión del Padre en el Hijo, y del Hijo en el Paráclito, produce tres personas coherentes, pero distintas unas de otras. Estos tres son una esencia, no una persona, como está dicho: 'Yo y el Padre uno somos' [Juan 10:30], con respecto a la unidad de ser, no a la singularidad del número” (ibid., 25).

Orígenes

“Porque no sostenemos lo que imaginan los herejes: que una parte del ser de Dios se convirtió en Hijo, o que el Hijo fue procreado por el Padre a partir de sustancias inexistentes, es decir, de un ser fuera de él, de modo que hubo un tiempo en que él [el Hijo] no existía” (Las doctrinas fundamentales 4:4:1 [225 d.C.]).

“Porque es sólo la Trinidad la que excede todo sentido en el que se pueda entender no sólo lo temporal sino incluso lo eterno. De hecho, son todas las demás cosas que están fuera de la Trinidad las que deben medirse por el tiempo y las edades” (ibid.).

Hipólito

“Sólo el Verbo de este Dios proviene de Dios mismo, por lo cual también el Verbo es Dios, siendo el ser de Dios” (Refutación de todas las herejías 10:29 [228 d.C.]).

Papa Dionisio

“A continuación, entonces, puedo dirigirme a aquellos que dividen, cortan y destruyen la proclamación más sagrada de la Iglesia de Dios, haciendo de ella [la Trinidad], por así decirlo, tres poderes, sustancias distintas y tres divinidades. . . . [Algunos herejes] proclaman que hay de alguna manera tres dioses, cuando dividen la unidad sagrada en tres sustancias extrañas entre sí y completamente separadas” (Carta a Dionisio de Alejandría 1 [262 d.C.]).

“Por lo tanto, la divina Trinidad debe ser reunida y reunida en una sola, una cumbre, por así decirlo, es decir, el Dios omnipotente del universo. . . . Es, pues, una blasfemia, y no común, sino la peor, decir que el Hijo es de algún modo una obra de mano. . . . Pero si el Hijo vino a existir [fue creado], hubo un tiempo en que estos atributos no existían; y, en consecuencia, hubo un tiempo en que Dios estuvo sin ellos, lo cual es completamente absurdo” (ibid., 1-2).

“Tampoco podemos, entonces, dividir en tres divinidades la maravillosa y divina unidad. . . . Más bien, debemos creer en Dios, Padre Todopoderoso; y en Cristo Jesús, su Hijo; y en el Espíritu Santo; y que el Verbo está unido al Dios del universo. 'Porque', dice, 'el Padre y yo somos uno', y 'yo estoy en el Padre, y el Padre en mí'” (ibid., 3).

Gregorio el Taumaturgo

“Hay un Dios. . . . Hay una Trinidad perfecta, en gloria, eternidad y soberanía, ni dividida ni enajenada. Por lo tanto, en la Trinidad no hay nada creado ni en servidumbre; ni nada superinducido, como si en algún período anterior no existiera y en algún período posterior se introdujera. Y así nunca faltó el Hijo al Padre, ni el Espíritu al Hijo; pero sin variación y sin cambio, la misma Trinidad permanece para siempre” (Declaración de fe [265 d.C.]).

Sechnall de Irlanda

“Himnos, con Revelación y los Salmos de Dios [Patrick] canta y expone lo mismo para la edificación del pueblo de Dios. Esta ley la sostiene en la Trinidad del Nombre sagrado y la enseña a un ser en tres personas” (Himno de alabanza a San Patricio 22 [444 d.C.]).

Patricio de Irlanda

“Ato a mí hoy el fuerte poder de una invocación de la Trinidad: la fe de la Trinidad en la unidad, el Creador del universo” (La coraza de San Patricio 1 [447 d.C.]).

“[N]o hay otro Dios, ni lo ha habido antes, ni lo habrá después, sino Dios Padre, unigénito, sin principio, de quien todo comienza, que sostiene todas las cosas, como decimos, y su Hijo Jesucristo. , a quien también confesamos haber estado siempre con el Padre, antes del principio del mundo. . . . Jesucristo es el Señor y Dios en quien creemos. . . y que ha derramado sobre nosotros abundantemente el Espíritu Santo. . . a quien confesamos y adoramos como un solo Dios en la Trinidad del Nombre sagrado” (Confesión de San Patricio 4 [452 d.C.]).

Agustín

“Todos los intérpretes católicos de los libros divinos del Antiguo y Nuevo Testamento que he podido leer, que escribieron antes que yo acerca de la Trinidad, que es Dios, quisieron enseñar según las Escrituras que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son de una y la misma sustancia constituyendo una unidad divina con una igualdad inseparable; y por tanto no hay tres dioses sino un solo Dios, aunque el Padre engendró al Hijo, y por tanto el que es Hijo no es Padre; y el Espíritu Santo no es ni Padre ni Hijo, sino sólo Espíritu del Padre y del Hijo, él mismo también coigual al Padre y al Hijo y perteneciente a la unidad de la Trinidad” (La Trinidad1:4:7 [408 d.C.]).

Fulgencia de Ruspe

“Mirad, en resumen tenéis que uno es el Padre, otro el Hijo, y otro el Espíritu Santo; En Persona, cada uno es otro, pero en naturaleza no son otros. A este respecto dice: 'El Padre y yo somos uno' (Juan 10). Él nos enseña que one se refiere a su naturaleza, y Somos a sus Personas. Asimismo se dice: 'Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu; y estos tres son uno' (1 Juan 5:7)” (La Trinidad 4:1–2 [c. 515 d.C.]).

“Pero en el único Dios verdadero y Trinidad, es naturalmente cierto no sólo que Dios es uno, sino también que es Trinidad, por la razón de que el Dios verdadero mismo es Trinidad de Personas y uno en naturaleza. Por esta unidad natural, todo el Padre está en el Hijo y en el Espíritu Santo, y también todo el Espíritu Santo está en el Padre y en el Hijo. Ninguno de ellos está fuera de los demás; porque ninguno de ellos precede a otro en la eternidad, ni supera a otro en grandeza, ni es superior a otro en poder” (La regla de la fe 4 [c. 523 d.C.).


NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004

IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004

¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Contribuyewww.catholic.com/support-us