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Lo que creía la Iglesia primitiva: el sacrificio de la misa

La Eucaristía Es un verdadero sacrificio, no sólo una comida conmemorativa, como insisten los “cristianos bíblicos”. Los primeros cristianos sabían que se trataba de un sacrificio y así lo proclamaron en sus escritos. Reconocieron el carácter sacrificial de la instrucción de Jesús: "Haced esto en memoria de mí" (Touto poieite tan eman anamnasin; Lucas 22:19, 1 Cor. 11:24–25), que se traduce mejor: “Ofrezcan esto como mi ofrenda conmemorativa”.

Así, el historiador protestante de la Iglesia primitiva JND Kelly escribe que en la Iglesia primitiva “la Eucaristía era considerada como el sacrificio distintivamente cristiano. . . . La predicción de Malaquías (1:10-11) de que el Señor rechazaría los sacrificios judíos y en su lugar haría que los gentiles le hicieran "una ofrenda pura" en cada lugar fue aprovechada por los cristianos como una profecía de la Eucaristía. De hecho, la Didaché aplica el término asía, o sacrificio, a la Eucaristía.

“Era natural que los primeros cristianos pensaran en la Eucaristía como un sacrificio. El cumplimiento de la profecía exigía una solemne ofrenda cristiana, y el rito mismo estaba envuelto en la atmósfera de sacrificio con la que nuestro Señor invistió la Última Cena. Las palabras de la institución, 'Haz esto' (touto poieite), debe haber sido cargado de connotaciones sacrificiales para los oídos del siglo II; En cualquier caso, Justin entendió que querían decir: "Ofrécele esto". . . . El pan y el vino, además, se ofrecen "en memoria (eis anamnasin) de la pasión', frase que en vista de su identificación de ellos con el cuerpo y la sangre del Señor implica mucho más que un acto de recogimiento puramente espiritual” (JND Kelly, Doctrinas cristianas primitivas [Referencia completa], 196–7).

Aquí hay ejemplos de lo que los primeros escritores cristianos dijeron sobre el tema del Sacrificio de la Misa:

El Didache

“Reunirnos el día del Señor, partir el pan y ofrecer la Eucaristía; pero primero confiesa tus faltas, para que tu sacrificio sea puro. Cualquiera que tenga diferencias con su prójimo no participe con vosotros hasta que se haya reconciliado, para evitar cualquier profanación de vuestro sacrificio [Mat. 5:23–24]. Porque esta es la ofrenda de la cual el Señor ha dicho: 'En todas partes y siempre traedme un sacrificio sin mancha, porque yo soy un gran rey, dice el Señor, y mi nombre es la maravilla de las naciones' [Mal. 1:11, 14]” (Didache 14 [70 d.C.]).

Papa Clemente I

“Nuestro pecado no será pequeño si expulsamos del episcopado a quienes intachable y santamente han ofrecido sus sacrificios. Bienaventurados aquellos presbíteros que ya han terminado su carrera y han obtenido una liberación fecunda y perfecta” (Carta a los Corintios 44:4–5 [80 d.C.]).

Ignacio de Antioquía

“Por tanto, procurad que todos celebren una misma Eucaristía común; porque hay un solo Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, y una sola copa de unión con su Sangre, y un solo altar de sacrificio, así como también hay un solo obispo, con su clero y mis propios compañeros servidores, los diáconos. Esto asegurará que todas sus acciones estén en total conformidad con la voluntad de Dios” (Carta a los habitantes de Filadelfia 4 [110 d.C.]).

Justin mártir

“Dios habla por boca de Malaquías, uno de los doce [profetas menores], como dije antes, acerca de los sacrificios que en aquel tiempo presentasteis: 'No me complazco en vosotros, dice el Señor, y no aceptaré tus sacrificios en tus manos; porque desde la salida del sol hasta su puesta, mi nombre es glorificado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda pura, porque mi nombre es grande entre las naciones. . . [Mal. 1:10–11]. Luego habla de aquellos gentiles, es decir, nosotros [cristianos] que en todo lugar le ofrecemos sacrificios, es decir, el pan de la Eucaristía y también el cáliz de la Eucaristía” (Diálogo con Trifón el judío 41 [155 d.C.]).

Ireneo

“Tomó de entre la creación lo que es pan, y dio gracias, diciendo: 'Esto es mi cuerpo'. Asimismo, confesó que la copa, que es de entre la creación a la que pertenecemos, era su sangre. Enseñó el nuevo sacrificio de la nueva alianza, del cual Malaquías, uno de los doce profetas [menores], había significado de antemano: 'No hacéis mi voluntad, dice el Señor Todopoderoso, y no aceptaré sacrificio de vuestras manos. . Porque desde el nacimiento del sol hasta su puesta mi nombre es glorificado entre los gentiles, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y sacrificio puro; porque grande es mi nombre entre los gentiles, dice el Señor Todopoderoso' [Mal. 1:10–11]. Con estas palabras deja claro que el pueblo anterior dejará de hacer ofrendas a Dios; sino que en todo lugar se le ofrecerá sacrificio, y verdaderamente puro, porque su nombre es glorificado entre los gentiles” (Contra las herejías 4:17:5 [189 d.C.]).

Cipriano de Cartago

“Si Cristo Jesús, nuestro Señor y Dios, es él mismo sumo sacerdote de Dios Padre; y si se ofreció a sí mismo en sacrificio al Padre; y si ordenó que esto se hiciera en conmemoración de sí mismo, entonces ciertamente el sacerdote, que imita lo que hizo Cristo, verdaderamente funciona en lugar de Cristo” (Letras 63:14 [253 d.C.]).

serapio

“Acepta también nuestra santificación, mientras decimos: 'Santo, santo, santo Señor Sabaoth, el cielo y la tierra están llenos de tu gloria'. Lleno está el cielo, y llena está la tierra, de tu gloria magnífica, Señor de las virtudes. Pleno también es este sacrificio, con vuestra fuerza y ​​vuestra comunión; porque a vosotros ofrecemos este sacrificio vivo, esta oblación incruenta” (Oración del Sacrificio Eucarístico 13:12–16 [350 d.C.]).

Cirilo de Jerusalén

“Entonces, habiéndose santificado por estos himnos espirituales, rogamos al Dios misericordioso que envíe su Espíritu Santo sobre los dones que están ante Él, para que haga del pan el Cuerpo de Cristo y el vino la Sangre de Cristo, para cualquier cosa que El Espíritu Santo que ha tocado es ciertamente santificado y transformado. Luego, una vez completado el sacrificio espiritual, el culto incruento, sobre esa víctima propiciatoria invocamos a Dios por la paz común de las iglesias, por el bienestar del mundo, por los reyes, por los soldados y aliados, por los enfermos, por los afligidos; y en resumen, todos oramos y ofrecemos este sacrificio por todos los que lo necesitan” (Conferencias catequéticas 23:7–8 [350 d.C.]).

Gregorio Nacianceno

“No dejes de orar y suplicar por mí cuando con tu palabra atraes la Palabra, cuando en un corte incruento cortas el Cuerpo y la Sangre del Señor, usando tu voz como espada” (Carta a Anfiloquio 171 [383 d.C.]).

Ambrosio de Milán

“Vimos al príncipe de los sacerdotes venir hacia nosotros, lo vimos y lo oímos ofrecer su sangre por nosotros. Nosotros seguimos, en la medida de nuestras posibilidades, siendo sacerdotes, y ofrecemos el sacrificio en nombre del pueblo. Incluso si somos de poco mérito, aún así, en el sacrificio, somos honorables. Aunque ahora no se ve a Cristo como quien ofrece el sacrificio, sin embargo es él mismo quien se ofrece en sacrificio aquí en la Tierra cuando se ofrece el cuerpo de Cristo. De hecho, al ofrecerse a sí mismo se hace visible en nosotros aquel cuya palabra santifica el sacrificio que se ofrece” (Comentarios a los Doce Salmos de David 38:25 [389 d.C.]).

John Chrysostom

“Cuando veáis al Señor inmolado y tendido sobre el altar, y al sacerdote inclinado sobre aquel sacrificio orando, y a todo el pueblo enrojecido por esa sangre preciosa, ¿podéis pensar que todavía estáis entre los hombres y en la tierra? ¿O no eres elevado al cielo?” (El sacerdocio 3:4:177 [387 d.C.]).

“¡Reverenciad, pues, reverenciad esta mesa, de la que todos somos comulgantes! ¡Cristo, inmolado por nosotros, la víctima sacrificial que se coloca sobre él! (Homilías sobre Romanos 8:8 [391 d.C.]).

“En la antigüedad, debido a que los hombres eran muy imperfectos, Dios no desdeñaba recibir la sangre que ellos ofrecían. . . para alejarlos de esos ídolos; Y esto mismo se debió nuevamente a su indescriptible y tierno afecto. Pero ahora ha trasladado la acción sacerdotal a lo más imponente y magnífico. Ha cambiado el sacrificio mismo, y en lugar de matar bestias mudas, ordena ofrecerse a sí mismo” (ibid., 24:2).

"¿Entonces que? ¿No ofrecemos diariamente? Sí, ofrecemos, pero haciendo memoria de su muerte; y este recuerdo es uno y no muchos. ¿Cómo es uno y no muchos? Porque este sacrificio se ofrece una sola vez, así en el Lugar Santísimo. Este sacrificio es un tipo de aquello, y este recuerdo es un tipo de aquello. Ofrecemos siempre lo mismo, no una oveja ahora y otra mañana, sino siempre lo mismo. Por tanto, hay un sacrificio. Según este razonamiento, puesto que el sacrificio se ofrece en todas partes, ¿existe entonces una multiplicidad de Cristos? ¡De ninguna manera! Cristo es uno en todas partes. Él es completo aquí, completo allá, un solo cuerpo. Y así como él es un solo cuerpo y no muchos, aunque se ofrece en todas partes, así también el sacrificio es un solo” (Homilías sobre Hebreos 17:3(6) [403 d.C.]).

Agustín

“En el sacramento es inmolado por el pueblo no sólo en cada solemnidad pascual sino todos los días; y no mentiría un hombre si, cuando se le pregunta, respondiera que están inmolando a Cristo. Porque si los sacramentos no tuvieran semejanza con aquello de lo que son sacramentos, no serían sacramentos en absoluto; y generalmente toman los nombres de esas mismas cosas a causa de esta semejanza” (Letras 98:9 [412 d.C.]).

“Porque cuando dice en otro libro, que se llama Eclesiastés: 'No hay nada bueno para el hombre sino comer y beber' [Ecles. 2:24], ¿qué se puede entender más creíblemente que diga [proféticamente] que lo que pertenece a la participación de esta mesa que el mismo Mediador del Nuevo Testamento, el sacerdote según el orden de Melquisedec, proporciona con su propio cuerpo y sangre? ? Porque ese sacrificio sucedió a todos los sacrificios del Antiguo Testamento, que fueron inmolados como una sombra de lo que estaba por venir. . . . Porque, en lugar de todos estos sacrificios y oblaciones, su cuerpo es ofrecido y servido a los participantes de él” (La ciudad de dios 17:20 [419 d.C.]).

Sechnall de Irlanda

"[Calle. Patrick] proclama con valentía a las tribus [irlandesas] el nombre del Señor, a quien da la gracia eterna del lavamanos de la salvación; por sus ofensas ora diariamente a Dios; por ellos también ofrece a Dios sacrificios dignos” (Himno de alabanza a San Patricio 13 [444 d.C.]).

Fulgencio de Ruspe

“Mantén firme y nunca dudes en lo más mínimo que el Dios unigénito, el Verbo mismo, se hizo carne [y] se ofreció a sí mismo en olor de dulzura como sacrificio y víctima a Dios por nosotros; A quien . . . en la época del Antiguo Testamento los animales eran sacrificados por los patriarcas y profetas y sacerdotes; y a quién ahora, me refiero en el tiempo del Nuevo Testamento. . . la santa Iglesia católica no cesa en la fe y en el amor de ofrecer por todas las tierras del mundo un sacrificio de pan y vino” (La regla de la fe 62 [524 d.C.]).


NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004

IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004

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