
La palabra rosario proviene del latín y significa guirnalda de rosas, siendo la rosa una de las flores utilizadas para simbolizar el Virgen María. Si preguntaras qué objeto es más emblemático de los católicos, la gente probablemente diría: “El rosario, por supuesto”.
Después del Vaticano II, el rosario cayó en relativo desuso. Lo mismo ocurre con las devociones marianas en su conjunto. Pero en los últimos años el rosario ha regresado, y no sólo entre los católicos. Muchos protestantes ahora rezan el rosario, reconociéndolo como una forma de oración verdaderamente bíblica; después de todo, las oraciones que lo componen provienen principalmente de la Biblia.
El rosario es una devoción en honor a la Virgen María. Consta de un número determinado de oraciones específicas. Primero están las oraciones introductorias: un Credo de los Apóstoles (Credo), un Padre Nuestro (el Pater Noster o el Padrenuestro), tres Avemarías (ave), un Gloria (Gloria). Consulta nuestra guía para aprender a rezar el Rosario..
El credo de los apóstoles
El Credo de los Apóstoles se llama así no porque fue compuesto por los propios apóstoles, sino porque expresa sus enseñanzas. La forma original del credo entró en uso alrededor del año 125 d. C., y la forma actual data del año 400. Se lee de esta manera:
“Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue sepultado. Descendió a los infiernos. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. Desde allí vendrá a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén."
Los protestantes tradicionales pueden recitar el Credo de los Apóstoles sin escrúpulos, aunque a algunas líneas deben darle significados diferentes a los dados por los católicos, que compusieron el credo. Por ejemplo, nos referimos a “la santa Iglesia católica”, es decir, una Iglesia particular e identificable en la tierra. Los protestantes suelen reinterpretar esto para referirse a una “iglesia invisible” formada por todos los “verdaderos creyentes” en Jesús. Esto a pesar de que el término “católica” ya se usaba para referirse a una Iglesia particular y visible en el siglo II y ya había perdido su significado más amplio de “universal”.
El Padre Nuestro
La siguiente oración del rosario: la Padre nuestro or Pater Noster (por sus palabras iniciales en latín), también conocido como el Padrenuestro, es aún más aceptable para los protestantes porque el mismo Jesús se lo enseñó a sus discípulos.
Se da en la Biblia en dos versiones ligeramente diferentes (Mateo 6:9-13; Lucas 11:2-4). El que se da en Mateo es el que dicen todos los cristianos.
El Ave María
La siguiente oración del rosario, y la que realmente está en el centro de la devoción, es la Ave María. Dado que el Ave María es una oración a María, muchos protestantes asumen que no es bíblica. Todo lo contrario: veámoslo.
La oración comienza: "Ave María, llena eres de gracia, el Señor es contigo". Este no es otra cosa que el saludo que el ángel Gabriel le dio a María en Lucas 1:28 (Versión de cofradía). La siguiente parte dice así:
“Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre, Jesús”. Esto fue exactamente lo que Isabel, la prima de María, le dijo en Lucas 1:42. Lo único que se ha agregado a estos dos versículos son los nombres “Jesús” y “María”, para dejar claro a quién se hace referencia. Entonces la primera parte del Ave María es enteramente bíblica.
La segunda parte del Ave María no está tomada directamente de las Escrituras, pero es enteramente bíblica en los pensamientos que expresa. Se lee:
“Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén."
Algunos protestantes se oponen a decir "Santa María" porque afirman que María era pecadora como el resto de nosotros. Pero María era cristiana (la primera cristiana, de hecho, la primera en aceptar a Jesús; ver Lucas 1:45), y la Biblia describe a los cristianos en general como santos. De hecho, se les llama santos, que significa “santos” (Efesios 1:1, Fil. 1:1, Col. 1:2). Además, como madre de Jesucristo, la Segunda Persona encarnada de la Santísima Trinidad, María fue ciertamente una mujer muy santa.
Algunos protestantes también objetan el título “Madre de Dios”, pero el título no significa que María sea mayor que Dios; significa que la persona que nació de ella era una persona divina, no una persona humana. (Jesús es una persona, la divina, pero tiene dos naturalezas, la divina y la humana). La negación de que María tenía a Dios en su vientre es una herejía conocida como nestorianismo (que afirma que Jesús era dos personas, una divina y otra humana). ), que ha sido condenado desde principios del siglo IV y que los reformadores y los eruditos protestantes de la Biblia siempre han rechazado.
¿Otro mediador?
La frase más problemática para los no católicos suele ser la última: “ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte”. Muchos no católicos piensan que tal solicitud niega la enseñanza de 1 Timoteo 2:5: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre”. Pero en los cuatro versículos anteriores (1 Tim. 2:1-4), Pablo instruye a los cristianos a orar unos por otros, lo que significa que esto no puede interferir con la mediación de Cristo: “Exhorto a que se hagan oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por todos. . . . . Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador”.
Sabemos que esta exhortación a orar por los demás se aplica a los santos en el cielo quienes, como revela Apocalipsis 5:8, interceden por nosotros ofreciendo nuestras oraciones a Dios: “Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa, y con copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”.
la gloria sea
La cuarta oración que se encuentra en el rosario es la Sea la gloria, a veces llamado el Gloria or Gloria. Los dos últimos nombres están tomados de las palabras iniciales de la versión latina de la oración, que en inglés dice:
“Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, es ahora y será siempre, en un mundo sin fin. Amén." El Gloria Es un breve himno de alabanza al que todos los cristianos pueden unirse. Se ha utilizado desde el siglo IV (aunque su forma actual es del VII) y tradicionalmente se ha recitado al final de cada Salmo en el Oficio Divino.
La oración final
Hemos cubierto todas las oraciones del rosario excepto la última, que suele ser el Salve Reina (Salve Regina), a veces llamado el Salve Santa Reina. Es la oración de alabanza a María más recitada después del propio Ave María, y fue compuesta a finales del siglo XI. Generalmente se lee así (hay varias variantes):
“¡Salve Santa Reina, Madre de misericordia, vida nuestra, dulzura y esperanza nuestra! A ti clamamos, pobres hijos de Eva desterrados. A ti enviamos nuestros suspiros, lamentándonos y llorando en este valle de lágrimas. Vuelve, pues, misericordiosa abogada, hacia nosotros tus ojos misericordiosos, y después de este nuestro exilio muéstranos el fruto bendito de tu vientre, Jesús. Oh clemente, oh amorosa, oh dulce Virgen María”.
Entonces esas son las oraciones del rosario. Entre las oraciones introductorias y la oración final está el meollo del rosario: las decenas. Cada decena (hay quince en un rosario completo (que requiere unos cuarenta y cinco minutos para rezar)) se compone de diez Avemarías. Cada década está entre un Padre Nuestro y un Gloria, por lo que cada década en realidad tiene doce oraciones.
Cada década está dedicada a un misterio sobre la vida de Jesús o de su madre. Aquí la palabra misterio se refiere a una verdad de la fe, no a algo incomprensible. Los quince misterios se dividen en tres grupos de cinco: los Gozosos, los Dolorosos y los Gloriosos. Cuando la gente habla de “rezar el rosario”, normalmente se refieren a decir una serie de cinco (lo que lleva unos quince minutos) en lugar de rezar los quince misterios. Miremos los misterios.
Meditación la clave
Cuando los católicos recitan las doce oraciones que forman una decena del rosario, meditan en el misterio asociado con esa decena. Si simplemente recitan las oraciones, ya sea en voz alta o en silencio, se están perdiendo la esencia del rosario. Los críticos, que no conocen la parte de la meditación, imaginan que el rosario debe ser aburrido, inútilmente repetitivo y sin sentido. Cristo prohibió las repeticiones sin sentido (Mateo 6:7), pero la Biblia misma prescribe algunas oraciones que implican repetición. Mire el Salmo 136, que es una letanía (una oración con un estribillo recurrente) destinada a ser cantada en el templo judío. En el salmo el estribillo es "Para siempre es su misericordia". A veces, en el Salmo 136 el estribillo comienza antes de que termine la oración, lo que significa que es más repetitivo que el rosario, aunque esta oración fue escrita directamente bajo la inspiración de Dios.
Es la meditación de los misterios lo que le da al rosario su poder de permanencia. Los Misterios Gozosos son estos: la Anunciación (Lucas 1:26-38), la Visitación (Lucas 1:40-56), la Natividad (Lucas 2:6-20), la Presentación de Jesús en el Templo (Lucas 2: 21-39), y el Hallazgo del Niño Jesús en el Templo (Lucas 2:41-51).
Luego vienen los Misterios Dolorosos: la Agonía en el Huerto (Mt. 26:36-46), la Flagelación (Mt. 27:26), la Coronación de Espinas (Mt. 27:29), el Cargar de la Cruz (Juan 19:17), y la Crucifixión (Lucas 23:33-46).
Los Misterios finales son los Gloriosos: la Resurrección (Lucas 24:1-12), la Ascensión (Lucas 24:50-51), el Descenso del Espíritu Santo (Hechos 2:1-4), la Asunción de María al Cielo (Apocalipsis 12), y su Coronación (cf. Apocalipsis 12:1).
Con excepción de los dos últimos, cada misterio es explícitamente bíblico. Es cierto que la Asunción y la Coronación de María no se mencionan explícitamente en la Biblia, pero no son contrarias a ella, por lo que no hay razón para rechazarlas de plano.
Los orígenes del rosario
Se dice comúnmente que Santo Domingo, el fundador de la Orden de Predicadores (los Dominicos), instituyó el rosario. No tan. Ciertas partes del rosario son anteriores a Domingo; otros surgieron sólo después de su muerte.
Siglos antes de Domingo, los monjes habían comenzado a recitar los 150 salmos de forma regular. Con el paso del tiempo, se sintió que los hermanos laicos, conocidos como los me convertí, deberían tener alguna forma de oración propia. Eran distintos de los monjes del coro y una de las principales diferencias era que eran analfabetos. Como no podían leer los salmos, no podían recitarlos con los monjes. Necesitaban una oración fácil de recordar.
La primera oración elegida fue el Padre Nuestro y, según las circunstancias, se rezaba cincuenta o cien veces. Estos me convertí utilizaban rosarios para llevar la cuenta, y los rosarios eran conocidos entonces como Padrenuestros (“Padres Nuestros”).
Los rosarios que originalmente se usaban para contar Padrenuestros pasaron a usarse, durante el siglo XII, para contar Avemarías o, más propiamente, la primera mitad de lo que ahora llamamos Avemaría. (La segunda mitad se agregó algún tiempo después).
Tanto católicos como no católicos, a medida que aprenden más sobre el rosario y lo utilizan con mayor frecuencia, llegan a ver cómo sus meditaciones recuerdan la dulce fragancia no sólo de la Madre de Dios, sino de Cristo mismo.
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004