¿Eres Pre, Mid o Post? Si no sabes cómo responder a esa pregunta, probablemente seas católico. La mayoría de los fundamentalistas y evangélicos saben que estas palabras son una abreviatura de pretribulación, mitad de tribulación y postribulación. Todos los términos se refieren a cuándo se supone que ocurrirá el “rapto”.
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El milenio
En Apocalipsis 20:1–3, 7–8, leemos: “Entonces vi un ángel que descendía del cielo, teniendo en su mano la llave del abismo y una gran cadena. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó en el hoyo, y lo cerró y lo selló, para que no engañara más a las naciones. hasta que se terminaron los mil años. Después de esto hay que soltarlo por un rato. . . . Y cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá para engañar a las naciones que están en los cuatro confines de la tierra”.
El período de mil años, nos dice el escritor, es el reinado de Cristo, y el período de mil años se llama popularmente milenio. El milenio es un presagio del fin del mundo, y los protestantes conservadores interpretan Apocalipsis 20 de tres maneras. Las tres escuelas de pensamiento se denominan posmilenialismo, amilenialismo y premilenialismo. Echemos un vistazo a ellos.
posmilenialismo
Según Loraine Boettner en su libro El milenio, el posmilenialismo es “esa visión de las últimas cosas que sostiene que el reino de Dios ahora se está extendiendo en el mundo a través de la predicación del evangelio y la obra salvadora del Espíritu Santo, que el mundo eventualmente será cristianizado, y que el El regreso de Cristo ocurrirá al final de un largo período de justicia y paz, comúnmente llamado el milenio”.
Esta visión era popular entre los protestantes del siglo XIX, cuando se esperaba progreso incluso en religión y antes de que se probaran los horrores del siglo XX. Hoy en día pocos lo mantienen, excepto grupos como los reconstruccionistas cristianos, una consecuencia del movimiento presbiteriano conservador.
Los posmilenialistas suelen decir que el milenio del que se habla en Apocalipsis 20 debe entenderse en sentido figurado y que la frase “mil años” no se refiere a un período fijo de diez siglos, sino a un tiempo indefinidamente largo. Por ejemplo, Salmo 50:10 habla de la soberanía de Dios sobre todo lo que existe y nos dice que Dios es dueño de “el ganado en los mil collados”. Esto no debe tomarse literalmente.
Al final del milenio vendrá la Segunda Venida, la resurrección general de los muertos y el juicio final.
El problema con el posmilenialismo es que las Escrituras no describen al mundo experimentando un período de cristianización completa (o relativamente completa) antes de la Segunda Venida. Hay numerosos pasajes que hablan de la época entre la Primera y la Segunda Venida como un tiempo de gran dolor y lucha para los cristianos. Un pasaje revelador es la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24–30, 36–43). En esta parábola, Cristo declara que los justos y los malvados serán plantados y crecerán uno junto al otro en el campo de Dios (“el campo es el mundo”, Mateo 13:38) hasta el fin del mundo, cuando serán separados, juzgados y arrojados al fuego del infierno o heredarán el reino de Dios (Mateo 13:41-43). No hay evidencia bíblica de que el mundo eventualmente llegue a ser totalmente (o casi totalmente) cristiano, sino más bien que siempre habrá un desarrollo paralelo de los justos y los malvados hasta el juicio final.
amilenialismo
La visión amilenial interpreta Apocalipsis 20 simbólicamente y ve el milenio no como una edad de oro terrenal en la que el mundo será totalmente cristianizado, sino como el período actual del gobierno de Cristo en el cielo y en la tierra a través de su Iglesia. Ésta era la opinión de los reformadores protestantes y sigue siendo la opinión más común entre los protestantes tradicionales.
Los amilenialistas también creen en la coexistencia del bien y el mal en la tierra hasta el final. La tensión que existe en la tierra entre los justos y los malvados se resolverá sólo con el regreso de Cristo al final de los tiempos. La edad de oro del milenio es, en cambio, el reinado celestial de Cristo con los santos, en el que la Iglesia en la tierra participa en cierta medida, aunque no de la manera gloriosa que lo hará en la Segunda Venida.
Los amilenialistas señalan que los tronos de los santos que reinan con Cristo durante el milenio parecen estar colocados en el cielo (Apocalipsis 20:4; cf. 4:4, 11:16) y que el texto en ninguna parte dice que Cristo esté en la tierra. durante este reinado con los santos.
Explican que, aunque el mundo nunca estará completamente cristianizado hasta la Segunda Venida, el milenio sí tiene efectos en la tierra en el sentido de que Satanás está atado de tal manera que no puede engañar a las naciones impidiendo la predicación del evangelio (Apocalipsis 20). :3). El milenio es una edad de oro, no en comparación con las glorias de la era venidera, sino en comparación con todas las edades anteriores de la historia humana, en las que el mundo fue tragado por la oscuridad pagana.
premilenialismo
El tercero en la lista es el premilenialismo, actualmente el más popular entre fundamentalistas y evangélicos. La mayoría de los libros escritos sobre el fin de los tiempos, como el de Hal Lindsey Gran Planeta Tierra tardío, están escritos desde una perspectiva premilenial.
Al igual que los posmilenialistas, los premilenialistas creen que los mil años son una edad de oro terrenal durante la cual el mundo será completamente cristianizado. A diferencia de los posmilenialistas, creen que ocurrirá después de la Segunda Venida y no antes, de modo que Cristo reine físicamente en la tierra durante el milenio. Creen que el Juicio Final ocurrirá sólo después de que termine el milenio (que muchos interpretan como un período de exactamente mil años).
Pero las Escrituras no apoyan la idea de un lapso de mil años entre la Segunda Venida y el Juicio Final. Cristo declara: “Porque el Hijo del Hombre vendrá con sus ángeles en la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno por lo que ha hecho” (Mateo 16:27), y “[c]uando El Hijo del Hombre viene en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria. Delante de él serán reunidas todas las naciones, y él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos. . . . E irán ellos [los cabritos] al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:31–32, 46).
The Rapture
Los premilenialistas a menudo prestan mucha atención a la doctrina del “rapto”. Según esta doctrina, cuando Cristo regrese, todos los elegidos que hayan muerto serán resucitados y transformados en un estado glorioso, junto con los elegidos vivos, y luego serán arrebatados para estar con Cristo. El texto clave que se refiere al rapto es 1 Tesalonicenses 4:16-17, que dice: “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con llamada de arcángel y con sonido de trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor”.
Los premilenialistas sostienen, como prácticamente todos los cristianos (excepto ciertos posmilenialistas), que la Segunda Venida será precedida por un tiempo de grandes problemas y persecución del pueblo de Dios (2 Tes. 2:1-4). Este período a menudo se llama la tribulación. Hasta el siglo XIX, todos los cristianos estaban de acuerdo en que el rapto (aunque no se llamaba así en ese momento) ocurriría inmediatamente antes de la Segunda Venida, al final del período de persecución. Esta posición hoy se llama la visión “postribulacional” porque dice que el rapto vendrá después de la tribulación.
Pero en el siglo XIX, algunos comenzaron a afirmar que el rapto ocurriría antes del período de persecución. Esta posición, ahora conocida como la visión “pre-tribulacional”, también fue adoptada por John Nelson Darby, uno de los primeros líderes de un movimiento fundamentalista que llegó a ser conocido como Dispensacionalismo. La visión de Darby sobre el rapto antes de la tribulación fue retomada por un hombre llamado CI Scofield, quien enseñó la visión en las notas a pie de página de su Biblia de referencia Scofield. Muchos protestantes que leen el Biblia de referencia Scofield Adoptó acríticamente el punto de vista anterior a la tribulación, a pesar de que ningún cristiano había oído hablar de él en los 1800 años anteriores de la historia de la Iglesia.
Con el tiempo, se desarrolló una tercera posición, conocida como la visión “media tribulacional”, que afirma que el rapto ocurrirá durante la mitad de la tribulación. (También se ha desarrollado una perspectiva “pre-ira” que, en resumen, coloca el rapto después del punto medio de la tribulación, pero antes de que termine la tribulación.) Finalmente, se desarrolló una cuarta visión que afirma que no habrá un solo rapto donde todos los creyentes están reunidos a Cristo, pero que habrá una serie de mini-arrebatos que ocurrirán en diferentes momentos con respecto a la tribulación.
El problema con todas las posiciones (excepto la visión histórica postribulacional) es que dividen la Segunda Venida en diferentes eventos. En el caso de la visión pre-tribulación, se cree que Cristo tendrá tres venidas: una cuando nació en Belén, otra cuando regrese para el arrebatamiento al comienzo de la tribulación y otra al final de la tribulación, cuando establezca el milenio. Esta visión de las tres venidas es ajena a las Escrituras.
Los problemas con la visión pre-tribulacional son resaltados por el teólogo bautista (y premilenial) Dale Moody, quien escribió: “La creencia en un rapto pre-tribulacional. . . contradice los tres capítulos del Nuevo Testamento que mencionan la tribulación y el rapto juntos (Marcos 13:24–27; Mateo 24:26–31; 2 Tes. 2:1–12). . . . La teoría está tan arruinada bíblicamente que la defensa habitual se hace usando tres pasajes que ni siquiera mencionan una tribulación (Juan 14:3; 1 Tes. 4:17; 1 Cor. 15:52). Estos son pasajes importantes, pero no han dicho ni una palabra sobre un rapto pre-tribulacional. . . . El pretribulacionismo está bíblicamente en bancarrota y no lo sabe” (La palabra de verdad, 556 – 7).
¿Cuál es la posición católica?
En lo que respecta al milenio, tendemos a estar de acuerdo con Agustín y, en consecuencia, con los amilenialistas. Por lo tanto, la posición católica ha sido históricamente “amilenial” (como ha sido la posición cristiana mayoritaria en general), aunque los católicos no suelen utilizar este término. La Iglesia ha rechazado la posición premilenial, a veces llamada “milenarismo” (ver la Catecismo de la Iglesia Católica 676). En la década de 1940, el Santo Oficio consideró que el premilenialismo “no puede enseñarse con seguridad”, aunque la Iglesia no ha definido dogmáticamente esta cuestión.
Con respecto al rapto, los católicos ciertamente creen que el evento de nuestra reunión para estar con Cristo tendrá lugar, aunque generalmente no usan la palabra “rapto” para referirse a este evento (algo irónico, ya que el término “rapto” se deriva del texto de la Vulgata Latina de 1 Tes. 4:17: “seremos arrebatados” [latín: rapiemur]).
¿Creen los católicos en el rapto?
¿Serán sacados del mundo los cristianos antes de que comience el gran problema con el anticristo? Los católicos dicen que no, que esa es una visión falsa de la revelación de Dios con respecto a el fin de los tiempos. Karlo Broussard retoma un desafío protestante popular: ¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que los cristianos fieles experimentarán la prueba final cuando la Biblia enseña que los cristianos serán arrebatados antes de ese momento? Mire este video y obtenga las respuestas al desafío del rapto.
¿Ruedas giratorias?
Muchos pasan mucho tiempo buscando señales en el cielo y en los titulares. Esto es especialmente cierto en el caso de los premilenialistas, quienes esperan ansiosamente la tribulación porque inaugurará el rapto y el milenio.
Pedro ofrece una perspectiva más equilibrada cuando escribe: “Pero no ignoréis, amados, este hecho: que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. . . . Pero según su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los que more la justicia. Por tanto, amados, mientras esperáis esto, sed celosos de ser hallados junto a Él sin mancha ni defecto y en paz” (2 Ped. 3:8-14).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004
San Vicente Ferrer – El Ángel del Apocalipsis
San Vicente Ferrer ¡Ruega por nosotros!
Recursos adicionales:
Preguntas y respuestas rápidas – ¿Estamos viviendo en el fin de los tiempos??
Podcast del Consejo de Trento – ¿Deberían los católicos creer en el rapto??
Artículo de Fr. Samuel Keyes – ¿Podemos evitar el hecho de que el mundo realmente se acabará??
Artículo de Joe Heschmeyer – ¿Deberíamos esperar el fin del mundo??
De tienda.catholic.com