Los primeros cristianos, al igual que los judíos antes que ellos, fueron ferozmente monoteísta, dispuesto a sufrir horribles muertes de mártires en el Coliseo (ser asesinado por gladiadores, devorado por animales salvajes, crucificado o atado a una estaca y convertido en antorchas humanas) en lugar de admitir la existencia de otros dioses.
Esta firme insistencia en el monoteísmo se toma directamente de las enseñanzas de la Biblia. Así, en Juan 17:3 Jesús se dirige a su Padre y le dice: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero”.
A pesar de la claridad de esta declaración y de muchas otras sobre la existencia de un Dios (y sólo uno), algunos grupos modernos rechazan las enseñanzas de Jesús. Mormón, por ejemplo, afirman que existe una multitud innumerable de dioses y que todo el tiempo se están formando nuevos dioses. Se supone que algunos dioses son más antiguos que el Padre, y se enseña que los seres humanos pueden eventualmente convertirse en dioses mediante la práctica del mormonismo.
Esto está en directa contradicción con la declaración de Dios mismo en el libro de Isaías: “'Ustedes son mis testigos', dice el Señor, 'y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcan y crean en mí, y entiendan que soy él. Antes de mí no fue formado dios, ni lo habrá después de mí'” (Isaías 43:10).
Los primeros cristianos tomaron la palabra de Dios y estaban dispuestos a arriesgar incluso sus vidas por la certeza de que hay un solo Dios.
La proposición de que Dios es one constituye uno de los principios centrales del dogma de la Trinidad. En otros tratados (p. ej., La Divinidad de Cristo, La filiación eterna de Cristo, Filioque, Dios en tres personas, La Trinidad) demostramos que el Padres También enseñó los otros aspectos de la Trinidad.
Papa Clemente I
“¿Qué piensas, amado? ¿No sabía Moisés de antemano que esto sucedería? Sin duda lo sabía; pero actuó así, para que no hubiera sedición en Israel, y para que el nombre del verdadero y único Dios fuera glorificado; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén" (Carta a los Corintios 43 [80 d.C.]).
Ignacio de Antioquía
“Los profetas, que eran hombres de Dios, vivieron según Jesucristo. Por eso fueron perseguidos, inspirados por su gracia para convencer a los desobedientes de que hay un solo Dios, que se manifestó por su Hijo Jesucristo, que es su Palabra procedente del silencio, y que era en todo agradable a el que lo envió” (Carta a los Magnesios 8:1 [110 d.C.]).
Justin mártir
“No habrá otro Dios, oh Trifón, ni existió desde la eternidad ningún otro. . . sino el que hizo y dispuso todo este universo. Ni pensamos que hay un Dios para nosotros y otro para vosotros, sino que sólo él es el Dios que sacó a vuestros padres de Egipto con mano fuerte y brazo alto. Ni en ningún otro hemos confiado, porque no hay otro, sino en aquel en quien también vosotros habéis confiado, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob” (Diálogo con Trifón el judío 11 [155 d.C.]).
Tatiano
“[Dios] mismo también da testimonio por sus propios profetas, cuando dice: 'Yo, Dios, soy el primero', y después de esto: 'Y fuera de mí no hay otro Dios' [Isa. 44:6]. Por esta razón, entonces, como dije antes, Dios, cuando envió a Moisés a los hebreos, no mencionó ningún nombre, sino que por un participio les enseña místicamente que él es el único Dios” (Discurso a los griegos 21 [170 d.C.]).
Ireneo
“Por su propia voluntad y por su propio poder hizo todas las cosas, las dispuso y las perfeccionó; y su voluntad es la sustancia de todas las cosas. Sólo él, entonces, resulta ser Dios; sólo él es omnipotente, que hizo todas las cosas; sólo él es Padre, que fundó y formó todas las cosas, visibles e invisibles, sensibles e insensibles, celestiales y terrenas, por la Palabra de su poder. Y él ha preparado y dispuesto todas las cosas con su sabiduría; y aunque lo comprende todo, nadie puede comprenderlo. Él mismo es el diseñador, él mismo el constructor, él mismo el inventor, él mismo el hacedor, él mismo el Señor de todo” (Contra las herejías 2:30:9 [189 d.C.]).
Tertuliano
“El objeto de nuestra adoración es el único Dios, quien, por la palabra de su mandato, por la razón de su plan y por la fuerza de su poder, ha sacado de la nada para gloria de su majestad toda esta construcción de elementos, cuerpos y espíritus; de donde también los griegos han dado al mundo el nombre de 'cosmos'” (disculpa 17:1 [197 d.C.]).
“Hay un solo Dios, y ningún otro fuera de él, el Creador del mundo, que sacó todas las cosas de la nada mediante su Verbo, primero enviado” (Objeción contra los herejes 13:1 [200 d.C.]).
“De hecho creemos que hay un solo Dios, pero creemos que bajo esta dispensación, o, como decimos, oikonomia, hay también un Hijo de este único Dios, su Verbo, que de él procedió y por quien todas las cosas fueron hechas y sin el cual nada fue hecho” (Contra Práxeas 2 [216 d.C.]).
Los reconocimientos de Clemente
“[A]unque son muchos los que son llamados dioses, sólo hay un Dios verdadero, según los testimonios de las Escrituras” (Reconocimientos de Clemente 3:75 [221 d.C.]).
Las homilías clementinas
“[L]a Escritura dice: 'Vivo yo, dice el Señor, que no hay otro Dios fuera de mí. Yo soy el primero, voy después de esto; fuera de mí no hay dios' [Is. 44:6]. Y nuevamente: 'A Jehová tu Dios temerás, y a él sólo servirás' [Deut. 6:13, Mat. 4:10]. Y nuevamente: 'Oye, oh Israel, el Señor tu Dios es un Señor' [Deut. 6:4]. Y muchos pasajes además sellan con juramento que dios es uno, y fuera de él no hay dios” (Homilías Clementinas 16:7 [221 d.C.]).
Orígenes
“Los puntos específicos que se transmiten claramente a través de la predicación apostólica son estos: Primero, que hay un Dios que creó y dispuso todas las cosas, y que, cuando nada existía, llamó a todas las cosas a la existencia, y que en el período final este Dios, tal como lo había prometido de antemano por medio de los profetas, envió al Señor Jesucristo. En segundo lugar, que el mismo Jesucristo, que vino, nació del Padre antes que todas las criaturas; y después de haber ministrado al Padre en la creación de todas las cosas, porque por medio de él todas las cosas fueron hechas” (Las doctrinas fundamentales 1:0:4 [225 d.C.]).
Hipólito
“El único Dios, primero y único, Creador y Señor de todas las cosas, no tenía nada coeterno. . . . No, él era uno, sólo para sí mismo. Y cuando quiso, creó aquellas cosas que antes no tenían existencia más que en su voluntad de hacerlas y en la medida en que tenía conocimiento de lo que sería, porque también tiene presciencia” (Refutación de todas las herejías [228 d.C.]).
Novaciano
“Por lo tanto, debemos creer, según la regla prescrita, en el Señor, el único Dios verdadero, y por consiguiente en aquel a quien él envió, Jesucristo, el cual de ninguna manera, como hemos dicho, se habría unido al Padre. si no hubiera querido ser entendido como Dios también, pues se habría separado de él si no hubiera querido ser entendido como Dios” (Tratado sobre la Trinidad 16 [235 d.C.]).
“Dios Padre, fundador y Creador de todas las cosas, el único que no conoce principio, que es invisible, inconmensurable, inmortal y eterno, es un solo Dios. Ni su grandeza ni su majestad ni su poder pueden ser posiblemente superados, no diría superados, porque ni siquiera pueden ser igualados. De él . . . nació el Verbo, su Hijo. . . . Y éste, puesto que nació del Padre, está siempre en el Padre. Y de hecho digo siempre. . . del que existe antes de todos los tiempos debe decirse que estuvo en el Padre siempre, porque del que existe antes de todos los tiempos no se puede hablar de él en relación con el tiempo. . . . [C]iertamente, él [el Hijo] es Dios, procedente de Dios, que hace, como Hijo, una segunda persona después del Padre, pero no quita al Padre el hecho de que Dios es uno” (ibid., 31).
Gregorio el Taumaturgo
“Reconocemos, pues, un Dios verdadero, la única causa primera, y un Hijo, Dios mismo de Dios mismo, que posee por naturaleza la divinidad del Padre, es decir, que es igual en sustancia al Padre; y un Espíritu Santo, que por naturaleza y en verdad santifica a todos y los hace divinos, como siendo de la sustancia de Dios. Quienes hablan del Hijo o del Espíritu Santo como criatura, los anatematizamos” (Una confesión de fe seccional 15 [262 d.C.]).
“Hay un Dios. . . . Hay una Trinidad perfecta, en gloria, eternidad y soberanía, ni dividida ni enajenada. Por lo tanto, en la Trinidad no hay nada creado ni en servidumbre; ni nada superinducido, como si en algún período anterior no existiera y en algún período posterior se introdujera. Y así nunca faltó el Hijo al Padre, ni el Espíritu al Hijo; pero sin variación y sin cambio, la misma Trinidad permanece para siempre” (Declaración de fe [265 d.C.]).
Concilio de Nicea I
“Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas, visibles e invisibles” (Credo de Nicea [325 d.C.]).
Epifanio de Salamina
“Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de todas las cosas, tanto visibles como invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado de Dios Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consustancial al Padre; por quien fueron hechas todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, tanto las visibles como las invisibles; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y tomó carne, es decir, nació perfectamente de la santa siempre virgen María por el Espíritu Santo, se hizo hombre, es decir, recibió el hombre perfecto, alma y cuerpo y mente y todo lo que el hombre es, excepto el pecado” (El hombre bien anclado 120 [374 d.C.]).
Patricio de Irlanda
“[N]o hay otro Dios, ni lo ha habido antes, ni lo habrá después, sino Dios Padre, unigénito, sin principio, de quien todo comienza, que sostiene todas las cosas, como decimos, y su Hijo Jesucristo. , a quien también confesamos haber estado siempre con el Padre, antes del principio del mundo. . . . Jesucristo es el Señor y Dios en quien creemos. . . y que ha derramado sobre nosotros abundantemente el Espíritu Santo. . . a quien confesamos y adoramos como un solo Dios en la Trinidad del Nombre sagrado” (Confesión de San Patricio 4 [452 d.C.]).
Fulgencio de Ruspe
“La verdadera religión consiste en el servicio del único Dios verdadero. Porque es verdad misma que hay un Dios; y así como además de una verdad no hay otra verdad, así también fuera del único Dios verdadero no hay otro Dios verdadero. Porque la única verdad misma es naturalmente una única divinidad verdadera. Y así no se puede hablar con verdad de dos dioses verdaderos, porque no es posible que la verdad misma, naturalmente una, esté dividida” (Letras 8:10 [519 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004