Los primeros cristianos, al igual que los judíos que les precedieron, eran fervientemente monoteístas y estaban dispuestos a morir como mártires horribles en el Coliseo —siendo asesinados por gladiadores, devorados por animales salvajes, crucificados o atados a una estaca y convertidos en antorchas humanas— antes que admitir la existencia de otros dioses.
Esta firme insistencia en el monoteísmo se toma directamente de las enseñanzas de la Biblia. Así, en Juan 17:3 Jesús se dirige a su Padre y le dice: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero”.
A pesar de la claridad de esta afirmación y de muchas otras sobre la existencia de un solo Dios, algunos grupos modernos rechazan las enseñanzas de Jesús. Los mormones , por ejemplo, afirman que existe una multitud incontable de dioses y que constantemente se crean nuevos. Se supone que algunos dioses son más antiguos que el Padre, y se enseña que los seres humanos pueden llegar a ser dioses mediante la práctica del mormonismo.
Esto está en directa contradicción con la declaración de Dios mismo en el libro de Isaías: “'Ustedes son mis testigos', dice el Señor, 'y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcan y crean en mí, y entiendan que soy él. Antes de mí no fue formado dios, ni lo habrá después de mí'” (Isaías 43:10).
Los primeros cristianos tomaron la palabra de Dios y estaban dispuestos a arriesgar incluso sus vidas por la certeza de que hay un solo Dios.
La proposición de que Dios es uno constituye uno de los principios centrales del dogma de la Trinidad. En otros tratados (por ejemplo, La Divinidad de Cristo , La Filiación Eterna de Cristo , Filioque , Dios en Tres Personas , La Trinidad ) mostramos que los Padres también enseñaron los demás aspectos de la Trinidad.
Papa Clemente I
«¿Qué os parece, amados? ¿Acaso Moisés no sabía de antemano que esto sucedería? Sin duda lo sabía; pero actuó así para que no hubiera sedición en Israel, y para que el nombre del Dios verdadero y único fuera glorificado; a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén» ( Carta a los Corintios 43 [año 80 d. C.]).
Ignacio de Antioquía
«Los profetas, que eran hombres de Dios, vivieron según Jesucristo. Por eso fueron perseguidos, inspirados como estaban por su gracia para convencer a los desobedientes de que hay un solo Dios, que se manifestó por medio de su Hijo, Jesucristo, que es su Palabra que procede del silencio, y que en todo fue agradable a quien lo envió» ( Carta a los Magnesios 8:1 [110 d. C.]).
Justin mártir
«No habrá otro Dios, oh Trifón, ni ha existido desde la eternidad otro… sino aquel que creó y dispuso todo este universo. Ni pensamos que haya un Dios para nosotros y otro para vosotros, sino que solo aquel que sacó a vuestros padres de Egipto con mano fuerte y brazo poderoso es Dios. Ni hemos confiado en ningún otro, porque no hay otro, sino en aquel en quien vosotros también habéis confiado, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob» ( Diálogo con Trifón el judío 11 [155 d. C.]).
Tatiano
«[Dios] mismo da testimonio por medio de sus profetas, cuando dice: “Yo, Dios, soy el primero”, y después: “Fuera de mí no hay otro Dios” [Isaías 44:6]. Por esta razón, como ya he dicho, Dios no mencionó ningún nombre cuando envió a Moisés a los hebreos, sino que, mediante un participio, les enseña místicamente que él es el único Dios» ( Discurso a los griegos 21 [170 d. C.]).
Ireneo
«Por su propia voluntad y con su propio poder hizo todas las cosas, las dispuso y las perfeccionó; y su voluntad es la sustancia de todas las cosas. Solo él, pues, es Dios; solo él es omnipotente, quien hizo todas las cosas; solo él es Padre, quien fundó y formó todas las cosas, visibles e invisibles, sensibles e insensibles, celestiales y terrenales, por la Palabra de su poder. Y él ha dispuesto y organizado todas las cosas con su sabiduría; y aunque lo comprende todo, nadie puede comprenderlo. Él mismo es el diseñador, el constructor, el inventor, el creador, el Señor de todo» ( Contra las herejías 2:30:9 [189 d. C.]).
Tertuliano
“El objeto de nuestra adoración es el único Dios, quien, por la palabra de su mandato, por la razón de su plan y por la fuerza de su poder, ha hecho surgir de la nada, para la gloria de su majestad, toda esta construcción de elementos, cuerpos y espíritus; de donde también los griegos han dado al mundo el nombre de 'cosmos'” ( Apología 17:1 [197 d. C.]).
“Hay un solo Dios, y no hay otro fuera de él, el Creador del mundo que sacó todas las cosas de la nada por medio de su Palabra, enviada primero” ( Refutación contra los herejes 13:1 [200 d.C.]).
“Creemos que hay un solo Dios, pero creemos que bajo esta dispensación, o, como decimos, oikonomia , también hay un Hijo de este único Dios, su Verbo, que procedió de él y por medio del cual todas las cosas fueron hechas y sin el cual nada fue hecho” ( Contra Praxeas 2 [AD 216]).
Los reconocimientos de Clemente
“[A]unque hay muchos que se hacen llamar dioses, hay un solo Dios verdadero, según los testimonios de las Escrituras” ( Reconocimientos de Clemente 3:75 [221 d.C.]).
Las homilías clementinas
«La Escritura dice: “Vivo yo, dice el Señor, que no hay otro Dios fuera de mí. Yo soy el primero, yo soy después de este; fuera de mí no hay dios” [Isaías 44:6]. Y también: “Temerás al Señor tu Dios, y a él solo servirás” [Deuteronomio 6:13, Mateo 4:10]. Y también: “Oye, Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor” [Deuteronomio 6:4]. Y muchos otros pasajes confirman con juramento que Dios es uno, y fuera de él no hay dios» ( Homilías Clementinas 16:7 [221 d. C.]).
Orígenes
“Los puntos específicos que se transmiten claramente a través de la predicación apostólica son estos: Primero, que hay un solo Dios que creó y dispuso todas las cosas, y que, cuando nada existía, llamó a la existencia a todas las cosas, y que en el período final este Dios, tal como lo había prometido de antemano por medio de los profetas, envió al Señor Jesucristo. Segundo, que Jesucristo mismo, que vino, nació del Padre antes que todas las criaturas; y después de haber servido al Padre en la creación de todas las cosas, pues por medio de él todas las cosas fueron hechas” ( Las Doctrinas Fundamentales 1:0:4 [225 d. C.]).
Hipólito
«El único Dios, el primero y único, Creador y Señor de todas las cosas, no tenía nada coeterno... No, él era uno, solo para sí mismo. Y cuando quiso, creó aquellas cosas que antes no existían sino en su voluntad de hacerlas y en cuanto tenía conocimiento de lo que sería, pues también tiene presciencia» ( Refutación de todas las herejías [228 d. C.]).
Novaciano
“Por lo tanto, debemos creer, según la regla prescrita, en el Señor, el único Dios verdadero, y por consiguiente en aquel a quien ha enviado, Jesucristo, quien de ninguna manera, como hemos dicho, se habría unido al Padre si no hubiera querido ser entendido también como Dios, pues se habría separado de él si no hubiera querido ser entendido como Dios” ( Tratado sobre la Trinidad 16 [AD 235]).
“Dios Padre, fundador y Creador de todas las cosas, el único que no conoce principio, que es invisible, inconmensurable, inmortal y eterno, es un solo Dios. Ni su grandeza ni su majestad ni su poder pueden ser posiblemente superados, no diría superados, porque ni siquiera pueden ser igualados. De él . . . nació el Verbo, su Hijo. . . . Y éste, puesto que nació del Padre, está siempre en el Padre. Y de hecho digo siempre. . . del que existe antes de todos los tiempos debe decirse que estuvo en el Padre siempre, porque del que existe antes de todos los tiempos no se puede hablar de él en relación con el tiempo. . . . [C]iertamente, él [el Hijo] es Dios, procedente de Dios, que hace, como Hijo, una segunda persona después del Padre, pero no quita al Padre el hecho de que Dios es uno” (ibid., 31).
Gregorio el Taumaturgo
«Por lo tanto, reconocemos un solo Dios verdadero, la única causa primera, y un solo Hijo, Dios verdadero de Dios verdadero, que posee por naturaleza la divinidad del Padre, es decir, que es de la misma sustancia que el Padre; y un solo Espíritu Santo, que por naturaleza y en verdad santifica todo y lo hace divino, por ser de la sustancia de Dios. A quienes hablan del Hijo o del Espíritu Santo como si fueran criaturas, los anatematizamos» ( Confesión de Fe por Secciones 15 [262 d. C.]).
«Hay un solo Dios… Hay una Trinidad perfecta, en gloria, eternidad y soberanía, sin división ni enajenación. Por lo tanto, en la Trinidad no hay nada creado ni en servidumbre; ni nada superpuesto, como si en algún momento anterior no existiera y en algún momento posterior se hubiera introducido. Así, ni el Hijo le faltó jamás al Padre, ni el Espíritu al Hijo; sino que, sin variación ni cambio, la misma Trinidad permanece siempre» ( Declaración de Fe [265 d. C.]).
Concilio de Nicea I
“Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas, visibles e invisibles” ( Credo de Nicea [año 325 d.C.]).
Epifanio de Salamina
“Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado de Dios Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; consustancial con el Padre; por quien fueron hechas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y tomó carne, es decir, nació perfectamente de la santa siempre virgen María por obra del Espíritu Santo, se hizo hombre, es decir, recibió hombre perfecto, alma, cuerpo y mente, y todo lo que el hombre es, excepto el pecado” ( El hombre bien anclado 120 [374 d. C.]).
Patricio de Irlanda
«No hay otro Dios, ni lo ha habido antes, ni lo habrá después, sino Dios Padre ingénito, sin principio, de quien procede todo principio, quien sustenta todas las cosas, como decimos, y su Hijo Jesucristo, a quien asimismo confesamos que siempre ha estado con el Padre, desde antes del comienzo del mundo. . . . Jesucristo es el Señor y Dios en quien creemos . . . y quien ha derramado sobre nosotros abundantemente el Espíritu Santo . . . a quien confesamos y adoramos como un solo Dios en la Trinidad del Nombre sagrado» ( Confesión de San Patricio 4 [AD 452]).
Fulgencio de Ruspe
«La verdadera religión consiste en el servicio al único Dios verdadero. Porque la verdad misma es que hay un solo Dios; y así como, además de la única verdad, no hay otra verdad, así también, además del único Dios verdadero, no hay otro Dios verdadero. Porque la única verdad es, por naturaleza, una sola divinidad verdadera. Y por lo tanto, no se puede hablar con veracidad de dos dioses verdaderos, porque no es posible que la verdad misma, que es una por naturaleza, se divida» ( Cartas 8:10 [519 d. C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004