Durante los Reformation, principalmente por razones doctrinales, los protestantes eliminaron siete libros de la El Antiguo Testamento: 1 y 2 Macabeos, Sirac, Sabiduría, Baruc, Tobit y Judit, y partes de otros dos, Daniel y Ester. Lo hicieron a pesar de que estos libros habían sido considerados canónicos desde el comienzo de la historia de la Iglesia.
Como escribe el historiador de la iglesia protestante JND Kelly: “Cabe observar que el Antiguo Testamento así admitido como autoritativo en la Iglesia era algo más voluminoso y completo [que la Biblia protestante]. . . . Siempre incluyó, aunque con distintos grados de reconocimiento, los llamados libros apócrifos o deuterocanónicos” (Doctrinas cristianas primitivas, 53).
A continuación damos citas patrísticas de cada uno de los libros deuterocanónicos. Observe cómo los Padres citaron estos libros junto con los protocanónicos. Los deuterocanónicos son aquellos libros del Antiguo Testamento que fueron incluidos en la Biblia a pesar de que hubo cierta discusión sobre si debían serlo.
También se incluyen las primeras listas oficiales del canon. En aras de la brevedad, no se proporcionan en su totalidad. Cuando las listas del canon citado aquí se dan en su totalidad, incluyen todos los libros y sólo los libros que se encuentran en la Biblia católica moderna.
Al examinar la cuestión de qué libros se incluyeron originalmente en el canon del Antiguo Testamento, es importante señalar que algunos de los libros de la Biblia han sido conocidos por más de un nombre. Sirach también se conoce como Eclesiástico, 1 y 2 Crónicas como 1 y 2 Paralipomenon, Esdras y Nehemías como 1 y 2 Esdras, y 1 y 2 Samuel con 1 y 2 Reyes como 1, 2, 3 y 4 Reyes, es decir, 1 y 2 Samuel se denominan 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Reyes se denominan 3 y 4 Reyes. La historia y el uso de estas designaciones se explican más detalladamente en las obras de referencia de las Escrituras.
El Didache
“No flaquearás con respecto a tus decisiones [Señor. 1:28].” “No seas alguien que extiende las manos para recibir pero las retrae cuando se trata de dar [Señor. 4:31]” (Didache 4:5 [70 d.C.]).
La carta de Bernabé
“Por tanto, puesto que [Cristo] estaba a punto de manifestarse y sufrir en la carne, su sufrimiento estaba anunciado de antemano. Porque el profeta habla contra el mal: '¡Ay de sus almas, porque contra sí mismos han ideado malos consejos!' [Isa. 3, 9], diciendo: 'Atemos al justo porque nos desagrada' [Sab. 2:12.]” (Carta de Bernabé 6:7 [74 d.C.]).
Clemente de Roma
“Por la palabra de su poder [Dios] estableció todas las cosas, y por su palabra puede derribarlas. ¿Quién le dirá: “¿Qué has hecho?” ¿O quién resistirá el poder de su fuerza? [Sab. 12:12]” (Carta a los Corintios 27:5 [ca. 80 d.C.]).
Policarpo de Esmirna
“Cuando puedas hacer el bien, no lo pospongas, porque 'la limosna libra de la muerte' [Tob. 4:10, 12:9]” (Carta a los habitantes de Filadelfia 10 [135 d.C.]).
Ireneo
"Aquellos . . . quienes muchos creen que son presbíteros, pero sirven a sus propias concupiscencias y no ponen el temor de Dios supremo en sus corazones, sino que se comportan con desprecio hacia los demás y se envanecen con el orgullo de ocupar el asiento principal [Mat. 23:6] y obra malas obras en secreto, diciendo: 'Nadie nos ve', será convencido por la Palabra, el que no juzga según las apariencias exteriores, ni mira el rostro, sino el corazón; y oirán aquellas palabras que se encuentran en el profeta Daniel: 'Oh descendencia de Canaán y no de Judá, la belleza os engañó y la concupiscencia pervirtió vuestro corazón' [Dan. 13:56]. Vosotros que habéis envejecido en días de maldad, ahora vuestros pecados que habéis cometido antes han salido a la luz, porque habéis pronunciado juicios falsos y os habéis acostumbrado a condenar al inocente y a dejar en libertad al culpable, aunque el Señor dice: ' No matarás al inocente ni al justo' [Dan. 13:52, citando Éx. 23:7]” (Contra las herejías 4:26:3 [189 d.C.]; Daniel 13 no está en la Biblia protestante).
“El profeta Jeremías ha señalado que todos los creyentes que Dios ha preparado para este propósito, para multiplicar a los que quedan en la tierra, deben estar bajo el gobierno de los santos y ministrar a esta [nueva] Jerusalén y a aquella [su] reino estará en ella, diciendo: 'Mira alrededor de Jerusalén hacia el oriente y contempla el gozo que viene para ti de parte de Dios mismo. He aquí, tus hijos que enviaste vendrán; vendrán en bandada desde el oriente al occidente. . . . Dios irá delante de vosotros a la luz de su esplendor, con la misericordia y la justicia que de él proceden' [Bar. 4:36—5:9]” (ibid., 5:35:1; Baruc a menudo era considerado parte de Jeremías, como lo es aquí).
Hipólito
“Lo que se narra aquí [en la historia de Susana] sucedió en un momento posterior, aunque se coloca al principio del libro [de Daniel], porque era costumbre entre los escritores narrar muchas cosas en orden invertido en sus escritos. . . . [D]ebemos prestar atención, amados, temiendo que alguno sea sorprendido en alguna transgresión y arriesgue la pérdida de su alma, sabiendo como sabemos que Dios es el juez de todos y la Palabra misma es el ojo que no hace nada de lo que se hace. en el mundo se escapa. Por eso, siempre alertas de corazón y puras de vida, imitemos a Susana” (Comentario sobre Daniel [204 d.C.]; la historia de Susana [Dan. 13] no está en la Biblia protestante).
Cipriano de Cartago
“En Génesis [dice], 'Y Dios probó a Abraham y le dijo: “Toma a tu único hijo, Isaac, a quien amas, y ve a la tierra alta, y ofrécelo allí en holocausto”' [Gén. 22:1–2]. . . . De esto mismo dice la Sabiduría de Salomón: "Aunque sufrieron tormentos ante los ojos de los hombres, su esperanza está llena de inmortalidad" [Sab. 3:4]. De esto mismo en los Macabeos [dice]: '¿No fue Abraham hallado fiel cuando fue probado, y le fue contado por justicia?' [1 Mac. 2:52; ver Jas. 2:21–23]” (Tratados 7:3:15 [248 d.C.]).
“Así también Daniel, cuando se le pidió que adorara el ídolo Bel, que entonces adoraban el pueblo y el rey, al afirmar el honor de su Dios, irrumpió con plena fe y libertad, diciendo: 'No adoro nada más que al Señor. Dios mío, que creó los cielos y la tierra' [Dan. 14:5]” (Letras 55:5 [253 d.C.]; Daniel 14 no está en la Biblia protestante).
Concilio de Roma
“Ahora bien, debemos tratar de las divinas Escrituras, de lo que la Iglesia católica universal acepta y de lo que debe evitar. El orden del Antiguo Testamento comienza aquí: Génesis, un libro; Éxodo, un libro; Levítico, un libro; Números, un libro; Deuteronomio, un libro; Joshua [Hijo de] Nave, un libro; Jueces, un libro; Rut, un libro; Reyes, cuatro libros [es decir, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes]; Paralipomenon [Crónicas], dos libros; Salmos, un libro; Salomón, tres libros: Proverbios, un libro, Eclesiastés, un libro, [y] Cantar de los Cantares [Cantar de los Cantares], un libro; asimismo la Sabiduría, un libro; Ecclesiasticus [Sirach], un libro. . . . Asimismo el orden de los [libros] históricos: Job, un libro; Tobías, un libro; Esdras, dos libros [Esdras y Nehemías]; Ester, un libro; Judit, un libro; Macabeos, dos libros” (Decreto del Papa Dámaso [382 d.C.]).
Consejo de hipopótamo
“[Se ha decidido] que, además de las Escrituras canónicas, nada se lea en la iglesia bajo el nombre de Escritura divina. Pero las escrituras canónicas son las siguientes: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué hijo de Nun, Jueces, Rut, los Reyes, cuatro libros, las Crónicas, dos libros, Job, el Salterio, los cinco libros de Salomón. [Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y una porción de los Salmos], los doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Tobit, Judit, Ester, Esdras, dos libros, Macabeos, dos libros. . .” (Canon 36 [393 d.C.]).
Concilio de Cartago III
“[Se ha decidido] que nada excepto las Escrituras canónicas debe leerse en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas. Pero las escrituras canónicas son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, Paralipomenon, dos libros, Job, el Salterio de David, cinco libros de Salomón, doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Tobit, Judit, Ester, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos” (Canon 47 [397 d.C.]).
Agustín
“Sin embargo, todo el canon de las Escrituras en el que decimos que se debe aplicar la consideración está contenido en estos libros: los cinco de Moisés. . . y un libro de Josué [Hijo de] Nave, uno de Jueces; un librito que se llama Rut. . . luego los cuatro de Reinos, y los dos de Paralipomenon. . . . [E] aquí también hay otros, de diferente orden. . . como Job y Tobit y Ester y Judit y los dos libros de Macabeos y los dos de Esdras. . . . Luego están los profetas, en los que hay un libro de los Salmos de David y tres de Salomón. . . . Pero en cuanto a esos dos libros, uno de los cuales se titula Sabiduría y el otro se titula Eclesiástico y que se llaman "de Salomón" por cierta semejanza con sus libros, se sostiene con toda seguridad que fueron escritos por Jesús Sirá. . Sin embargo, deben ser contados entre los libros proféticos, debido a la autoridad que merecidamente se les acredita” (Instrucción cristiana 2:8:13 [397 d.C.]).
“Leemos en los libros de los Macabeos [2 Macc. 12:43] ese sacrificio se ofrecía por los muertos. Pero aunque no se encuentre en ninguna parte de los escritos del Antiguo Testamento, no es de poco peso la autoridad de la Iglesia católica, que es clara en este punto, donde en las oraciones del sacerdote derramaba al Señor Dios en su altar la recomendación de los muertos tienen su lugar” (El cuidado que se debe tener por los muertos 1:3 [421 d.C.]).
Las Constituciones Apostólicas
“Ahora también las mujeres profetizaban. En la antigüedad, Miriam, la hermana de Moisés y de Aarón [Éxo. 15:20], y después de ella, Débora [Jueces. 4:4], y después de estos Hulda [2 Reyes. 22:14] y Judit [Judit 8], la primera bajo Josías y la segunda bajo Darío” (Constituciones apostólicas 8:2 [400 d.C.]).
Jerónimo
“¿Qué pecado he cometido si sigo el juicio de las iglesias? Pero el que me acusa por relatar [en mi prefacio al libro de Daniel] las objeciones que los hebreos suelen plantear contra la historia de Susana [Dan. 13], el Canto de los Tres Niños [Dan. 3:29–68, RSV-CE], y la historia de Bel y el Dragón [Dan. 14], que no se encuentran en el volumen hebreo, prueba que él es simplemente un adulador tonto” (Contra Rufinio 11:33 [401 d.C.]).
Papa Inocencio I
“Una breve adición muestra qué libros realmente se reciben en el canon. Estas son las cosas de las que quisisteis ser informados verbalmente: de Moisés, cinco libros, es decir, del Génesis, del Éxodo, del Levítico, de Números, de Deuteronomio y de Josué, de Jueces, un libro, de Reyes, cuatro. libros, y también Rut, de los profetas, dieciséis libros, de Salomón, cinco libros, los Salmos. Asimismo de las historias, Job, un libro, de Tobit, un libro, Ester, uno, Judit, uno, de los Macabeos, dos, de Esdras, dos, Paralipomenon, dos libros” (Letras 7 [408 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004