Desde los inicios del cristianismo, la Iglesia ha sido atacada por quienes introducen enseñanzas falsas o herejías.
La Biblia nos advirtió que esto sucedería. Pablo le dijo a su joven protegido, Timoteo: “Porque vendrá tiempo cuando los hombres no soportarán la sana enseñanza, sino que, teniendo comezón de oír, acumularán maestros según sus gustos, y dejarán de escuchar la verdad, y se extraviarán en el camino. mitos” (2 Timoteo 4:3-4).
¿Qué es la herejía?
Herejía es un término cargado de emociones que a menudo se utiliza mal. No es lo mismo que incredulidad, cisma, apostasía u otros pecados contra la fe. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “La incredulidad es el descuido de la verdad revelada o la negativa voluntaria a asentir a ella. La herejía es la negación obstinada postbautismal de alguna verdad que debe creerse con fe divina y católica, o es igualmente una duda obstinada sobre la misma; la apostasía es el repudio total de la fe cristiana; El cisma es el rechazo de la sumisión al Romano Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él” (CIC 2089).
Para cometer herejía, uno debe negarse a ser corregido. Una persona que está dispuesta a ser corregida o que no es consciente de que lo que ha estado diciendo va en contra de las enseñanzas de la Iglesia no es un hereje.
Una persona debe ser bautizada para cometer herejía. Esto significa que los movimientos que se han separado del cristianismo o han sido influenciados por él, pero que no practican el bautismo (o el bautismo válido), no son herejías, sino religiones separadas. Los ejemplos incluyen a los musulmanes, que no practican el bautismo, y a los testigos de Jehová, que no practican un bautismo válido.
Finalmente, la duda o negación involucrada en la herejía debe referirse a un asunto que ha sido revelado por Dios y solemnemente definido por la Iglesia (por ejemplo, la Trinity, el Encarnación, el Presencia real de Cristo en la Eucaristía, la sacrificio de la misa, la infalibilidad del Papa, o la Inmaculada Concepción y Asunción de María).
Con esto en mente, veamos algunas de las principales herejías de la historia de la Iglesia y cuándo comenzaron.
Los circuncidadores (siglo I)
La herejía de la circuncisión puede resumirse en las palabras de Hechos 15:1: “Pero unos hombres descendieron de Judea y enseñaban a los hermanos: 'A menos que os circuncidéis según la costumbre de Moisés, no podéis ser salvos'”.
Muchos de los primeros cristianos eran judíos, quienes trajeron a la fe cristiana muchas de sus prácticas anteriores. Reconocieron en Jesús el Mesías predicho por los profetas y el cumplimiento del Antiguo Testamento. Debido a que la circuncisión había sido requerida en el Antiguo Testamento para ser miembro del pacto de Dios, muchos pensaron que también sería requerida para ser miembro del Nuevo Pacto que Cristo había venido a inaugurar. En otras palabras, uno tenía que convertirse en judío para convertirse en cristiano.
Pero Dios le dejó claro a Pedro en Hechos 10 que los gentiles son aceptables a Dios y pueden ser bautizados y convertirse en cristianos. sin circuncisión. Pablo defendió vigorosamente la misma enseñanza en sus epístolas a los romanos y a los gálatas, en zonas donde se había extendido la herejía de la circuncisión.
Gnosticismo (siglos I y II)
"¡La materia es mala!" Fue el grito de los gnósticos. Esta idea fue tomada prestada de ciertos filósofos griegos. Se oponía a la enseñanza católica, no sólo porque contradice Génesis 1:31 (“Y vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno”) y otras escrituras, sino porque niega la Encarnación. Si la materia es mala, entonces Jesucristo no podría ser verdadero Dios y verdadero hombre, porque Cristo de ninguna manera es malo. Así, muchos gnósticos negaron la Encarnación, afirmando que Cristo sólo Aparecido ser un hombre. Algunos gnósticos, reconociendo que el Antiguo Testamento enseñaba que Dios creó la materia, afirmaron que el Dios de los judíos era una deidad maligna distinta del Dios del Nuevo Testamento, Jesucristo. También propusieron creer en muchos seres divinos, conocidos como “eones”, que mediaban entre el hombre y el Dios supremo e inalcanzable. Se suponía que el más bajo de estos eones, el que tenía contacto con los hombres, era Jesucristo.
Montanismo (finales del siglo II)
Montano comenzó su carrera de manera bastante inocente predicando el regreso a la penitencia y el fervor. Su movimiento también enfatizó la continuidad de los dones milagrosos, como el de hablar en lenguas y la profecía. Sin embargo, también afirmó que sus enseñanzas estaban por encima de las de la Iglesia, y pronto comenzó a enseñar el inminente regreso de Cristo en su ciudad natal de Frigia. También hubo declaraciones de que el propio Montano era, o al menos hablaba especialmente, el Paráclito que Jesús había prometido que vendría (el Espíritu Santo).
Sabelianismo (principios del siglo III)
Los sabelianistas enseñaban que Jesucristo y Dios Padre no eran personas distintas, sino dos aspectos u oficios de una sola persona. Según ellos, las tres personas de la Trinidad existen sólo en la relación de Dios con el hombre, no en la realidad objetiva.
Arrianismo (siglo IV)
Arrio enseñó que Cristo era una criatura hecha por Dios. Al disfrazar su herejía utilizando terminología ortodoxa o casi ortodoxa, pudo sembrar una gran confusión en la Iglesia. Pudo reunir el apoyo de muchos obispos, mientras que otros lo excomulgaron.
El arrianismo fue condenado solemnemente en 325 en el Primer Concilio de Nicea, que definió la divinidad de Cristo, y en 381 en el Primer Concilio de Constantinopla, que definió la divinidad del Espíritu Santo. Estos dos concilios nos dieron el credo niceno, que los católicos recitan en la misa todos los domingos.
Pelagianismo (siglo V)
Pelagio negó que heredamos el pecado original del pecado de Adán en el Jardín y afirmó que nos volvemos pecadores sólo a través del mal ejemplo de la comunidad pecadora en la que nacemos. Por el contrario, negó que heredemos la justicia como resultado de la muerte de Cristo en la cruz y dijo que nos volvemos personalmente justos mediante la instrucción y la imitación en la comunidad cristiana, siguiendo el ejemplo de Cristo. Pelagio afirmó que el hombre nace moralmente neutral y puede alcanzar el cielo por sus propios poderes. Según él, la gracia de Dios no es realmente necesaria, sino que simplemente facilita una tarea que de otro modo sería difícil.
Semipelagianismo (siglo V)
Después de que Agustín refutó las enseñanzas de Pelagio, algunos probaron una versión modificada de su sistema. Esto también terminó en herejía al afirmar que los humanos pueden acercarse a Dios por sus propios medios, sin la gracia de Dios; que una vez que una persona ha entrado en estado de gracia, puede retenerlo mediante sus propios esfuerzos, sin más gracia de Dios; y que sólo el esfuerzo humano natural puede darle a uno algún derecho a recibir la gracia, aunque no lo merezca estrictamente.
Nestorianismo (siglo V)
Esta herejía sobre la persona de Cristo fue iniciada por Nestorio, obispo de Constantinopla, quien negó a María el título de Theotokos (Griego: “portadora de Dios” o, menos literalmente, “Madre de Dios”). Nestorio afirmó que ella sólo llevaba en su vientre la naturaleza humana de Cristo y propuso el título alternativo Cristotokos (“Portadora de Cristo” o “Madre de Cristo”).
Los teólogos católicos ortodoxos reconocieron que la teoría de Nestorio dividiría a Cristo en dos personas separadas (una humana y otra divina), de las cuales sólo una estaba en su útero. La Iglesia reaccionó en 431 con el Concilio de Éfeso, definiendo que María puede ser llamada propiamente Madre de Dios, no en el sentido de que sea más antigua que Dios o la fuente de Dios, sino en el sentido de que la persona que ella llevó en su vientre estaba, de hecho, Dios encarnado (“en la carne”).
Hay algunas dudas sobre si el propio Nestorio sostenía la herejía que implican sus declaraciones, y en este siglo, la Iglesia Asiria de Oriente, históricamente considerada una iglesia nestoriana, ha firmado una declaración conjunta totalmente ortodoxa sobre cristología con la Iglesia Católica y rechaza el nestorianismo.
Monofisismo (siglo V)
El monofisismo se originó como una reacción al nestorianismo. Los monofisitas (liderados por un hombre llamado Eutiques) estaban horrorizados por la implicación de Nestorio de que Cristo era dos personas con dos naturalezas diferentes (humana y divina). Fueron al otro extremo, afirmando que Cristo era una persona con una sola naturaleza (una fusión de elementos humanos y divinos). Por eso se les conoce como monofisitas debido a su afirmación de que Cristo tenía una sola naturaleza (griego: mono = uno; fisis = naturaleza).
Los teólogos católicos ortodoxos reconocieron que el monofisismo era tan malo como el nestorianismo porque negaba la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo. Si Cristo no tuviera una naturaleza plenamente humana, entonces no sería plenamente humano, y si no tuviera una naturaleza plenamente divina, entonces no sería plenamente divino.
Iconoclasia (siglos VII y VIII)
Esta herejía surgió cuando apareció un grupo de personas conocidas como iconoclastas (literalmente, “destructores de íconos”), quienes afirmaban que era pecado hacer cuadros y estatuas de Cristo y los santos, a pesar de que en la Biblia, Dios había ordenado a los elaboración de estatuas religiosas (Éxodo 25:18–20; 1 Crón. 28:18–19), incluidas representaciones simbólicas de Cristo (cf. Números 21:8–9 con Juan 3:14).
Catarismo (siglo XI)
El catarismo fue una mezcla complicada de religiones no cristianas reelaboradas con terminología cristiana. Los cátaros tenían muchas sectas diferentes; tenían en común la enseñanza de que el mundo fue creado por una deidad maligna (por lo que la materia era mala) y que en su lugar debíamos adorar a la deidad buena.
Los albigenses formaron una de las sectas cátaras más importantes. Enseñaban que el espíritu fue creado por Dios y que era bueno, mientras que el cuerpo fue creado por un dios malo y que el espíritu debe ser liberado del cuerpo. Tener hijos era uno de los mayores males, ya que implicaba aprisionar a otro “espíritu” en la carne. Lógicamente, el matrimonio estaba prohibido, aunque se permitía la fornicación. Se practicaban tremendos ayunos y severas mortificaciones de todo tipo.
Protestantismo (siglo XVI)
Los grupos protestantes muestran una amplia variedad de doctrinas diferentes. Sin embargo, prácticamente todos afirman creer en las enseñanzas de Sola Scriptura (“solo por las Escrituras”: la idea de que debemos usar solo la Biblia al formar nuestra teología) y sola fide (“solo por la fe”: la idea de que somos justificados solo por la fe).
La gran diversidad de doctrinas protestantes surge de la doctrina del juicio privado, que niega la autoridad infalible de la Iglesia y afirma que cada individuo debe interpretar las Escrituras por sí mismo. Esta idea es rechazada en 2 Pedro 1:20, donde se nos dice la primera regla de interpretación de la Biblia: “Ante todo debéis entender esto, que ninguna profecía de la Escritura es cuestión de interpretación propia”. Una característica significativa de esta herejía es el intento de enfrentar a la Iglesia “contra” la Biblia, negando que el magisterio tenga alguna autoridad infalible para interpretar las Escrituras.
Esta doctrina del juicio privado ha dado lugar a miles de denominaciones cristianas diferentes y grupos disidentes cuasicristianos a lo largo de la historia.
Jansenismo (siglo XVII)
Jansenius, obispo de Ypres, Francia, inició esta herejía con un artículo que escribió sobre Agustín, que redefinió la doctrina de la gracia. Entre otras doctrinas, sus seguidores negaban que Cristo muriera por todos los hombres, pero sólo por los que finalmente serán salvos (los elegidos). Éste y otros errores jansenistas fueron oficialmente condenados por el Papa Inocencio X en 1653.
Las herejías han estado con nosotros desde el comienzo de la Iglesia. Incluso han sido iniciadas por líderes de la Iglesia, quienes luego fueron corregidas por concilios y papas. Afortunadamente, tenemos la promesa de Cristo de que las herejías nunca prevalecerán contra la Iglesia, porque le dijo a Pedro: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra él”(Mateo 16:18). La Iglesia es verdaderamente, en palabras de Pablo, “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004