Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad
Consigue tu 2025 Catholic Answers Calendario de hoy... Copias limitadas disponibles

Lo que creía la iglesia primitiva: la divinidad de Cristo

La divinidad de Cristo se muestra una y otra vez en el El Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Juan 5:18 se nos dice que Jesús' sus oponentes intentaron matarlo porque "llamó a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios".

En Juan 8:58, cuando se le pregunta cómo tiene un conocimiento especial de Abraham, Jesús responde: “De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham existiera, Yo Soy” (invocando y aplicando a sí mismo el nombre personal de Dios) “. Yo Soy” (Éxodo 3:14). Su audiencia entendió exactamente lo que decía sobre sí mismo. “Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo” (Juan 8:59).

En Juan 20:28, Tomás cae a los pies de Jesús exclamando: "¡Señor mío y Dios mío!" (Griego: Ho Kurios mou kai ho Theos mou—literalmente, “¡El Señor de mí y el Dios de mí!”)

En Filipenses 2:6, Pablo nos dice que Cristo Jesús “[c]on quien, siendo por naturaleza Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse” (Nueva Versión Internacional). Entonces Jesús eligió nacer en forma humilde y humana, aunque simplemente podría haber permanecido en la misma gloria que el Padre porque era “Dios por naturaleza”.

También son significativos los pasajes que aplican el título “el Primero y el Último” a Jesús. Este es uno de los títulos de Yahvé en el Antiguo Testamento: “Así dice Yahvé, Rey de Israel y su Redentor, Yahvé de los ejércitos: 'Yo soy el Primero y yo soy el Último; fuera de mí no hay dios” (Isaías 44:6; cf. 41:4, 48:12).

Este título se aplica directamente a Jesús tres veces en el libro de Revelación: “Cuando lo vi [a Cristo], caí a sus pies como muerto. Pero él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No temas, yo soy el primero y el último” (Apocalipsis 1:17). “Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: 'Las palabras del Primero y del Último, que murieron y volvieron a vivir'” (Apocalipsis 2:8). “He aquí, yo vengo pronto, trayendo mi recompensa, para recompensar a cada uno por lo que ha hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el principio y el fin” (Apocalipsis 22:12-13).

Esta última cita es especialmente significativa ya que aplica a Jesús el título paralelo “el Alfa y la Omega”, que el Apocalipsis aplicó anteriormente al Señor Dios: “'Yo soy el Alfa y la Omega', dice el Señor Dios, que es y el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8).

Como muestran las siguientes citas, los primeros Padres de la iglesia También reconocieron que Jesucristo es Dios y se mostraron firmes en mantener esta preciosa verdad.

Ignacio de Antioquía

“Ignacio, también llamado Teóforo, a la Iglesia en Éfeso en Asia. . . predestinados desde la eternidad para una gloria duradera e inmutable, unidos y elegidos mediante el verdadero sufrimiento por la voluntad del Padre en Jesucristo nuestro Dios” (Carta a los Efesios 1 [110 d.C.]).

“Porque nuestro Dios Jesucristo fue concebido de María según el designio de Dios: del linaje de David, es cierto, pero también del Espíritu Santo” (ibid., 18:2).

“[A] la Iglesia amada e iluminada por el amor de Jesucristo, nuestro Dios, por la voluntad de aquel que ha querido todo lo que es” (Carta a los romanos 1 [110 d.C.]).

Arístides

“[Los cristianos] son ​​aquellos que, entre todos los pueblos de la tierra, han encontrado la verdad, porque reconocen a Dios, Creador y hacedor de todas las cosas, en el Hijo unigénito y en el Espíritu Santo” (disculpa 16 [140 d.C.]).

tatiano el sirio

“No nos hacemos tontos, los griegos, ni decimos tonterías cuando decimos que Dios nació en forma de hombre” (Discurso a los griegos 21 [170 d.C.]).

Melitón de Sardes

“Las actividades de Cristo después de su bautismo, y especialmente sus milagros, dieron indicación y seguridad al mundo de la deidad escondida en su carne. Siendo Dios y también hombre perfecto, dio indicaciones positivas de sus dos naturalezas: de su deidad, por los milagros durante los tres años siguientes a su bautismo, de su humanidad, en los treinta años que precedieron a su bautismo, durante los cuales, por Por su condición según la carne, ocultó los signos de su deidad, aunque era el Dios verdadero existente desde antes de los siglos” (Fragmento en Anastasio del Sinaí La guía 13 [177 d.C.]).

Ireneo

“Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos la fe en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo, de la tierra, del mar y de todo lo que hay en el mundo. a ellos; y en un solo Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo carne para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que anunció por los profetas las dispensaciones y las venidas, y el nacimiento de una Virgen, y la pasión, y la resurrección de los muertos, y la ascensión corporal al cielo de nuestro amado Cristo Jesús, Señor nuestro, y su venida del cielo en la gloria del Padre para restablecer todas las cosas; y la resurrección de toda carne de toda la humanidad, para que ante Jesucristo nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey, según la aprobación del Padre invisible, se doble toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y debajo. la tierra" (Contra las herejías 1:10:1 [189 d.C.]).

“Sin embargo, lo que no se puede decir de nadie más que haya vivido alguna vez es que él mismo es por derecho propio Dios y Señor. . . puede ser vista por todos los que han alcanzado aunque sea una pequeña porción de la verdad” (ibid., 3:19:1).

Clemente de Alejandría

“El Verbo, entonces, el Cristo, es la causa tanto de nuestro antiguo principio (porque él estaba en Dios) como de nuestro bienestar. Y ahora este mismo Verbo ha aparecido como hombre. Sólo Él es Dios y hombre, y la fuente de todos nuestros bienes” (Exhortación a los griegos. 1:7:1 [190 d.C.]).

“Despreciado en apariencia pero en realidad adorado, [Jesús es] el expiador, el Salvador, el calmante, el Verbo divino, el que evidentemente es Dios verdadero, el que se pone al nivel del Señor del universo porque él era su Hijo” (ibid., 10:110:1).

Tertuliano

“Los orígenes de sus dos sustancias lo presentan como hombre y como Dios: de uno, nacido, y de otro, no nacido” (La carne de Cristo 5:6–7 [210 d.C.]).

“Sin embargo, que hay dos dioses y dos Señores es una afirmación que nunca permitiremos que salga de nuestra boca; no como si el Padre y el Hijo no fueran Dios, ni el Espíritu Dios, y cada uno de ellos Dios; pero antes se hablaba de dos dioses y de dos señores, para que cuando Cristo viniera, ambos fueran reconocidos como Dios y llamados Señor, porque es Hijo de aquel que es Dios y Señor” (Contra Práxeas 13:6 [216 d.C.]).

Orígenes

“Aunque era Dios, tomó carne; y hecho hombre, siguió siendo lo que era: Dios” (Las doctrinas fundamentales 1:0:4 [225 d.C.]).

Hipólito

“Sólo la Palabra [de Dios] proviene de sí mismo y, por tanto, también es Dios, convirtiéndose en sustancia de Dios” (Refutación de todas las herejías 10:33 [228 d.C.]).

 “Porque Cristo es el Dios sobre todas las cosas, que dispuso lavar el pecado de la humanidad, haciendo nuevo el viejo hombre” (ibid., 10:34).

Novaciano

“Si Cristo fue sólo hombre, ¿por qué nos impuso una regla de fe como aquella en la que dijo: 'Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único y verdadero Dios, y a Jesucristo, a quien ¿Has enviado? [Juan 17:3]. Si no hubiera deseado que él también fuera entendido como Dios, ¿por qué añadió: "Y a Jesucristo, a quien tú enviaste", sino porque deseaba ser recibido también como Dios? Porque si no hubiera querido ser entendido como Dios, habría añadido: "Y el hombre Jesucristo, a quien tú enviaste"; pero, en realidad, ni añadió esto, ni Cristo se entregó a nosotros sólo como hombre, sino que se asoció con Dios, como quería ser entendido por esta conjunción como Dios también, tal como él es. (Tratado sobre la Trinidad 16 [235 d.C.]).

Cipriano de Cartago

“Quien niega que Cristo es Dios no puede convertirse en su templo [del Espíritu Santo]” (Letras 73:12 [253 d.C.]).

Gregorio el Taumaturgo

“Hay un Dios, Padre del Verbo viviente, que es su sabiduría y poder subsistentes y su imagen eterna: perfecto engendrador del perfecto engendrado, Padre del unigénito Hijo. Hay un Señor, sólo de los únicos, Dios de Dios, imagen y semejanza de la deidad, Palabra eficaz, sabiduría comprensiva de la constitución de todas las cosas, y poder formador de toda la creación, verdadero Hijo del verdadero Padre, invisible de lo invisible, e incorruptible de incorruptible, e inmortal de inmortal y eterno de eterno. . . . Y así nunca faltó el Hijo al Padre, ni el Espíritu al Hijo; pero sin variación y sin cambio, la misma Trinidad permanece para siempre” (Declaración de fe [265 d.C.]).

Arnobio

“'Bueno, entonces' dirá algún hombre furioso, enojado y excitado, '¿es ese Cristo tu Dios?' 'Dios en verdad', responderemos, 'y Dios de los poderes ocultos'” (Contra los paganos 1:42 [305 d.C.]).

Lactancio

“Fue hecho Hijo de Dios en espíritu e Hijo del hombre en carne, es decir, Dios y hombre” (Institutos Divinos 4:13:5 [307 d.C.]).

“Nosotros, en cambio, somos [verdaderamente] religiosos, que hacemos nuestras súplicas al único Dios verdadero. Quizás alguien se pregunte cómo, cuando decimos que adoramos a un solo Dios, afirmamos sin embargo que hay dos, Dios Padre y Dios Hijo, afirmación que ha llevado a muchos al mayor error. . . [pensando] que confesamos que hay otro Dios, y que es mortal. . . . [Pero cuando] hablamos de Dios Padre y de Dios Hijo, no hablamos de ellos como diferentes, ni los separamos, porque el Padre no puede existir sin el Hijo, ni el Hijo puede separarse del Padre” (ibid., 4:28-29).

Concilio de Nicea I

“Creemos en un Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, uno en ser con el Padre. Por él fueron hechas todas las cosas” (Credo de Nicea [325 d.C.]).

“Pero aquellos que dicen: 'Hubo un tiempo en que él [el Hijo] no existía', y 'antes de nacer, no existía', y 'porque fue hecho de materia inexistente, o es de otra sustancia o esencia', y a los que llaman 'Dios Hijo de Dios mutable y mutable', a éstos la Iglesia Católica anatematiza” (Apéndice del Credo de Nicea [325 d.C.]).

Patricio de Irlanda

“Jesucristo es el Señor y Dios en quien creemos, y cuya venida esperamos que se realice pronto, el Juez de vivos y muertos, el cual pagará a cada uno según sus obras” (Confesión de San Patricio 4 [452 d.C.]).


NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004

IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004

¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Contribuyewww.catholic.com/support-us