En otro Catholic Answers tracto, La Autoridad del Papa: Parte I, analizamos las opiniones de los Papas y otros Padres de la Iglesia hasta el año 341 d.C. y mostramos que reconocían la autoridad única del Papa, el obispo de Roma, en su papel como sucesor de Peter. En este tratado veremos que los papas posteriores y Padres de la iglesia Mantuvo una comprensión similar del oficio petrino.
Concilio de Sárdica
“[S]i algún obispo pierde el juicio en algún caso [decidido por sus compañeros obispos] y todavía cree que no tiene un caso malo sino bueno, para que el caso pueda ser juzgado de nuevo... . . honremos la memoria del apóstol Pedro haciendo que los que han dictado la sentencia escriban a Julio, obispo de Roma, para que, si parece conveniente, él mismo envíe árbitros y la sentencia sea nuevamente dictada por los obispos de una provincia vecina. ”(canon 3 [342 d.C.]).
“[S]i un obispo es depuesto por el juicio de los obispos sentados en el vecindario, y si declara que buscará mayor reparación, no se debe nombrar otro para su sede hasta que el obispo de Roma pueda estar informado del caso. y dictar sentencia” (canon 4).
Optato de Milevo
«En la ciudad de Roma, la cátedra episcopal se le dio primero a Pedro; la cátedra en la que se sentaba Pedro, el mismo que era cabeza —por eso también se le llama Cefas ['Roca']— de todos los apóstoles, la única cátedra en la que todos mantienen la unidad. Los apóstoles no actúan individualmente por su cuenta, y cualquiera que se atreviera a erigir otra cátedra en oposición a esa única cátedra sería, por ese mismo hecho, un cismático y un pecador. . . . Recordad, pues, los orígenes de vuestra cátedra, vosotros que deseáis reclamar para vosotros el título de santa Iglesia» ( El Cisma de los Donatistas 2:2 [367 d. C.]).
Concilio de Constantinopla I
“El obispo de Constantinopla tendrá la primacía de honor después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma” (canon 3 [381 d.C.]).
Papa Dámaso I
«Asimismo, se decreta que debe anunciarse que la santa Iglesia Romana ha sido puesta a la vanguardia no por las decisiones conciliares de otras iglesias, sino que ha recibido la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, quien dice: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella; y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo” [Mateo 16:18-19]. La primera sede, por tanto, es la de Pedro el apóstol, la de la Iglesia Romana, que no tiene mancha ni defecto ni nada semejante» ( Decreto de Dámaso 3 [382 d. C.]).
Sínodo de Ambrosio
«Reconocemos en la carta de vuestra santidad [el Papa Siricio] la vigilancia del buen pastor. Vosotros vigiláis fielmente la puerta que se os ha confiado, y con piadoso cuidado guardáis el redil de Cristo [Juan 10:7ss], vosotros que sois dignos de que las ovejas del Señor os oigan y os sigan» ( Carta sinodal al Papa Siricio [año 389 d. C.]).
Jerónimo
«No sigo a ningún líder sino a Cristo, ni participo en la comunión con nadie sino con vuestra bienaventuranza [Papa Dámaso I], es decir, con la cátedra de Pedro. Sé que esta es la roca sobre la que se ha edificado la Iglesia. Quien coma el Cordero fuera de esta casa es impío. Quien no esté en el arca de Noé perecerá cuando llegue el diluvio» ( Cartas 15:2 [396 d. C.]).
“La iglesia aquí está dividida en tres partes, cada una ansiosa por apoderarse de mí. . . . Mientras tanto sigo gritando: '¡El que está sentado en la silla de Pedro, acepto a mí!'” (ibid., 16:2).
Agustín
«Hay muchas otras cosas que con razón me mantienen en el seno de la Iglesia Católica. El consentimiento de los pueblos y las naciones me sostiene, su autoridad me sostiene, inaugurada por milagros, alimentada por la esperanza, ampliada por el amor y establecida por la antigüedad. La sucesión de sacerdotes me sostiene, desde la misma sede del apóstol Pedro (a quien el Señor, después de su resurrección, encomendó apacentar a sus ovejas) hasta el episcopado actual [del Papa Siricio]» ( Contra la Carta de Mani llamada «Fundamento» 5 [397 d. C.]).
“[Sobre este asunto de los pelagianos] ya se han enviado dos concilios a la Sede Apostólica [el obispo de Roma], y de allí también han salido rescriptos. El asunto está zanjado; ¡ojalá también se acabara el error!” ( Sermones 131:10 [411 d. C.]).
Papa Inocencio I
“Si se han de escuchar casos de mayor importancia [en un concilio], estos, como decreta el sínodo y como exige la feliz costumbre, después del juicio episcopal, se remiten a la Sede Apostólica” ( Cartas 2:3:6 [408 d. C.]).
“Al buscar las cosas de Dios. . . siguiendo los ejemplos de la antigua tradición. . . te has fortalecido. . . el vigor de vuestra religión con verdadera razón, porque habéis reconocido que el juicio debe ser remitido a nosotros, y habéis demostrado que sabéis lo que se debe a la Sede Apostólica, si todos los que estamos en esta posición deseamos seguir el mismo apóstol [Pedro] de quien ha surgido el episcopado mismo y la autoridad total de este nombre. Siguiéndolo, sabemos condenar los males tan bien como sabemos aprobar lo que es loable. O mejor dicho, custodiando con vuestro oficio sacerdotal lo que los Padres instituyeron, no considerasteis lo que ellos habían decidido, no por juicios humanos sino divinos, como algo que había que pisotear. No daban por terminado nada, aunque fuese asunto de provincias lejanas y remotas, hasta que llegó a conocimiento de esta Sede [Roma], para que lo que era un pronunciamiento justo pudiera ser confirmado por la autoridad de esta Sede. , y de allí otras iglesias, así como todas las aguas proceden de su propia fuente natal y, a través de las diversas regiones del mundo entero, permanecen como líquidos puros de una cabeza incorrupta. . . .” (ibid., 29:1).
Papa Celestino I
«Os encomendamos [a mis legados ante el Concilio de Éfeso] la tarea necesaria de custodiar la autoridad de la Sede Apostólica. Y si las instrucciones que se os han entregado deben mencionar esto y si debéis estar presentes en la asamblea, si surge una controversia, no os corresponde participar en la disputa, sino juzgar las opiniones [en mi nombre]» ( Cartas 17 [431 d. C.]).
Concilio de Efeso
«Felipe, presbítero y legado del papa Celestino I, dijo: “Damos gracias al santo y venerable sínodo porque, al leerse a vosotros, los santos miembros, los escritos de nuestro santo y bendito papa, os unisteis a la santa cabeza también con vuestras santas aclamaciones. Pues vuestra bienaventuranza no ignora que la cabeza de toda la fe, la cabeza de los apóstoles, es el bienaventurado apóstol Pedro. Y puesto que ahora, después de haber sido azotados por la tempestad y muy atribulados, hemos llegado, os pedimos que ordenéis que se nos presente lo que se hizo en este santo sínodo antes de nuestra llegada, para que, según la opinión de nuestro bienaventurado papa y de esta santa asamblea presente, ratifiquemos también su decisión”» ( Actas del Concilio , sesión 2 [431 d. C.]).
Papa León I
«Nuestro Señor Jesucristo… estableció el culto propio de la religión divina… Pero el Señor quiso que el sacramento de este don perteneciera a todos los apóstoles, de tal manera que se encontrara principalmente en el bienaventurado Pedro, el más excelso de todos los apóstoles. Y quiso que sus dones fluyeran a todo el cuerpo desde el mismo Pedro, como si fuera de la cabeza, de tal forma que cualquiera que se hubiera atrevido a separarse de la solidaridad de Pedro comprendiera que ya no participaba del misterio divino… [Ustedes, hermanos míos], deben comprender, por supuesto, que la Sede Apostólica —por reverencia que se le tiene— ha sido consultada en innumerables ocasiones por obispos incluso de su propia provincia [Vienne]. Y mediante la apelación de diversos casos a esta sede, se han revocado o confirmado decisiones ya tomadas, según lo dictado por la antigua costumbre» ( Cartas 10:2-3 [445 d. C.]).
“En cuanto a la resolución de los obispos que es contraria al decreto de Nicea, en unión con vuestra fiel piedad, la declaro inválida y la anulo por la autoridad del santo apóstol Pedro” (ibid., 110).
“Aunque los obispos tienen una dignidad común, no todos tienen el mismo rango. Incluso entre los apóstoles más bienaventurados, aunque eran iguales en honor, había cierta distinción de poder. Todos eran iguales en ser elegidos [para ser apóstoles], pero a uno le fue concedido tener preeminencia sobre los demás. . . . [Así hoy, a través de los obispos] el cuidado de la Iglesia universal convergería en la única sede de Pedro, y nada debería jamás estar reñido con esta cabeza” (ibid., 14:11).
Pedro Crisólogo
«Te exhortamos en todo, honorable hermano, a que obedezcas con atención lo que ha escrito el bienaventurado papa de la ciudad de Roma, pues el bienaventurado Pedro, que vive y preside en su propia sede, ofrece la verdad de la fe a quienes la buscan. Porque nosotros, en nuestra búsqueda de la paz y la fe, no podemos juzgar casos de fe sin el consentimiento del obispo de Roma» ( Cartas 25:2 [449 d. C.]).
Concilio de Calcedonia
«El obispo Pascasino, guardián de la Sede Apostólica, se encontraba en medio [de los Padres conciliares] y dijo: “Hemos recibido instrucciones del bienaventurado y apostólico obispo de la ciudad romana [el papa León I], cabeza de todas las iglesias, que dicen que a Dióscoro no se le debe permitir sentarse en la [presente] asamblea, sino que si intentara ocupar su asiento, será expulsado. Debemos cumplir esta instrucción”» ( Actas del Concilio , sesión 1 [451 d. C.]).
“Tras la lectura de la epístola anterior [ El Tomo de León ], los reverendísimos obispos exclamaron: ‘¡Esta es la fe de los padres! ¡Esta es la fe de los apóstoles! ¡Así lo creemos todos! ¡Así lo creen los ortodoxos! ¡Anatema para quien no lo crea! ¡Pedro lo ha dicho así por medio de León!’” (ibíd., sesión 2).
Papa Gregorio I
«Vuestra dulcísima santidad, [el obispo Eulogio de Alejandría], ha hablado mucho en vuestra carta acerca de la cátedra de San Pedro, príncipe de los apóstoles, diciendo que él mismo se sienta ahora en ella en la persona de sus sucesores... Y, aunque ningún honor especial para mí me complace en modo alguno... ¿quién puede ignorar que la santa Iglesia se ha afirmado en la solidez del príncipe de los apóstoles, que derivó su nombre de la firmeza de su mente, de modo que se le llamó Pedro de petra ?» ( Cartas 40 [597 d. C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004