En otro Catholic Answers tracto, La Autoridad del Papa: Parte I, analizamos las opiniones de los Papas y otros Padres de la Iglesia hasta el año 341 d.C. y mostramos que reconocían la autoridad única del Papa, el obispo de Roma, en su papel como sucesor de Peter. En este tratado veremos que los papas posteriores y Padres de la iglesia Mantuvo una comprensión similar del oficio petrino.
Concilio de Sárdica
“[S]i algún obispo pierde el juicio en algún caso [decidido por sus compañeros obispos] y todavía cree que no tiene un caso malo sino bueno, para que el caso pueda ser juzgado de nuevo... . . honremos la memoria del apóstol Pedro haciendo que los que han dictado la sentencia escriban a Julio, obispo de Roma, para que, si parece conveniente, él mismo envíe árbitros y la sentencia sea nuevamente dictada por los obispos de una provincia vecina. ”(canon 3 [342 d.C.]).
“[S]i un obispo es depuesto por el juicio de los obispos sentados en el vecindario, y si declara que buscará mayor reparación, no se debe nombrar otro para su sede hasta que el obispo de Roma pueda estar informado del caso. y dictar sentencia” (canon 4).
Optato de Milevo
“En la ciudad de Roma la silla episcopal fue dada primero a Pedro; la silla en que se sentaba Pedro, el mismo que era cabeza, por eso también se le llama Cefas ['Roca']—de todos los apóstoles, la única silla en la que todos mantienen la unidad. Los apóstoles tampoco proceden individualmente por sí solos, y cualquiera que [asumiera] establecer otra silla en oposición a esa única silla sería, por ese mismo hecho, un cismático y un pecador. . . . Recordad, pues, los orígenes de vuestra cátedra, aquellos que queréis reivindicar para sí el título de santa Iglesia” (El cisma de los donatistas2:2 [367 d.C.]).
Concilio de Constantinopla I
“El obispo de Constantinopla tendrá la primacía de honor después del obispo de Roma, porque su ciudad es la Nueva Roma” (canon 3 [381 d.C.]).
Papa Dámaso I
“Asimismo se decreta. . . que debería anunciarse que. . . la santa Iglesia Romana ha sido puesta en primer plano no por las decisiones conciliares de otras iglesias, sino que ha recibido la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, que dice: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella; y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos' [Mat. 16:18–19]. La primera sede, por tanto, es la del apóstol Pedro, la de la Iglesia romana, que no tiene mancha ni mancha ni nada parecido” (Decreto de Dámaso 3 [382 d.C.]).
Sínodo de Ambrosio
“Reconocemos en la carta de vuestra santidad [el Papa Siricio] la vigilancia del buen pastor. Tú vigilas fielmente la puerta que te ha sido confiada y con piadoso cuidado guardas el redil de las ovejas de Cristo [Juan 10:7ss], tú que eres digno de que las ovejas del Señor te escuchen y te sigan” (Carta sinodal al Papa Siricio [389 d.C.]).
Jerónimo
“No sigo a ningún líder sino a Cristo y no me uno en comunión con nadie más que con tu bienaventuranza [el Papa Dámaso I], es decir, con la cátedra de Pedro. Sé que ésta es la roca sobre la que se ha construido la Iglesia. El que come el Cordero fuera de esta casa es un profano. Cualquiera que no esté en el arca de Noé, cuando prevalezca el diluvio, perecerá” (Letras 15:2 [396 d.C.]).
“La iglesia aquí está dividida en tres partes, cada una ansiosa por apoderarse de mí. . . . Mientras tanto sigo gritando: '¡El que está sentado en la silla de Pedro, acepto a mí!'” (ibid., 16:2).
Agustín
“Hay muchas otras cosas que con razón me mantienen en el seno de la Iglesia católica. Me guarda el consentimiento de los pueblos y de las naciones, me guarda su autoridad, inaugurado por los milagros, nutrido en la esperanza, ensanchado por el amor y establecido por la edad. La sucesión de sacerdotes me mantiene, desde la misma sede del apóstol Pedro (a quien el Señor después de su resurrección encargó que apacentara a sus ovejas) hasta el actual episcopado [del Papa Siricio]” (Contra la carta de Mani llamada “La Fundación” 5 [397 d.C.]).
“[Sobre este asunto de los pelagianos] ya se han enviado dos concilios a la Sede Apostólica [el obispo de Roma], y de allí también han salido rescriptos. El asunto ha llegado a su fin; ¡Ojalá el error también llegara a su fin! (Sermones 131:10 [411 d.C.]).
Papa Inocencio I
“Si se han de conocer [en un concilio] casos de mayor importancia, según lo decreta el sínodo y como exige la feliz costumbre, después del juicio episcopal, deben remitirse a la Sede Apostólica” (Letras2:3:6 [408 d.C.]).
“Al buscar las cosas de Dios. . . siguiendo los ejemplos de la antigua tradición. . . te has fortalecido. . . el vigor de vuestra religión con verdadera razón, porque habéis reconocido que el juicio debe ser remitido a nosotros, y habéis demostrado que sabéis lo que se debe a la Sede Apostólica, si todos los que estamos en esta posición deseamos seguir el mismo apóstol [Pedro] de quien ha surgido el episcopado mismo y la autoridad total de este nombre. Siguiéndolo, sabemos condenar los males tan bien como sabemos aprobar lo que es loable. O mejor dicho, custodiando con vuestro oficio sacerdotal lo que los Padres instituyeron, no considerasteis lo que ellos habían decidido, no por juicios humanos sino divinos, como algo que había que pisotear. No daban por terminado nada, aunque fuese asunto de provincias lejanas y remotas, hasta que llegó a conocimiento de esta Sede [Roma], para que lo que era un pronunciamiento justo pudiera ser confirmado por la autoridad de esta Sede. , y de allí otras iglesias, así como todas las aguas proceden de su propia fuente natal y, a través de las diversas regiones del mundo entero, permanecen como líquidos puros de una cabeza incorrupta. . . .” (ibid., 29:1).
Papa Celestino I
“Os encomendamos [a mis legados al Concilio de Éfeso] la necesaria tarea de custodiar la autoridad de la Sede Apostólica. Y si las instrucciones que te han dado tienen que mencionar esto y si tienes que estar presente en la asamblea, si se trata de controversia, no te corresponde a ti unirte a la lucha sino juzgar las opiniones [en mi nombre]” (Letras 17 [431 d.C.]).
Concilio de Efeso
“Felipe, presbítero y legado del [Papa Celestino I] dijo: 'Ofrecemos nuestro agradecimiento al santo y venerable sínodo, porque cuando los escritos de nuestro santo y bendito Papa os fueron leídos a vosotros, los santos miembros, por nuestras santas voces , os unisteis a la santa cabeza también con vuestras santas aclamaciones. Porque vuestra bienaventuranza no ignora que el jefe de toda la fe, el jefe de los apóstoles, es el bienaventurado apóstol Pedro. Y ya que ahora, después de haber sido sacudidos por la tempestad y muy afligidos, hemos llegado, te pedimos que mandes que se nos exponga lo que se hizo en este santo sínodo antes de nuestra llegada; para que según la opinión de nuestro bendito Papa y de esta santa asamblea presente, podamos igualmente ratificar su determinación'” (Actas del Consejo, sesión 2 [431 d.C.]).
Papa León I
“Nuestro Señor Jesucristo. . . estableció el culto perteneciente a la religión divina. . . . Pero el Señor quiso que el sacramento de este don perteneciera a todos los apóstoles, de tal manera que se encontrara principalmente en el bienaventurado Pedro, el más excelso de todos los apóstoles. Y quería que sus dones fluyeran hacia todo el cuerpo desde el mismo Pedro, como desde la cabeza, de tal manera que cualquiera que se hubiera atrevido a separarse de la solidaridad de Pedro se diera cuenta de que él mismo ya no era partícipe de la solidaridad de Pedro. misterio divino. . . . [Ustedes, hermanos míos], deben comprender con nosotros, por supuesto, que la Sede Apostólica (por reverencia a ella, quiero decir) ha sido informada en innumerables ocasiones en consulta por obispos incluso de su propia provincia [Vienne]. Y mediante la apelación de varios casos ante esta sede, las decisiones ya tomadas han sido revocadas o confirmadas, como dicta la antigua costumbre” (Letras 10:2–3 [445 d.C.]).
“En cuanto a la resolución de los obispos que es contraria al decreto de Nicea, en unión con vuestra fiel piedad, la declaro inválida y la anulo por la autoridad del santo apóstol Pedro” (ibid., 110).
“Aunque los obispos tienen una dignidad común, no todos tienen el mismo rango. Incluso entre los apóstoles más bienaventurados, aunque eran iguales en honor, había cierta distinción de poder. Todos eran iguales en ser elegidos [para ser apóstoles], pero a uno le fue concedido tener preeminencia sobre los demás. . . . [Así hoy, a través de los obispos] el cuidado de la Iglesia universal convergería en la única sede de Pedro, y nada debería jamás estar reñido con esta cabeza” (ibid., 14:11).
Pedro Crisólogo
“Le exhortamos en todo, honorable hermano, a que preste atención a lo escrito por el bendito Papa de la ciudad de Roma, porque el bienaventurado Pedro, que vive y preside en su propia sede, proporciona la verdad de la fe a quienes buscarlo. Porque nosotros, en razón de nuestra búsqueda de la paz y la fe, no podemos juzgar casos sobre la fe sin el consentimiento del obispo de Roma” (Letras 25:2 [449 d.C.]).
Concilio de Calcedonia
“El obispo Paschasino, guardián de la Sede Apostólica, se paró en medio [de los Padres Conciliares] y dijo: 'Recibimos instrucciones de manos del muy bendito y apostólico obispo de la ciudad romana [el Papa León I], quien es el jefe de todas las iglesias, cuyas instrucciones dicen que a Dióscoro no se le permitirá sentarse en la [presente] asamblea, pero que si intenta tomar su asiento, debe ser expulsado. Esta instrucción debemos llevarla a cabo” (Actas del Consejo, sesión 1 [451 d.C.]).
“Después de la lectura de la epístola anterior [El tomo de Leo], los reverendísimos obispos gritaron: '¡Ésta es la fe de los padres! ¡Esta es la fe de los apóstoles! ¡Así que todos creemos! ¡Así creen los ortodoxos! ¡Anatema para quien no crea así! ¡Pedro ha hablado así por medio de León!'” (ibid., sesión 2).
Papa Gregorio I
“Su dulcísima santidad, [Obispo Eulogio de Alejandría], me ha hablado mucho en su carta sobre la silla de San Pedro, príncipe de los apóstoles, diciendo que él mismo se sienta ahora en ella en las personas de sus sucesores. . . . Y, aunque el honor especial hacia mí mismo no me deleita en modo alguno. . . ¿Quién puede ignorar que la santa Iglesia se ha hecho firme en la solidez del príncipe de los apóstoles, quien de la firmeza de su mente tomó su nombre, hasta el punto de llamarse Pedro de Petra"(Letras 40 [597 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004