
Algunas organizaciones religiosas (los adventistas del séptimo día, los bautistas del séptimo día y algunas otras) afirman que los cristianos no deben adorar en domingo sino en sábado, el día siguiente. sábado judío. Afirman que, en algún momento no identificado después de la era apostólica, la Iglesia “cambió” el día de culto del sábado al domingo.
Sin embargo, pasajes de las Escrituras como Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2, Colosenses 2:16-17 y Apocalipsis 1:10 indican que, incluso durante los tiempos del Nuevo Testamento, el sábado ya no es obligatorio y que los cristianos deben en su lugar, adoramos el día del Señor, el domingo.
la temprana Padres de la iglesia compararon la observancia del sábado con la observancia del rito de la circuncisión, y a partir de eso demostraron que si los apóstoles abolieron la circuncisión (Gálatas 5:1-6), también la observancia del sábado debe haber sido abolida.
Las siguientes citas muestran que los primeros cristianos entendieron este principio y se reunían para adorar el domingo.
El Didache
“Pero cada día del Señor. . . Reuníos, partid el pan y dad gracias después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero ninguno que esté en desacuerdo con su prójimo se junte con vosotros, hasta que se reconcilien, para que vuestro sacrificio no sea profanado” (Didache 14 [70 d.C.]).
La carta de Bernabé
“Guardamos con alegría el octavo día [domingo], el día en que Jesús resucitó de entre los muertos” (Carta de Bernabé 15:6–8 [74 d.C.]).
Ignacio de AntioquíaContém uma
“[A]quellos que fueron criados en el orden antiguo de las cosas [es decir, los judíos] han llegado a poseer una nueva esperanza, al no observar ya el sábado, sino vivir en la observancia del día del Señor, en el cual también nuestra vida ha resucitado por él y por su muerte” (Carta a los Magnesios 8 [110 d.C.]).
Justin mártirContém uma
“Pero el domingo es el día en que todos celebramos nuestra asamblea común, porque es el primer día en el que Dios, habiendo operado un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo nuestro Salvador resucitó aquel mismo día de entre los muertos” (Primera disculpa 67 [155 d.C.]).
La Didascalia
“Los apóstoles señalaron además: En el primer día de la semana haya servicio, lectura de las Sagradas Escrituras y oblación [sacrificio de la Misa], porque el primer día de la semana [es decir, el domingo] nuestro Señor resucitó del lugar de los muertos, y el primer día de la semana resucitó sobre el mundo, y el primer día de la semana ascendió al cielo, y el primer día de la semana aparecerá por fin. con los ángeles del cielo” (Subtítulo 2 [225 d.C.]).
Orígenes
“Por lo tanto, no es posible que el [día de] descanso después del sábado haya llegado a existir a partir del séptimo [día] de nuestro Dios. Al contrario, es nuestro Salvador quien, según el modelo de su propio reposo, nos hizo ser a semejanza de su muerte, y por tanto también de su resurrección” (Comentario sobre John 2:28 [229 d.C.]).
Victorino
“El sexto día [viernes] se llama parasceve, es decir, la preparación del reino. . . . También en este día, a causa de la pasión del Señor Jesucristo, hacemos una estación para Dios o un ayuno. El séptimo día reposó de todas sus obras, lo bendijo y lo santificó. El primer día estamos acostumbrados a ayunar rigurosamente, para que en el día del Señor podamos ir a nuestro pan con acción de gracias. Y deja que el parasceve convertirse en un ayuno riguroso, para que no parezca que observamos algún sábado con los judíos. . . cuyo sábado él [Cristo] abolió en su cuerpo” (La creación del mundo [300 d.C.]).
Eusebio de Cesarea
“A ellos [los primeros santos del Antiguo Testamento] no les importaba la circuncisión del cuerpo, ni a nosotros [los cristianos]. A ellos no les importaba observar los sábados, ni a nosotros tampoco. No evitaban ciertos tipos de alimentos, ni consideraban que las otras distinciones que Moisés primero entregó a su posteridad fueran observadas como símbolos; ni los cristianos de hoy hacen tales cosas” (Historia de iglesia 1:4:8 [312 d.C.]).
“[E]l día de su luz [de Cristo] . . . fue el día de su resurrección de entre los muertos, el cual dicen, siendo el único y verdaderamente santo día y el día del Señor, es mejor que cualquier número de días como los entendemos ordinariamente, y mejor que los días apartados por el La ley mosaica para las fiestas, lunas nuevas y sábados, que el apóstol [Pablo] enseña, son la sombra de los días y no días en realidad” (Prueba del evangelio 4:16:186 [319 d.C.]).
Atanasio
“El sábado fue el fin de la primera creación, el día del Señor fue el comienzo de la segunda, en la cual renovó y restauró lo viejo de la misma manera que prescribió que antes debían observar el sábado como memorial del fin de la creación. las primeras cosas, así honramos el día del Señor como memorial de la nueva creación” (El sábado y la circuncisión 3 [345 d.C.]).
Cirilo de Jerusalén
“No caigáis ni en la secta de los samaritanos ni en el judaísmo, porque desde ahora Jesucristo os ha rescatado. Manténganse alejados de toda observancia del sábado y de llamar común o inmunda cualquier comida indiferente” (Conferencias catequéticas 4:37 [350 d.C.]).
Concilio de Laodicea
“Los cristianos no deben judaizarse ni estar ociosos en sábado, sino que deben trabajar ese día; sin embargo, deben reverenciar particularmente el día del Señor y, si es posible, no trabajar en él, porque son cristianos” (Canon 29 [360 d.C.]).
John Chrysostom
“[C]uando él [Dios] dijo: 'No matarás'. . . no añadió: "porque el asesinato es algo malvado". La razón fue que la conciencia le había enseñado esto de antemano, y él habla así, como a aquellos que conocen y entienden el punto. Por eso, cuando nos habla de otro mandamiento que no conocemos por el dictado de la conciencia, no sólo lo prohíbe, sino que añade la razón. Cuando, por ejemplo, dio mandamiento acerca del sábado: "En el séptimo día no haréis ningún trabajo", añadió también la razón de esta cesación. ¿Que era esto? 'Porque en el día séptimo reposó Dios de todas las obras que había comenzado a hacer' [Éxo. 20:10-11]. . . . ¿Con qué propósito entonces, pregunto, añadió una razón con respecto al sábado, pero no hizo tal cosa con respecto al asesinato? Porque este mandamiento no era uno de los principales. No era uno de los que estaban definidos con precisión por nuestra conciencia, sino una especie de parcial y temporal, y por esta razón fue abolido después. Pero las que son necesarias y sostienen nuestra vida son las siguientes: 'No matarás. . . . No cometerás adulterio. . . . No robarás.' Por este motivo no añade ninguna razón en este caso, ni da ninguna instrucción al respecto, sino que se contenta con la mera prohibición” (Homilías sobre los Estatutos 12:9 [387 d.C.]).
“¿Te has revestido de Cristo, te has hecho miembro del Señor y has sido inscrito en la ciudad celestial, y todavía te arrastras en la ley [de Moisés]? ¿Cómo es posible que obtengas el reino? Escuche las palabras de Pablo, que la observancia de la ley derriba el evangelio, y aprenda, si quiere, cómo sucede esto, tiembla y evita esta trampa. ¿Por qué guardáis el sábado y ayunáis con los judíos? (Homilías sobre Gálatas 2:17 [395 d.C.]).
“El rito de la circuncisión era venerable a los ojos de los judíos, ya que la ley misma cedió ante él, y el sábado era menos estimado que la circuncisión. Para que se pudiera realizar la circuncisión, se quebró el sábado; pero para poder guardar el sábado, la circuncisión nunca fue quebrantada; y marquen, ruego, la dispensación de Dios. Esto resulta ser incluso más solemne que el sábado, ya que no se omite en ciertos momentos. Cuando entonces se acabe, mucho más será el sábado” (Homilías sobre Filipenses 10 [402 d.C.]).
Las Constituciones Apostólicas
“Y en el día de la resurrección de nuestro Señor, que es el día del Señor, reunios con más diligencia, enviando alabanzas a Dios que hizo el universo por medio de Jesús, y nos lo envió, y se dignó hacerle sufrir, y le resucitó de entre los muertos. . De lo contrario, ¿qué disculpa le pedirá a Dios si no se reúne ese día? . . en el cual se realiza la lectura de los profetas, la predicación del evangelio, la ofrenda del sacrificio, la ofrenda del alimento santo” (Constituciones apostólicas 2:7:60 [400 d.C.]).
Agustín
“Bueno, ahora me gustaría que me dijeran qué hay en estos diez mandamientos, excepto la observancia del sábado, que un cristiano no debe guardar” (El Espíritu y la Letra 24 [412 d.C.]).
Papa Gregorio I
“Ha llegado a mis oídos que ciertos hombres de espíritu perverso han sembrado entre vosotros algunas cosas malas y contrarias a la santa fe, para prohibir cualquier trabajo que se haga en el día de reposo. ¿De qué otra manera puedo llamar a estos [hombres] sino predicadores del Anticristo, quienes cuando él venga harán que el día de reposo así como el día del Señor se mantengan libres de todo trabajo? Porque porque él [el Anticristo] pretende morir y resucitar, desea que el día del Señor sea tenido en reverencia; y debido a que obliga al pueblo a judaizar para poder recuperar el rito externo de la ley y sujetar a sí mismo la perfidia de los judíos, desea que se observe el sábado. Porque esto que dijo el profeta: "No introduciréis carga por vuestras puertas en el día del sábado" [Jer. 17:24] podría mantenerse siempre que fuera lícito observar la ley según la letra. Pero después de que se haya manifestado la gracia de Dios todopoderoso, nuestro Señor Jesucristo, los mandamientos de la ley, pronunciados en sentido figurado, no podrán guardarse al pie de la letra. Porque si alguno dice que se debe guardar esto del sábado, es necesario que diga que se deben ofrecer sacrificios carnales. Debe decir también que aún debe mantenerse el mandamiento de la circuncisión del cuerpo. Pero oiga al apóstol Pablo decir contra él: "Si os circuncidáis, Cristo de nada os aprovechará" [Gál. 5:2]” (Letras 13:1 [597 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004