Algunas organizaciones religiosas (adventistas del séptimo día, bautistas del séptimo día y otras) afirman que los cristianos no deben adorar a Dios el domingo, sino el sábado, el día de reposo judío . Sostienen que, en algún momento posterior a la era apostólica, la Iglesia cambió el día de culto del sábado al domingo.
Sin embargo, pasajes de las Escrituras como Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2, Colosenses 2:16-17 y Apocalipsis 1:10 indican que, incluso durante los tiempos del Nuevo Testamento, el sábado ya no es obligatorio y que los cristianos deben en su lugar, adoramos el día del Señor, el domingo.
Los primeros Padres de la Iglesia compararon la observancia del sábado con la observancia del rito de la circuncisión, y a partir de ello demostraron que si los apóstoles abolieron la circuncisión (Gál. 5:1-6), también debía abolirse la observancia del sábado.
Las siguientes citas muestran que los primeros cristianos entendieron este principio y se reunían para adorar el domingo.
El Didache
«Pero cada día del Señor... reúnanse y partan el pan, y den gracias después de haber confesado sus pecados, para que su sacrificio sea puro. Pero que nadie que esté enemistado con su prójimo se reúna con ustedes, hasta que se reconcilien, para que su sacrificio no sea profanado» ( Didaché 14 [70 d. C.]).
La carta de Bernabé
«Celebramos el octavo día [domingo] con alegría, día en que Jesús resucitó de entre los muertos» ( Carta de Bernabé 15:6-8 [74 d. C.]).
Ignacio de Antioquía
“[L]os que fueron criados en el antiguo orden de cosas [es decir, los judíos] han llegado a poseer una nueva esperanza, ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del día del Señor, en el cual también nuestra vida ha resurgido por medio de él y por su muerte” ( Carta a los Magnesios 8 [110 d.C.]).
Justin mártir
“Pero el domingo es el día en que todos celebramos nuestra asamblea común, porque es el primer día en que Dios, habiendo obrado un cambio en la oscuridad y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos en ese mismo día” ( Primera Apología 67 [155 d. C.]).
La Didascalia
“Los apóstoles dispusieron además: El primer día de la semana haya servicio, y la lectura de las Sagradas Escrituras, y la ofrenda [sacrificio de la Misa], porque el primer día de la semana [es decir, el domingo] nuestro Señor resucitó de entre los muertos, y el primer día de la semana resucitó sobre el mundo, y el primer día de la semana ascendió al cielo, y el primer día de la semana aparecerá finalmente con los ángeles del cielo” ( Didascalia 2 [225 d. C.]).
Orígenes
«Por lo tanto, no es posible que el día de descanso después del sábado haya surgido del séptimo día de nuestro Dios. Al contrario, es nuestro Salvador quien, siguiendo el modelo de su propio descanso, hizo que fuéramos hechos a semejanza de su muerte, y por ende también de su resurrección» ( Comentario sobre Juan 2:28 [229 d. C.]).
Victorino
«El sexto día [viernes] se llama parasceve , es decir, la preparación del reino. . . . En este día también, a causa de la pasión del Señor Jesucristo, hacemos una estancia en Dios o un ayuno. El séptimo día descansó de todas sus obras, lo bendijo y lo santificó. El primer día acostumbramos a ayunar rigurosamente, para que el día del Señor podamos salir a comer dando gracias. Y que el parasceve sea un ayuno riguroso, para que no parezca que observamos algún sábado con los judíos . . . sábado que él [Cristo] abolió en su cuerpo» ( La Creación del Mundo [300 d. C.]).
Eusebio de Cesarea
«A ellos [los primeros santos del Antiguo Testamento] no les importaba la circuncisión, ni a nosotros [los cristianos]. No les importaba observar el sábado, ni a nosotros. No evitaban ciertos alimentos, ni consideraban que las demás distinciones que Moisés transmitió a su posteridad fueran observadas como símbolos; ni los cristianos de hoy hacen tales cosas» ( Historia de la Iglesia 1:4:8 [312 d. C.]).
“[E]l día de su luz [de Cristo]... fue el día de su resurrección de entre los muertos, que dicen, por ser el único día verdaderamente santo y el día del Señor, es mejor que cualquier número de días tal como los entendemos ordinariamente, y mejor que los días apartados por la ley mosaica para fiestas, lunas nuevas y sábados, que el apóstol [Pablo] enseña que son la sombra de días y no días en realidad” ( Prueba del Evangelio 4:16:186 [319 d. C.]).
Atanasio
“El sábado fue el fin de la primera creación, el día del Señor fue el comienzo de la segunda, en la cual él renovó y restauró lo antiguo de la misma manera que prescribió que debían observar el sábado como memorial del fin de las primeras cosas, así honramos el día del Señor como memorial de la nueva creación” ( Sobre el sábado y la circuncisión 3 [345 d. C.]).
Cirilo de Jerusalén
«No os dejéis llevar por la secta de los samaritanos ni por el judaísmo, pues Jesucristo os ha redimido desde ahora. Apartaos de toda observancia del sábado y de llamar impuros o comunes a los alimentos que no lo son» ( Catequesis 4:37 [año 350 d. C.]).
Concilio de Laodicea
“Los cristianos no deben judaizarse ni estar ociosos en sábado, sino que deben trabajar ese día; sin embargo, deben reverenciar particularmente el día del Señor y, si es posible, no trabajar en él, porque son cristianos” (Canon 29 [360 d.C.]).
John Chrysostom
“[C]uando él [Dios] dijo: 'No matarás'... no añadió: 'porque el asesinato es algo malo'”. La razón era que la conciencia lo había enseñado de antemano, y él habla así, como a aquellos que conocen y entienden el punto. Por lo tanto, cuando nos habla de otro mandamiento, que no conocemos por dictado de conciencia, no solo lo prohíbe, sino que añade la razón. Cuando, por ejemplo, dio el mandamiento sobre el sábado: «El séptimo día no harás ningún trabajo», añadió también la razón de esta cesación. ¿Cuál era esta? «Porque el séptimo día Dios descansó de todas las obras que había comenzado a hacer» [Éxodo 20:10-11]. . . . ¿Con qué propósito, entonces, pregunto, añadió una razón respecto al sábado, pero no hizo lo mismo con respecto al asesinato? Porque este mandamiento no era uno de los principales. No era uno de los que nuestra conciencia definía con precisión, sino una especie de parcial y temporal, y por esta razón fue abolido posteriormente. Pero los que son necesarios y sustentan nuestra vida son los siguientes: «No harás ningún trabajo». «No matarás... No cometerás adulterio... No robarás». Por esta razón, no añade ningún motivo en este caso, ni entra en ninguna instrucción al respecto, sino que se contenta con la mera prohibición» ( Homilías sobre los Estatutos 12:9 [387 d. C.]).
«Te has revestido de Cristo, te has hecho miembro del Señor y has sido inscrito en la ciudad celestial, ¿y aún te humillas ante la ley [de Moisés]? ¿Cómo es posible que obtengas el reino? Escucha las palabras de Pablo: la observancia de la ley anula el evangelio. Aprende, si quieres, cómo sucede esto, y tiembla, y evita esta trampa. ¿Por qué guardas el sábado y ayunas con los judíos?» ( Homilías sobre Gálatas 2:17 [395 d. C.]).
«El rito de la circuncisión era venerable para los judíos, pues la ley misma se sometía a él, y el sábado era menos estimado que la circuncisión. Porque para que se practicara la circuncisión, se quebrantaba el sábado; pero para que se guardara el sábado, la circuncisión jamás se quebrantaba. Y fíjense, les ruego, en la disposición de Dios. Esta se considera incluso más solemne que el sábado, pues no se omite en ciertos momentos. Cuando entonces se suprime, mucho más se valora el sábado» ( Homilías sobre Filipenses 10 [402 d. C.]).
Las Constituciones Apostólicas
«Y en el día de la resurrección de nuestro Señor, que es el día del Señor, congregaos con mayor diligencia, alabando a Dios que creó el universo por medio de Jesús, y nos lo envió, y se dignó permitirle sufrir, y lo resucitó de entre los muertos. De otro modo, ¿qué disculpa le dará a Dios quien no se reúna en ese día... en el que se realiza la lectura de los profetas, la predicación del evangelio, la ofrenda del sacrificio, la ofrenda del alimento sagrado?» ( Constituciones Apostólicas 2:7:60 [400 d. C.]).
Agustín
“Bueno, ahora me gustaría que me dijeran qué hay en estos diez mandamientos, excepto la observancia del sábado, que no debe ser guardada por un cristiano” ( El Espíritu y la Letra 24 [AD 412]).
Papa Gregorio I
“Ha llegado a mis oídos que ciertos hombres de espíritu perverso han sembrado entre vosotros cosas que son malas y contrarias a la santa fe, de modo que prohíben que se haga cualquier trabajo en el día de reposo. ¿Cómo puedo llamar a estos [hombres] sino predicadores del Anticristo, quien cuando venga hará que el día de reposo, así como el día del Señor, se mantengan libres de todo trabajo? Porque como él [el Anticristo] pretende morir y resucitar, desea que el día del Señor sea reverenciado; y como obliga al pueblo a judaizar para poder restaurar el rito externo de la ley y someter a sí mismo la perfidia de los judíos, desea que se observe el sábado. Porque esto que dice el profeta: «No introducirás ninguna carga por tus puertas en el día de reposo» [Jer. 17:24] podía mantenerse mientras fuera lícito observar la ley según la letra. Pero después de que la gracia del Dios todopoderoso, nuestro Señor Jesucristo, Ha aparecido que los mandamientos de la ley, que fueron expresados figurativamente, no pueden cumplirse al pie de la letra. Porque si alguien dice que esto del sábado debe guardarse, necesariamente debe decir que se deben ofrecer sacrificios carnales. Debe decir también que el mandamiento de la circuncisión del cuerpo aún debe mantenerse. Pero que oiga al apóstol Pablo, quien le dice: «Si os circuncidáis, Cristo no os servirá de nada» [Gál. 5:2]” ( Cartas 13:1 [597 d. C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004