La revelación pública es vinculante para todos los cristianos, pero la revelación privada es vinculante sólo para quienes la reciben. La Iglesia Católica enseña que la revelación pública se completó, y por tanto concluyó, con la muerte del último apóstol (Vaticano II, Dei Verbo 4), pero la revelación privada ha continuado.
“A lo largo de los tiempos ha habido revelaciones llamadas 'privadas', algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. No les corresponde mejorar o completar la revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en un determinado período de la historia. Guiados por el magisterio de la Iglesia, el sensus fidelidad [El sentido colectivo de los fieles] sabe discernir y acoger en estas revelaciones todo lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia. La fe cristiana no puede aceptar 'revelaciones' que pretendan superar o corregir la revelación cuyo cumplimiento es Cristo, como ocurre en ciertas religiones no cristianas y también en ciertas sectas recientes que se basan en tales 'revelaciones'” (Catecismo de la Iglesia Católica 67).
Algunas personas tienden a ir a un extremo u otro en cuanto a la revelación privada; o rechazan completamente el concepto o consideran la revelación privada su principal regla de fe. Los reformadores protestantes originales del siglo XVI negaron toda revelación privada; tenían que hacerlo, porque todos los milagros que habían ocurrido y todas las revelaciones privadas que se habían recibido durante los mil quinientos años anteriores habían confirmado, en lugar de atacar, la fe católica. Las acciones de los reformadores originales fueron una desobediencia directa al mandato vinculante del Nuevo Testamento: “No apagéis el Espíritu. No despreciéis las declaraciones proféticas. Prueba todo; retén lo bueno” (1 Tes. 5:19-21).
La erradicación de toda nueva revelación por parte de los reformadores llevó a la gente a olvidar la distinción entre revelación pública y privada. Así, cuando aparecieron personas que afirmaban tener una nueva revelación, los protestantes quedaron vulnerables a pensar any Las nuevas revelaciones serían vinculantes para todos los cristianos. En los siglos XIX y XX, las organizaciones religiosas que reivindican tales nuevas revelaciones han evolucionado en los círculos protestantes; por ejemplo, los mormones, los adventistas del séptimo día y el actual movimiento “Palabra de Fe” o “Evangelio de la Prosperidad”.
Cuando el movimiento pentecostal comenzó en 1900, enfrentó el problema de explicar por qué las revelaciones privadas habían cesado durante tantos siglos, como afirmaban los reformadores protestantes originales, para comenzar de nuevo durante este siglo. La respuesta correcta, como lo demuestran los siguientes pasajes de principios Padres de la iglesia mostrar, es que las revelaciones privadas nunca cesaron.
hermas
“La visión que tuve, hermanos míos, fue de la siguiente naturaleza. . . [Una] anciana se acercó acompañada de seis jóvenes. . . [Y] ella me dijo. . . '¡Mira! ¿No ves frente a ti una gran torre, construida sobre las aguas, de espléndidas piedras cuadradas? Porque la torre fue construida en forma cuadrada por los seis jóvenes que habían venido con ella. Pero multitud de hombres llevaban piedras hasta allí, unos las arrastraban desde las profundidades, otros las sacaban de la tierra, y se las entregaban a estos seis jóvenes. . . . [Y la mujer dijo:] 'La torre que ves construir soy yo, la Iglesia. . . la torre está construida sobre las aguas. . . porque tu vida ha sido y será “salvada por agua” [1 Ped. 3:20–21] . . . los seis jóvenes. . . son los santos ángeles de Dios. . . las demás personas que se dedican a cargar las piedras. . . también son santos ángeles del Señor. . . [Y] cuando la torre esté terminada y construida, entonces llegará el fin'” (El Pastor 1:3:1–8 [A.D. 80]).
El martirio de Policarpo
“Mientras él [Policarpo] estaba así en sus oraciones, tres días antes de su arresto, tuvo una visión en la que vio llamas reduciendo su almohada a cenizas; Entonces se volvió hacia sus compañeros y dijo: "Me van a quemar vivo". . . . [Después de su arresto, la multitud exigió en voz alta que el asiarca Felipe soltara un león ante Policarpo. Sin embargo, les dijo que las reglas no le permitían hacerlo, pues ya había declarado cerrado el combate de bestias; Entonces decidieron levantar un grito unánime para que hiciera quemar vivo a Policarpo” (Martirio de Policarpo 5, 12 [155 d.C.]).
“Policarpo era. . . obispo de la Iglesia Católica en Esmirna y maestro en nuestros días que combinaba apóstol y profeta en su propia persona. Porque, en verdad, cada palabra que alguna vez salió de sus labios ha tenido o tendrá su cumplimiento” (ibid., 16).
Justin mártir
“Porque los dones proféticos permanecen con nosotros [los cristianos] hasta el día de hoy. Y por lo tanto ustedes [los judíos] deben entender que [los regalos] que antes estaban entre su nación han sido transferidos a nosotros” (Diálogo con Trifón el judío 82 [155 d.C.]).
Ireneo
“De la misma manera escuchamos también en la Iglesia a muchos hermanos que poseen dones proféticos y que por el Espíritu hablan toda clase de idiomas y que sacan a la luz para el bien general lo oculto de los hombres y declaran los misterios de Dios” (Contra las herejías 5:6:1 [189 d.C.]).
Constantino el Grande
“Y mientras él [el emperador Constantino] oraba con ferviente súplica, se le apareció del cielo una señal muy maravillosa, cuyo relato hubiera sido difícil de creer si hubiera sido relatado por cualquier otra persona. Pero como el propio emperador victorioso lo declaró mucho tiempo después al escritor de esta historia [Eusebio], cuando fue honrado con sus conocidos y sociedad, y confirmó su declaración con un juramento, ¿quién podría dudar en acreditar la relación, especialmente porque el testimonio del tiempo posterior ha establecido su verdad? Dijo que hacia el mediodía, cuando el día ya comenzaba a declinar, vio con sus propios ojos un trofeo de una cruz de luz en el cielo, sobre el sol, y que llevaba la inscripción: "Conquista con esto". Al verlo quedó asombrado, y también todo su ejército, que lo seguía en esta expedición, y fue testigo del milagro. Dijo [a mí], además, que dudaba dentro de sí mismo cuál podría ser el significado de esta aparición. Y mientras seguía reflexionando y razonando sobre su significado, de repente llegó la noche; entonces, mientras dormía, se le apareció el Cristo de Dios con la misma señal que había visto en los cielos, y le mandó que hiciera una semejanza de aquella señal que había visto en los cielos, y que la usara como salvaguarda en todos enfrentamientos con sus enemigos. . . . [S]iendo sorprendido por la extraordinaria visión, y resolviendo no adorar a ningún otro Dios excepto aquel que se le había aparecido, envió a llamar a aquellos que estaban familiarizados con los misterios de las doctrinas [de Dios] y preguntó quién era ese Dios y qué estaba previsto por el signo de la visión que había tenido” (Eusebio, Vida de Constantino 1:28–32 [337 d.C.]).
Agustín
“Porque incluso ahora se realizan milagros en el nombre de Cristo, ya sea por sus sacramentos o por las oraciones o reliquias de sus santos. . . El milagro que se hizo en Milán cuando estuve allí. . . [y cuando la gente] se había reunido ante los cuerpos de los mártires Protasio y Gervasio, que habían permanecido ocultos y desconocidos durante mucho tiempo, pero que ahora fueron dados a conocer al obispo Ambrosio en un sueño y descubiertos por él” (Ciudad de dios 22:8 [419 d.C.]).
“Cierto hombre llamado [llamado] Curma [estaba en coma]. . . Sin embargo, veía muchas cosas como en un sueño; Cuando por fin, después de muchos días, despertó, dijo que lo había visto. . . . [También vio] Hipopótamo, donde aparentemente fue bautizado por mí. . . Después de mucho que vio, contó cómo además había sido conducido al paraíso y cómo allí le dijeron, cuando lo despidieron para volver con su familia: "Ve y bautízate si quieres estar en este lugar". lugar de los bienaventurados.' Entonces, advertido de que yo lo bautizara, dijo que ya estaba hecho. El que hablaba con él respondió: "Ve y bautízate verdaderamente, porque eso sólo lo viste en una visión". Después de esto se recuperó y se dirigió a Hipona. . . . Fue bautizado [y] al terminar los días santos [de Pascua] regresó a su lugar. . . ¿Por qué no deberíamos creer que éstas son operaciones angelicales mediante la dispensación de la providencia de Dios?” (El cuidado que se debe tener por los muertos 15 [421 d.C.]).
sozomeno
“Gregorio Nacianceno presidió a los que mantienen la consustancialidad de la Santísima Trinidad, y los reunió en una pequeña morada, que había sido reformada en forma de casa de oración, por aquellos que tenían las mismas opiniones y tenían la misma forma. De alabanza. Posteriormente se convirtió en uno de los más conspicuos de la ciudad, y lo es ahora, no sólo por la belleza y el número de sus estructuras, sino también por las ventajas que le aportan las manifestaciones visibles de Dios. Porque allí se manifestaba el poder de Dios, y ayudaba tanto en las visiones de vigilia como en los sueños, muchas veces para el alivio de muchas enfermedades y para los afligidos por alguna transmutación repentina en sus asuntos. El poder fue acreditado a María, la Madre de Dios, la Santísima Virgen, porque ella se manifiesta de esta manera” (Historia de iglesia 7:5 [444 d.C.]).
Patricio de Irlanda
“Y verdaderamente allí [en Irlanda] una noche oí en sueños una voz que me decía: 'Ayunas bien; pronto irás a tu patria.' Y otra vez, al cabo de muy poco tiempo, oí la voz celestial que me decía: 'He aquí, tu nave está lista'. Y no estaba cerca, sino distante, tal vez doscientas millas. Y yo nunca había estado allí, ni conocía a ninguna persona que viviera allí. Y entonces al poco huí y dejé al hombre con quien había estado durante seis años. Y vine con la fuerza de Dios, que hizo prosperar mi camino para bien; y no encontré nada que me alarmara hasta que llegué a ese barco” (Confesión de San Patricio 17 [452 d.C.]).
“Y una vez más, después de unos años, estaba en Gran Bretaña con mi familia. . . . Y allí, efectivamente, vi en una visión nocturna a un hombre cuyo nombre era Victoricus, que venía como de Irlanda con innumerables letras. Me dio uno de ellos y leí el comienzo de la carta, que se titulaba "La voz de los irlandeses". Y mientras leía en voz alta el comienzo de la carta, pensé que en ese mismo momento oía las voces de los que habitaban junto al bosque de Foclut [en Irlanda], que está cerca del mar Occidental. Y así clamaron, como con una sola boca: '¡Te rogamos, santo joven, que vengas y camines una vez más entre nosotros!'” (ibid., 23).
“Que los que quieran, se rían y se burlen. No callaré ni ocultaré las señales y prodigios que me fueron mostrados por el Señor muchos años antes de que sucedieran, ya que Él conoce todas las cosas incluso antes de los orígenes del mundo” (ibid., 45).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004