En otro tratado, «Orígenes de Pedro como Papa» , demostramos que los primeros Padres de la Iglesia reconocieron que Pedro es la roca de la que habló Cristo cuando dijo: «Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia». Este tratado destaca algunas de las implicaciones de este hecho.
El hecho de que Pedro fuera considerado el fundamento de la Iglesia tenía implicaciones prácticas: le otorgaba un lugar especial o primacía entre los apóstoles. Como demuestran los siguientes pasajes, los primeros Padres de la Iglesia lo reconocieron claramente.
Clemente de Alejandría
«[E]l bienaventurado Pedro, el elegido, el preeminente, el primero entre los discípulos, por quien el Salvador rindió tributo a solas [Mateo 17:27], comprendió rápidamente su significado. ¿Y qué dice? “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido” [Mateo 19:27; Marcos 10:28]» (¿ Quién es el hombre rico que se salva? 21:3–5 [200 d. C.]).
Tertuliano
“Porque aunque pienses que el cielo aún está cerrado, recuerda que el Señor le dejó las llaves a Pedro aquí, y a través de él a la Iglesia, llaves que todo aquel que haya sido interrogado y haya hecho una confesión [de fe] llevará consigo” ( Antídoto contra el escorpión 10 [211 d. C.]).
«[E]l Señor le dijo a Pedro: “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia; te he dado las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates o desates en la tierra quedará atado o desatado en el cielo” [Mateo 16:18–19]. . . . Sobre ti , dice, edificaré mi Iglesia; y a ti te daré las llaves, no a la Iglesia» ( Modestia 21:9–10 [220 d. C.]).
La carta de Clemente a Santiago
«Sé tú, mi señor, que Simón [Pedro], quien, por causa de la verdadera fe y fundamento certero de su doctrina, fue apartado para ser el fundamento de la Iglesia, y para este fin fue llamado Pedro por el mismo Jesús, con su boca veraz, primicias de nuestro Señor, el primero de los apóstoles; a quien el Padre reveló primero al Hijo; a quien Cristo, con razón, bendijo» ( Carta de Clemente a Santiago 1 [221 d. C.]).
Orígenes
«Si prestáramos atención a los Evangelios, también encontraríamos, en relación con aquello que parece ser común a Pedro, una gran diferencia y una preeminencia en lo que Jesús le dijo, en comparación con la segunda clase de apóstoles. Pues no es poca cosa que Pedro recibiera las llaves no de un solo cielo, sino de varios, para que todo lo que él ate en la tierra quede atado no en un solo cielo, sino en todos, en comparación con los muchos que atan y desatan en la tierra, de modo que estas cosas quedan atadas y desatadas no en todos los cielos, como en el caso de Pedro, sino en uno solo; pues no alcanzan un nivel de poder tan elevado como el de Pedro para atar y desatar en todos los cielos» ( Comentario sobre Mateo 13:31 [248 d. C.]).
Cipriano de Cartago
“El Señor le dice a Pedro: ‘Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia’”. Sobre él [Pedro] edifica la Iglesia, y a él le da el mandato de apacentar las ovejas [Juan 21:17], y aunque asigna un poder similar a todos los apóstoles, fundó una sola cátedra , y estableció con su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. En efecto, los demás eran también lo que Pedro era [es decir, apóstoles], pero se le da primacía a Pedro, con lo cual queda claro que hay una sola Iglesia y una sola cátedra. Así también, todos [los apóstoles] son pastores, y se muestra que el rebaño es uno, alimentado por todos los apóstoles con unánime acuerdo. Si alguien no se aferra a esta unidad de Pedro, ¿puede imaginar que aún conserva la fe? Si abandona la cátedra de Pedro sobre la cual se edificó la Iglesia, ¿puede aún tener la certeza de que pertenece a la Iglesia? ( La Unidad de la Iglesia Católica 4; 1.ª edición [251 d. C.]).
Cirilo de Jerusalén
«El Señor es amoroso con los hombres, pronto para perdonar, pero lento para castigar. Que nadie desespere de su salvación. Pedro, el primero de los apóstoles, negó al Señor tres veces delante de una joven sirvienta, pero se arrepintió y lloró amargamente» ( Catequesis 2:19 [año 350 d. C.]).
“[Simón el Mago] engañó tanto a la ciudad de Roma que Claudio erigió una estatua de él. . . . Mientras el error se extendía, llegaron Pedro y Pablo, una pareja noble y gobernantes de la Iglesia, y rectificaron el error. . . . [Ellos] lanzaron el arma de sus ideas afines en oración contra el Mago, y lo derribaron a la tierra. Fue bastante maravilloso, pero no en absoluto, porque allí estaba Pedro, el que lleva consigo las llaves del cielo [Mat. 16:19]” (ibid., 6:14).
“En el poder del mismo Espíritu Santo, Pedro, jefe de los apóstoles y guardián de las llaves del reino de los cielos, en el nombre de Cristo sanó a Eneas el paralítico en Lida, hoy llamada Diospolis [Hechos 9 :32–34]” (ibid., 17:27).
Efraín el sirio
«[Jesús dijo:] Simón, discípulo mío, te he constituido como el fundamento de la santa Iglesia. En otro tiempo te llamé Pedro, porque tú sostendrás todos sus edificios. Tú serás el inspector de los que edificarán en la Tierra una Iglesia para mí. Si quisieran edificar lo falso, tú, el fundamento, los condenarás. Tú eres la fuente de la que brota mi enseñanza; tú eres el jefe de mis discípulos. Por medio de ti daré de beber a todos los pueblos. Tuya es la dulzura vivificante que yo dispenso. Te he escogido para que seas, por así decirlo, el primogénito de mi institución, para que, como heredero, seas el administrador de mis tesoros. Te he dado las llaves de mi reino. He aquí, te he dado autoridad sobre todos mis tesoros» ( Homilías 4:1 [351 d. C.]).
Papa Dámaso I
«Asimismo, se decreta que debe anunciarse que la santa Iglesia Romana ha sido puesta a la vanguardia no por las decisiones conciliares de otras iglesias, sino que ha recibido la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, que dice: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella; y te daré las llaves del reino de los cielos…” [Mateo 16:18-19]. La primera sede, por tanto, es la de Pedro el apóstol, la de la Iglesia Romana, que no tiene mancha ni defecto ni nada semejante» ( Decreto de Dámaso 3 [382 d. C.]).
Jerónimo
«Pero tú [Joviniano] dirás: “La Iglesia fue fundada sobre Pedro” [Mateo 16:18]. Pues bien… uno de entre los doce es escogido para ser su cabeza, a fin de eliminar cualquier ocasión de división» ( Contra Joviniano 1:26 [393 d. C.]).
Papa Inocencio I
“Al buscar las cosas de Dios... habéis reconocido que el juicio debe remitirse a nosotros [el papa], y habéis demostrado que sabéis que se debe a la Sede Apostólica [Roma], si todos los que estamos en esta posición hemos de desear seguir al apóstol mismo [Pedro], de quien han surgido el episcopado mismo y la autoridad total de este nombre” ( Cartas 29:1 [408 d. C.]).
Agustín
«Entre estos [apóstoles], solo Pedro merecía representar a toda la Iglesia en casi todas partes. Por esa representación de la Iglesia, que solo él llevaba, merecía oír: “Yo te daré las llaves del reino de los cielos”» ( Sermones 295:2 [411 d. C.]).
«Se dicen algunas cosas que parecen referirse especialmente al apóstol Pedro, pero cuyo significado no es claro a menos que se refieran a la Iglesia, a la que se reconoce que representó simbólicamente debido a la primacía que ostentaba entre los discípulos. Tal es el caso de “Os daré las llaves del reino de los cielos” y otros pasajes similares» ( Comentario sobre el Salmo 108: 1 [415 d. C.]).
«¿Quién ignora que el primero de los apóstoles es el bienaventurado Pedro?» ( Comentario sobre Juan 56:1 [416 d. C.]).
Concilio de Efeso
«Felipe, presbítero y legado del [Papa Celestino I], dijo: “Damos gracias al santo y venerable sínodo porque, al leerse los escritos de nuestro santo y bendito Papa, os unisteis a la santa cabeza también con vuestras santas aclamaciones. Pues vuestra bienaventuranza no ignora que la cabeza de toda la fe, la cabeza de los apóstoles, es el bienaventurado Pedro el apóstol”» ( Actas del Concilio, sesión 2 [año 431 d. C.]).
“Felipe, presbítero y legado de la Sede Apostólica [Roma] dijo: 'No hay duda, y de hecho es sabido en todos los tiempos, que el santo y bendito Pedro, príncipe y cabeza de los apóstoles, columna de la fe y fundamento de la Iglesia Católica, recibió las llaves del reino de nuestro Señor Jesucristo, Salvador y Redentor del género humano, y que a él le fue dado el poder de desatar y atar los pecados: quien hasta hoy y para siempre vive y juzga en sus sucesores” (ibid., sesión 3).
Papa León I
“Nuestro Señor Jesucristo… ha puesto la principal responsabilidad sobre el bienaventurado Pedro, jefe de todos los apóstoles, y de él, como de la cabeza, desea que sus dones fluyan a todo el cuerpo, para que cualquiera que se atreva a separarse de la sólida roca de Pedro comprenda que no tiene parte ni herencia en el misterio divino. Quiso que aquel que había sido recibido en su unidad indivisa fuera llamado como él mismo era, cuando dijo: ‘Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia’ [Mateo 16:18], para que la edificación del templo eterno descansara sobre la sólida roca de Pedro, fortaleciendo su Iglesia de tal manera que ni la temeridad humana pudiera atacarla ni las puertas del infierno prevalecieran contra ella” ( Cartas 10:1 [445 d. C.]).
“Nuestro Señor Jesucristo. . . estableció el culto perteneciente a la religión divina [cristiana]. . . . Pero el Señor quiso que el sacramento de este don perteneciera a todos los apóstoles, de modo que se encontrara principalmente en el bienaventurado Pedro, el más excelso de todos los apóstoles. Y quería que sus dones fluyeran hacia todo el cuerpo desde el mismo Pedro, como desde la cabeza, de tal manera que cualquiera que se hubiera atrevido a separarse de la solidaridad de Pedro se diera cuenta de que él mismo ya no era partícipe de la solidaridad de Pedro. misterio divino” (ibid., 10:2-3).
“Aunque los obispos tienen una dignidad común, no todos tienen el mismo rango. Incluso entre los apóstoles más bienaventurados, aunque eran iguales en honor, había cierta distinción de poder. Todos eran iguales en la elección, pero a uno le era concedido preeminencia sobre los demás. . . . [Así hoy, a través de los obispos] el cuidado de la Iglesia universal convergería en la única Sede de Pedro, y nada debería jamás estar reñido con esta cabeza” (ibid., 14:11).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004