Algunas creencias fundamentales de los testigos de Jehová (TJ) fueron examinadas en nuestro tratado titulado Cinco preguntas para los testigos de Jehová. En este tratado “secuela”, examinaremos algunas creencias y enseñanzas adicionales de la Sociedad Watchtower (SMT), la organización matriz de los Testigos de Jehová.
¿Son Jesús y Miguel Arcángel realmente la misma persona?
Una de las enseñanzas más peculiares de la Sociedad Watchtower es su afirmación de que Jesús es en realidad el Arcángel Miguel. Si los Testigos de Jehová tienen dificultades para explicar alguna doctrina en particular, será ésta. Incluso los Testigos de Jehová admitirán que si uno se hubiera acercado a cualquiera de los apóstoles o discípulos de Cristo y les hubiera preguntado quién era Jesús, no habrían dicho: "Bueno, ¡es Miguel Arcángel!". No sólo la idea era desconocida antes de Charles Taze Russell (el fundador de la WTS), sino que la Biblia rechaza explícitamente esa posibilidad.
Por ejemplo, el autor de Hebreos afirma: “¿A cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez: 'Tú eres mi hijo? . . . Que todos los ángeles de Dios le adoren. . . . ¿A cuál de los ángeles le ha dicho alguna vez: 'Siéntate a mi diestra'? . . '” (Heb. 1). Aquí, el autor de Hebreos separa a Jesús de los ángeles y les ordena que lo adoren (cf. Apocalipsis 5:13-14,14, 6:7-XNUMX). El problema obvio es este: los arcángeles son criaturas, pero la Biblia prohíbe a cualquier criatura adorar a otra criatura. Por lo tanto, o la Biblia se equivoca al ordenar a los ángeles que adoren a un arcángel, o Jesús no es creado y no puede ser un arcángel. Como esto supuso un tremendo problema para los Testigos de Jehová, incluso tuvieron que cambiar su propia traducción de la Biblia, llamada Traducción del Nuevo Mundo (NWT), para eliminar las referencias a la adoración a Cristo.
Jesús: ¿Criatura o Creador?
La doctrina que más claramente distingue a la Sociedad Watchtower del cristianismo es su negación de la divinidad de Cristo. Los Testigos de Jehová sostienen que Jesús es en realidad una criatura, muy exaltada, pero no Dios mismo. Desde el punto de vista bíblico, la evidencia no está a su favor.
Juan 1:1 dice inequívocamente: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Este versículo dio a los Testigos de Jehová una tremenda dificultad, por lo que en su propia TNM traducen el final de este versículo como: "Y la palabra era un dios". Una gran dificultad con esta traducción es cómo contradice pasajes como Deuteronomio 32:39, que dice: “Yo solo soy Dios y no hay dioses conmigo”. Se pueden ver más contradicciones en Éxodo 20:3, "No tengas otros dioses fuera de mí", e Isaías 43:10, "Antes de mí no fue formado dios, ni lo habrá después de mí".
En Juan 20:28 Tomás le dice a Jesús: “Señor mío y Dios mío”. En el griego original dice literalmente: "El Señor de mí y el Dios de mí". Sería nada menos que una blasfemia que Jesús no reprendiera a Tomás si estaba equivocado. En cambio, Jesús acepta la profesión de Tomás de su identidad como Dios.
La Biblia indica que solo Dios creó el universo (Isaías 44:24), y “el que construyó todas las cosas es Dios” (Heb. 3:4). Sin embargo, Jesús creó los cielos y la tierra (Heb. 1:10). Este pasaje por sí solo prueba que Jesús es Dios, ya que ahora se le da una referencia a Dios en el Antiguo Testamento (Sal. 102:26-28).
En Juan 8:58, Jesús toma el nombre de Dios, “YO SOY” (Éxodo 3:15-18), y se lo aplica a sí mismo. Sólo Dios puede usar este título sin blasfemar (Éxodo 20:7, Deuteronomio 5:11), y el castigo para alguien que no sea Dios por usar el sagrado “YO SOY” es la lapidación (Levítico 24:16). Así, en el versículo 59, la audiencia de Jesús recogió piedras para matarlo, porque entendieron correctamente su uso de “YO SOY” como su afirmación de ser Dios y por lo tanto pensaron que era culpable de blasfemia. Este versículo también resultó difícil de combatir para los Testigos de Jehová, por lo que cambiaron “YO SOY” por “He sido”. El griego aquí es ego eimi, que cualquier estudiante de griego de primer semestre puede decir que significa "yo soy".
Los Testigos de Jehová sostienen que sólo se puede orar a Jehová Dios. Pero Esteban oró a Jesús en Hechos 7:59, por lo que uno debe concluir que Jesús es Dios. De lo contrario, Esteban blasfemó mientras estaba lleno del Espíritu Santo (7:55).
La Sociedad Watchtower quiere hacer creer a sus seguidores que Jehová y Jesús son seres necesariamente diferentes, aunque la Biblia cuenta otra historia. A Jesús se le llama Dios fuerte en Isaías 9:6, y en el capítulo siguiente se le da el mismo título a Jehová en el versículo 21. Otros títulos compartidos incluyen: Rey de reyes (compárese con Apocalipsis 17:14), Señor de señores ( Deuteronomio 10:17; Apocalipsis 17:14), el único Salvador (Isaías 43:10-11; Hechos 4:12), el Primero y el Último (Isaías 44:6; Apocalipsis 22:13), el Alfa y la Omega (Apocalipsis 1:8; 22:13-16), Roca (Isaías 8:14; 1 Pedro 2:7-8) y Pastor (Salmo 23:1; Heb. 13: 20-21).
Sin embargo, Jesús y Jehová tienen mucho más en común que títulos. Ambos son adorados por ángeles (Heb. 1:6, Neh. 9:6). Ambos son inmutables (Heb. 13:8, Mal. 3:6). Ambos crearon los cielos y la tierra (Heb. 1:10, Neh. 9:6) y son omniscientes (Juan 21:17, 1 Juan 3:20). Ambos dan vida eterna (Juan 10:28, 1 Juan 5:11) y juzgan al mundo (Juan 5:22, Sal. 96:13). Ante ellos toda rodilla se doblará y toda lengua confesará (Fil. 2:9-11, Is. 45:23).
¿Es el Espíritu Santo una fuerza o Dios?
Dado que la Sociedad Watchtower insiste en que la Trinidad no es bíblica y es falsa, relegan al Espíritu Santo al papel de fuerza activa impersonal de Dios que obliga a los creyentes a hacer su voluntad. De hecho, comparan el Espíritu Santo (al que llaman “espíritu santo”) con la electricidad.
Sin embargo, la Biblia no está de acuerdo. Hay numerosos versículos en el Nuevo Testamento que demuestran claramente tanto la personalidad como la divinidad del Espíritu Santo. Por ejemplo, en Hechos 13:2, el Espíritu Santo dice: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”. En Hechos 10:19-20, esta “fuerza impersonal” se considera una persona. Juan 16 apoya esta idea al referirse al Espíritu Santo como “él” 10 veces en el mismo capítulo. 12 Corintios 11:15 afirma que el Espíritu Santo “quiere”, lo cual es un atributo irrefutable de la personalidad, como lo es la capacidad de amar que vemos demostrada por el Espíritu en Romanos 30:5. Las Escrituras también afirman que el Espíritu Santo puede: ser mentido (Hechos 3:10), hablar (Hechos 19:20-16), oír (Juan 13:15-21), conocer el futuro (Hechos 11:15), testificar (Juan 26:14), enseñar (Juan 26:16), reprender (Juan 8:11-8), orar e interceder (Rom. 26:16), guiar (Juan 13:13), llamar (Hechos 2:4) ), entristecerse (Ef. 30:63), sentirse herido (Isa. 10:10), indignarse (Heb. 29:5), desear (Gál. 17:3) y ser blasfemado (Marcos 29:XNUMX). Sólo una persona es capaz de hacer esto.
Estos ejemplos demuestran suficientemente que el Espíritu Santo es un ser personal, y por eso ahora hay que demostrar que él es Dios. Hechos 5:1-4 enseña que mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios mismo. Isaías 44:24 insiste en que solo Dios creó los cielos y la tierra, pero Job 33:4 y Salmo 104:30 explica que los creó el Espíritu Santo. Sólo Dios es eterno, y este es también un atributo que las Escrituras le dan al Espíritu Santo (Heb. 9:14). Hay un solo Señor (Ef. 4:5) y un Creador (Mal. 2:10), sin embargo, tanto el Padre como el Espíritu afirman que son él (Mat. 11:25 y 2 Cor. 3:17; 1 Cor. 8:6 y Sal. 104:30). Sólo la comprensión católica de la Trinidad reconcilia estos pasajes.
¿Existe una resurrección corporal de Cristo?
Según la WTS, “El hombre Jesús está muerto, muerto para siempre” (Estudios en las escrituras, vol. 5, 454). “Negamos que haya resucitado en la carne y cuestionamos cualquier declaración en ese sentido por no ser bíblica” (PRUEBAS , vol. 7, 57). El cuerpo carnal de Jesús “fue dispuesto por Jehová Dios, disuelto en sus elementos constitutivos o átomos” (la Atalaya, 9-1-1953, 518). “Para convencer a Thomas de quién era, utilizó un cuerpo con agujeros para las heridas” (Puedes vivir para siempre en el paraíso en la tierra, 145). Fue criado como una criatura espiritual invisible, sin cuerpo físico (Razonamiento a partir de las Escrituras, 214-215).
Sin embargo, según las Escrituras, “Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana, y todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor. 15:17). Jesús deja claro, incluso antes de morir, que es su cuerpo el que resucitará. Promete levantar el templo una vez que sea destruido. “Hablaba del templo de su cuerpo” (Juan 2:21). Después de resucitar, da el mismo testimonio: “Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como vosotros veis que yo tengo” (Lucas 24:39, 41). Jesús insiste en que Tomás coloque su dedo en su costado herido, para demostrar que efectivamente había resucitado de entre los muertos (Juan 20:27). Pídale al Testigo de Jehová que le muestre un versículo de las Escrituras que respalde la afirmación de la Sociedad de Testigos de Jehová acerca de que Dios se deshizo del cuerpo de Jesús. No puede, porque no hay ninguno.
¿Es el cielo sólo para la “clase ungida”?
La WTS enseña que solo los 144,000 ungidos que se ven en Apocalipsis 7 entrarán al cielo (la “clase ungida”), mientras que el resto que no sea aniquilado (las “otras ovejas”) vivirá para siempre en la Tierra en el paraíso. Sin embargo, la Biblia plantea algunas dificultades irreconciliables con esta idea.
Si Apocalipsis 7 se toma literalmente, solo habría 144,000 vírgenes judías tomadas de una tierra de forma cuadrada que ahora están en el cielo adorando a una oveja. Esto significaría que Pedro (no era virgen), la Santísima Madre (no era varón) y Charles Taze Russell (no era judío) no podrían estar en el cielo. Leer un número literalmente mientras se toma el resto de un libro simbólicamente no es una exégesis sólida. Más allá de esto, vemos en Apocalipsis 14 que los 144,000 están ante los 24 ancianos de Apocalipsis 4:4.
Esto eleva al menos el total a 144,024 personas. Pero las Escrituras indican que aún hay más por venir. Apocalipsis 7:9 habla de una multitud incontable delante del trono que está en el cielo (Apocalipsis 14:2-3). Aún en el libro del Apocalipsis, leemos que todos los que tienen su nombre en el libro de la vida están en el cielo (Apocalipsis 21:27), mientras que todos aquellos cuyos nombres no están en el libro de la vida son arrojados al estanque de fuego ( Apocalipsis 20:15). No existe una tercera clase "terrenal". Jesús lo reitera y nunca habla de dos rebaños.
La Sociedad Watchtower sostiene que nadie que haya vivido antes de Cristo entrará jamás al cielo. “El apóstol Pablo en el capítulo once de Hebreos nombra una larga lista de hombres fieles que murieron antes de la crucifixión del Señor. . . . Estos nunca podrán ser parte de la clase celestial” (Millones que ahora viven, P. 89).
Mateo 8:11-12 proporciona severas dificultades para esta idea, ya que Jesús proclama, “muchos de las partes orientales y occidentales vendrán y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mientras que los hijos del reino serán arrojados afuera, en las tinieblas”. Ningún versículo podría ser más claro al declarar que los patriarcas están en el cielo. Todos los siguientes versículos demuestran que los cristianos van al cielo: 2 Corintios 5:1; Hebreos 3:1; Efesios 2:6; Colosenses 1:4-5; 1 Pedro 1:4.
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004