Algunos anticatólicos afirman que la Iglesia católica es la ramera de Babilonia de Apocalipsis 17 y 18. Dave Hunt, en su libro de 1994, Una mujer cabalga sobre la bestia, presenta nueve argumentos para intentar demostrarlo. Sus afirmaciones son un resumen útil de las que suelen utilizar los fundamentalistas, y un examen de ellas muestra por qué no funcionan.
# 1: Siete colinas
Hunt sostiene que la Ramera “es una ciudad construida sobre siete colinas”, que él identifica como las siete colinas de la antigua Roma. Este argumento se basa en Apocalipsis 17:9, que afirma que la mujer está sentada sobre siete montes.
La palabra griega en este pasaje es horos. De las sesenta y cinco apariciones de esta palabra en el Nuevo Testamento, sólo tres se traducen como “colina” en la versión King James. Los sesenta y dos restantes se traducen como “montaña” o “monte”. Las Biblias modernas tienen proporciones similares. Si el pasaje dice que la Ramera se sienta sobre “siete montañas”, podría referirse a cualquier cosa. Las montañas son símbolos bíblicos comunes, que a menudo simbolizan reinos enteros (ver Sal. 68:15; Dan. 2:35; Amós 4:1, 6:1; Abad. 8-21). Las siete montañas de la Ramera podrían ser siete reinos sobre los que ella reina, o siete reinos con los que tiene algo en común.
El número siete también puede ser simbólico, ya que a menudo representa lo completo en la Biblia. Si es así, las siete montañas podrían significar que la Ramera reina sobre todos los reinos de la tierra.
Incluso si aceptamos que la palabra horos debería traducirse literalmente como “colina” en este pasaje, todavía no nos limita a Roma. Otras ciudades también son conocidas por haber sido construidas sobre siete colinas.
Incluso si admitimos que la referencia es a Roma, ¿de qué Roma estamos hablando: la Roma pagana o la Roma cristiana? Como veremos, la Roma antigua y pagana se ajusta a todos los criterios de Hunt tan bien o mejor que la Roma durante los siglos cristianos.
Ahora bien, si se incluye la distinción entre Roma y la Ciudad del Vaticano (la ciudad donde tiene su sede la Iglesia católica), la afirmación de Hunt se vuelve menos plausible. La Ciudad del Vaticano no está construida sobre siete colinas, sino sólo una: la Colina del Vaticano, que es no uno de los siete sobre los que se construyó la antigua Roma. Esas colinas están en el lado este del río Tíber; La colina del Vaticano está al oeste.
#2: “Babilonia”: ¿Qué hay en un nombre?
Hunt señala que la Ramera será una ciudad "conocida como Babilonia". Esto se basa en Apocalipsis 17:5, que dice que su nombre es “Babilonia la Grande”.
La frase “Babilonia la grande” (griego: Babulón una megala) aparece cinco veces en Apocalipsis (14:8, 16:19, 17:5, 18:2 y 18:21). Se arroja luz sobre su significado cuando uno nota que a Babilonia se hace referencia como “la gran ciudad” siete veces en el libro (16:19, 17:18; 18:10, 16, 18, 19, 21). Aparte de éstas, sólo hay una referencia a “la gran ciudad”. Ese pasaje es 11:8, que establece que los cuerpos de los dos testigos de Dios “yacerán en la calle del Gran ciudad, que alegóricamente se llama Sodoma y Egipto, donde su Señor fue crucificado [énfasis añadido]”.
“La gran ciudad” se llama simbólicamente Sodoma, en referencia a Jerusalén, llamada simbólicamente “Sodoma” en el Antiguo Testamento (véase Isaías 1:10; Ezequiel 16:1–3, 46–56). También sabemos que Jerusalén es “la gran ciudad” de Apocalipsis 11:8 porque el versículo dice que fue “donde [el] Señor fue crucificado”.
El Apocalipsis habla constantemente como si hubiera una sola “gran ciudad” (“de la forma más gran ciudad”), sugiriendo que la gran ciudad de 11:8 es la misma que la gran ciudad mencionada en los otros siete textos: Babilonia. Evidencia adicional de la identidad de los dos es el hecho de que ambos llevan nombres simbólicos de los grandes enemigos de la fe del Antiguo Testamento: Sodoma, Egipto y Babilonia.
Esto sugiere que Babilonia la grande puede ser Jerusalén, no Roma. Muchos comentaristas protestantes y católicos han adoptado esta interpretación. Por otro lado, los primeros Padres de la Iglesia a menudo se referían a Roma como "Babilonia", pero cada referencia era para pagano Roma, que martirizó a los cristianos.
#3: Comete fornicación
Hunt nos dice: “La mujer es llamada 'ramera' (versículo 1), con quien los reyes terrenales 'han fornicado' (versículo 2). Sólo contra dos ciudades se podría hacer tal acusación: Jerusalén y Roma”.
Aquí Hunt admite que los profetas a menudo se referían a Jerusalén como una ramera espiritual, sugiriendo que la Ramera podría ser la Jerusalén apóstata. La antigua Roma pagana también encaja en la descripción, ya que a través del culto de adoración al emperador también cometió fornicación espiritual con “los reyes de la tierra” (aquellas naciones que conquistó).
Para identificar a la Ramera como la Ciudad del Vaticano, Hunt interpreta la fornicación como supuestas “alianzas impías” forjadas entre la Ciudad del Vaticano y otras naciones, pero no cita ninguna razón por la cual las relaciones diplomáticas del Vaticano con otras naciones son “impías”.
También confunde la Ciudad del Vaticano con la ciudad de Roma, y pasa por alto el hecho de que la Roma pagana tenía “alianzas impías” con los reinos que gobernaba (impías porque estaban construidas sobre el paganismo y el culto al emperador).
# 4: vestido de morado y rojo
Hunt afirma: "Ella [la Ramera] está vestida de 'púrpura y escarlata' (versículo 4), los colores del clero católico". Luego cita la Enciclopedia católica para mostrar que los obispos usan ciertas vestimentas moradas y los cardenales usan ciertas vestimentas rojas.
Hunt ignora el obvio significado simbólico de los colores. El morado simboliza el arrepentimiento y el rojo honra la sangre de Cristo y los mártires cristianos.
Hunt se olvida de recordar a sus lectores que Dios ordenó que se usaran hilo y lana escarlata en las ceremonias litúrgicas (Levítico 14:4, 6, 49-52; Números 19:6), y que Dios ordenó que las vestimentas de los sacerdotes hacerse con hilo de púrpura y escarlata (Éxodo 28:4–8, 15, 33; 39:1–8, 24, 29).
#5: Posee una gran riqueza
Hunt afirma: “Lo siguiente que llamó la atención de John fue la increíble riqueza [de The Whore]. Estaba "engalanada con oro, piedras preciosas y perlas". . . ' [Rdo. 17:4].” El problema es que, independientemente de lo que haya tenido en el pasado, el Vaticano moderno no es increíblemente rico. De hecho, ha tenido un déficit presupuestario en los últimos años y tiene un presupuesto anual sólo del tamaño del de la Arquidiócesis de Chicago. Además, la riqueza era mucho más propia de la Roma pagana o de la Jerusalén apóstata, ambos centros económicos clave.
#6: Una Copa de Oro
Hunt afirma que la Ramera “tiene 'una copa [cáliz] de oro en su mano, llena de abominaciones y de las inmundicias de su fornicación'”. Esta es otra referencia a Apocalipsis 17:4. Luego afirma que “la Iglesia es conocida por sus miles de cálices de oro en todo el mundo”.
Para que la copa de oro de la Ramera sugiera el cáliz eucarístico, Hunt inserta la palabra “cáliz” entre corchetes, aunque la palabra griega aquí es la palabra común para copa (potario), que aparece treinta y tres veces en el Nuevo Testamento y siempre se traduce “copa”.
Ignora el hecho de que el cáliz católico se utiliza en la celebración de la Cena del Señor, un ritual ordenado por Cristo. (Lucas 22:19–20; 1 Corintios 11:24–25); ignora que la mayoría de los cálices eucarísticos que utilizan los católicos no están hechos de oro, sino de otros materiales, como latón, plata, vidrio e incluso loza; Ignora el hecho de que los vasos y utensilios litúrgicos de oro han sido parte de la religión verdadera desde el antiguo Israel, nuevamente por mandato de Dios (Éxodo 25:38–40, 37:23–24; Números 31:50–51). ; 2 Crón. 24:14); y nuevamente usa una interpretación literal, según la cual la copa de la Ramera no es un símbolo único que se aplica a la ciudad de Roma, sino una colección de muchas copas literales utilizadas en ciudades de todo el mundo. Pero el Apocalipsis nos dice que es la copa de la ira de Dios la que se da a la Ramera (Apocalipsis 14:10; cf. Apocalipsis 18:6). Esto no tiene nada que ver con los cálices eucarísticos.
#7: La madre de las rameras
Pasemos ahora al argumento más hilarante de Hunt: “Lo siguiente que llama la atención de Juan es la inscripción en la frente de la mujer: 'LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA' (versículo 5, [énfasis de Hunt]). Lamentablemente, la Iglesia Católica Romana se ajusta a esa descripción con tanta precisión como a las demás. Gran parte de la causa se debe a la doctrina no bíblica del celibato sacerdotal”, que ha “convertido al clero en pecadores y en rameras a aquellos con quienes cohabitan en secreto”.
El celibato sacerdotal no es una doctrina sino una disciplina (una disciplina en el rito latino de la Iglesia) e incluso este rito no siempre ha sido obligatorio. Esta disciplina difícilmente puede ser antibíblica, ya que el propio Hunt dice: “El gran apóstol Pablo era célibe y recomendaba esa vida a otros que querían dedicarse plenamente a servir a Cristo”.
Hunt ha vuelto a caer en una interpretación absurdamente literal. Debe interpretar la prostitución de las hijas de la Ramera como la misma que la de su madre, razón por la cual a ella se la llama madre en primer lugar. Esto lo convertiría en fornicación espiritual o política o persecución de mártires cristianos (ver Apocalipsis 17:2, 6, 18:6). En cambio, Hunt da la interpretación de las hijas como prostitutas terrenales literales que cometen fornicación terrenal literal.
Si Hunt no tuviera una fijación con la versión King James, notaría otro punto que identifica las prostituciones de las hijas con la de su madre: la misma palabra griega (pornografía) se utiliza tanto para la madre como para las hijas. La versión King James traduce esta palabra como “puta” cuando se refiere a la madre, pero como “ramera” cuando se refiere a las hijas. Las traducciones modernas lo traducen de manera consistente. Juan ve a la “gran ramera” (Apoc. 17:1, 15, 16; 19:2) que es “la madre de las rameras” (17:5). Las prostituciones de las hijas deben ser las mismas que las de la madre, lo que Hunt admite que no es sexo literal.
#8: Derrama la sangre de los santos
Hunt afirma: “John se da cuenta a continuación de que la mujer está ebria, no de alcohol, sino de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús. . . [cf. versículo 6].” Luego presenta acusaciones de brutalidad y asesinatos por parte de la Inquisición, supuestas conversiones forzadas de naciones e incluso el holocausto nazi.
Esta sección del libro está repleta de errores históricos, uno de los cuales es su implicación de que la Iglesia respalda la conversión forzada de las naciones. La Iglesia condenó las conversiones forzadas ya en el siglo III, y las ha condenado formalmente en repetidas ocasiones, como en el Catecismo de la Iglesia Católica (CCC 160, 1738, 1782, 2106–7).
Pero la Roma pagana y la Jerusalén apóstata sí encajan en la descripción de una ciudad ebria con la sangre de los santos y los mártires de Jesús. Y dado que eran notorios perseguidores de cristianos, la audiencia original habría pensado automáticamente en una de estas dos como la ciudad que persigue a los cristianos, no en una Roma cristiana insospechada que estaba siglos en el futuro.
#9: Reina sobre los reyes
En su último argumento, Hunt afirma: “Finalmente, el ángel revela que la mujer 'es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra' (versículo 18). ¿Existe tal ciudad? Sí, y de nuevo sólo una: la Ciudad del Vaticano”.
Esto es una broma. La Ciudad del Vaticano no tiene poder sobre otras naciones; ciertamente no reina sobre ellos. De hecho, la existencia misma del Vaticano ha estado amenazada en los últimos dos siglos por el nacionalismo italiano.
Hunt apela al poder que alguna vez tuvieron los papas sobre los gobernantes políticos cristianos, pero en ese momento no existía la Ciudad del Vaticano. El Vaticano no se convirtió en ciudad independiente hasta 1929.
La ciudad moderna de Roma es sólo una fuerza política muy secundaria. Si el reinado es literal y político, entonces la Roma pagana cumple el requisito mucho mejor que la Roma cristiana.
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004