Todo ser humano está llamado a recibir el don de la filiación divina, a convertirse en hijo de Dios por gracia. Sin embargo, para recibir este regalo, debemos rechazar el pecado, incluido el comportamiento homosexual, es decir, los actos destinados a despertar o estimular una respuesta sexual hacia una persona del mismo sexo. La Iglesia Católica enseña que tales actos son siempre violaciones de la ley divina y natural.
Los deseos homosexuales, sin embargo, no son pecaminosos en sí mismos. Las personas están sujetas a una amplia variedad de deseos pecaminosos sobre los cuales tienen poco control directo, pero estos no se vuelven pecaminosos hasta que una persona actúa sobre ellos, ya sea actuando el deseo o alentándolo y participando deliberadamente en fantasías sobre su realización. afuera. Las personas tentadas por deseos homosexuales, al igual que las personas tentadas por deseos heterosexuales inapropiados, no están pecando hasta que actúan según esos deseos de alguna manera.
Ley divina
Es bien conocido el rechazo a la conducta homosexual que se encuentra en el Antiguo Testamento. En Génesis 19, dos ángeles disfrazados visitan la ciudad de Sodoma y Lot les ofrece hospitalidad y refugio. Durante la noche, los hombres de Sodoma exigen que Lot entregue a sus invitados para tener relaciones homosexuales. Lot se niega y los ángeles ciegan a los hombres de Sodoma. Lot y su casa escapan, y la ciudad es destruida por el fuego “porque el clamor contra su pueblo se ha hecho grande delante de Jehová” (Génesis 19:13).
A lo largo de la historia, los eruditos judíos y cristianos han reconocido que uno de los principales pecados involucrados en la destrucción de Sodoma por parte de Dios fue el comportamiento homosexual de su pueblo. Pero hoy, ciertos activistas homosexuales promueven la idea de que el pecado de Sodoma fue simplemente una falta de hospitalidad. Aunque la falta de hospitalidad es un pecado, es claramente el comportamiento homosexual de los sodomitas el que recibe una crítica especial en el relato de la destrucción de su ciudad. Debemos mirar la propia interpretación de las Escrituras del pecado de Sodoma.
Judas 7 registra que Sodoma y Gomorra “actuaron inmoralmente y se entregaron a una lujuria antinatural”. Ezequiel dice que Sodoma cometió “cosas abominables” (Ezequiel 16:50), que podrían referirse a actos de pecado homosexuales y heterosexuales. Lot incluso ofreció a sus dos hijas vírgenes en lugar de sus invitados, pero los hombres de Sodoma rechazaron la oferta, prefiriendo el sexo homosexual al heterosexual (Gén. 19:8-9). Pero el incidente de Sodoma no es la única vez que el Antiguo Testamento trata la homosexualidad. Una condena explícita se encuentra en el libro de Levítico: “No te acostarás con varón como con mujer; es una abominación. . . . Si un hombre se acuesta con varón como con mujer, ambos han cometido abominación; morirán, su sangre caerá sobre ellos” (Levítico 18:22, 20:13).
Reinterpretando las Escrituras
Para descartar esto, algunos activistas homosexuales han argumentado que los imperativos morales del Antiguo Testamento pueden descartarse, ya que en aquella época existían ciertos requisitos ceremoniales (como no comer carne de cerdo o circuncidar a los bebés varones) que ya no son vinculantes.
Mientras que el Antiguo Testamento ceremonial requisitos ya no son vinculantes, su moral Los requisitos son. Dios puede emitir diferentes ceremonias para su uso en diferentes épocas y culturas, pero sus requisitos morales son eternos y vinculantes para todas las culturas.
Confirmando este hecho también está el enérgico rechazo del Nuevo Testamento al comportamiento homosexual. En Romanos 1, Pablo atribuye los deseos homosexuales de algunos a la negativa a reconocer y adorar a Dios. Dice: “Por eso Dios los entregó a pasiones deshonrosas. Sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las antinaturales, y los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en pasión unos por otros, cometiendo los hombres actos desvergonzados con los hombres y recibiendo en sus propias personas el castigo debido por su error. Y como no consideraron conveniente reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente vil y a una conducta impropia. . . . Aunque conocen el decreto de Dios de que quienes hacen tales cosas merecen morir, no sólo las hacen, sino que aprueban a quienes las practican” (Rom. 1:26–28, 32).
En otra parte Pablo nuevamente advierte que el comportamiento homosexual es uno de los pecados que privarán a uno del cielo: “¿No sabéis que los impíos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los prostitutos, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10, NVI).
Toda la Escritura enseña la inaceptabilidad del comportamiento homosexual. Pero el rechazo de este comportamiento no es una prohibición arbitraria. Al igual que otros imperativos morales, tiene sus raíces en la ley natural: el diseño que Dios ha incorporado a la naturaleza humana.
La Ley natural
Las personas tienen una intuición ética básica de que ciertos comportamientos son incorrectos porque no son naturales. Percibimos intuitivamente que la pareja sexual natural de un ser humano es otro ser humano, no un animal.
El mismo razonamiento se aplica al caso del comportamiento homosexual. La pareja sexual natural de un hombre es una mujer, y la pareja sexual natural de una mujer es un hombre. Por lo tanto, la gente tiene sobre la homosexualidad la intuición correspondiente a la que tienen sobre la bestialidad: que está mal porque no es natural.
El razonamiento de la ley natural es la base de casi todas las intuiciones morales estándar. Por ejemplo, es la dignidad y el valor que cada ser humano posee naturalmente lo que hace que la destrucción innecesaria de vidas humanas o la imposición de dolor físico y emocional sea inmoral. Esto da lugar a una serie de principios morales específicos, como la inaceptabilidad del asesinato, el secuestro, la mutilación, el abuso físico y emocional, etc.
"Nací de esta manera"
Muchos homosexuales argumentan que no han elegido su condición, sino que nacieron así, lo que hace que el comportamiento homosexual sea natural para ellos.
Pero el hecho de que algo no haya sido elegido no significa que haya sido innato. Algunos deseos se adquieren o fortalecen mediante la habituación y el condicionamiento en lugar de mediante una elección consciente. Por ejemplo, nadie elige ser alcohólico, pero uno puede habituarse al alcohol. Así como uno puede adquirir deseos alcohólicos (al intoxicarse repetidamente) sin elegirlos conscientemente, también puede adquirir deseos homosexuales (al involucrarse en fantasías o comportamientos homosexuales) sin elegirlos conscientemente.
Incluso si existe una predisposición genética hacia la homosexualidad (y los estudios sobre este punto no son concluyentes), el comportamiento sigue siendo antinatural porque la homosexualidad todavía no es parte del diseño natural de la humanidad. Otros comportamientos no se consideran aceptables simplemente porque puede haber una predisposición genética hacia ellos. Por ejemplo, los estudios científicos sugieren que algunas personas nacen con una disposición hereditaria al alcoholismo, pero nadie diría que alguien debería satisfacer estos impulsos innatos convirtiéndose en alcohólico.
El argumento del diez por ciento
Los activistas homosexuales a menudo justifican la homosexualidad afirmando que el diez por ciento de la población es homosexual, lo que significa que es un comportamiento común y, por tanto, aceptable.
Pero no todos los comportamientos comunes son aceptables, e incluso si el diez por ciento de la población naciera homosexual, esto no probaría nada. El cien por ciento de la población nace con el pecado original y los deseos que de él se derivan. Si esos deseos se manifiestan de manera homosexual en el diez por ciento de la población, todo lo que eso hace es darnos información sobre la demografía del pecado original.
Pero el hecho es que la cifra del diez por ciento es falsa. Proviene del informe de 1948 de Alfred Kinsey, Comportamiento sexual en el hombre humano. El estudio adolecía de profundos defectos, como coincidieron posteriormente psicólogos que estudiaron el comportamiento sexual. Los sujetos de Kinsey procedían en gran medida de criminales convictos; 1,400 de sus 5,300 sujetos finales (veintiséis por ciento) eran delincuentes sexuales condenados, un grupo que por definición no es representativo de las prácticas sexuales normales.
Además, la cifra del diez por ciento incluye a personas que no son exclusivamente homosexuales sino que sólo participan en some comportamiento homosexual durante un período de tiempo y luego cesó: personas que habían pasado por una “fase” total o parcialmente homosexual pero que no eran homosexuales a largo plazo. (Para una crítica de los métodos de investigación de Kinsey, ver Kinsey, sexo y fraude, por la Dra. Judith Reisman y Edward Eichel [Lafayette, Luisiana: Lochinvar & Huntington House, 1990].)
Estudios recientes y más científicamente precisos han demostrado que sólo entre uno y dos por ciento de la población es homosexual.
"Eres sólo un homófobo"
Quienes se oponen al comportamiento homosexual a menudo son acusados de “homofobia”: mantienen su posición porque tienen “miedo” de los homosexuales. A veces incluso se llega a acusar a esas mismas personas de que quizás sean homosexuales y están sobrecompensando para ocultar este hecho, incluso a ellos mismos, condenando a otros homosexuales.
Al igual que intentos similares de evitar la discusión racional de un tema, el argumento de la homofobia pierde completamente el sentido. Incluso si una persona tuviera miedo de los homosexuales, eso no disminuiría sus argumentos contra su comportamiento. El hecho de que una persona tenga miedo a las armas de fuego no anularía los argumentos en contra de las armas de fuego, ni el hecho de que una persona pudiera tener miedo al control de las armas de fuego disminuiría los argumentos en contra del control de las armas de fuego.
Además, la acusación de homofobia suena falsa. La gran mayoría de quienes se oponen al comportamiento homosexual no tienen en modo alguno “miedo” a los homosexuales. Uno puede estar en desacuerdo con algo sin temerlo, y el intento de cerrar la discusión racional gritando “¡homófobo!” cae plano. Es un intento de desviar la atención de los argumentos en contra de la propia posición centrando la atención en quien presentó los argumentos.
El llamado a la castidad
Los argumentos modernos a favor de la homosexualidad han sido, por tanto, insuficientes para superar la evidencia de que el comportamiento homosexual va en contra de la ley divina y natural, como la Biblia y la Iglesia, así como el círculo más amplio de escritores judíos y cristianos (por no hablar de los musulmanes), siempre he sostenido. La Iglesia Católica enseña así:
“Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No parten de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados" (Catecismo de la Iglesia Católica 2357).
Sin embargo, la Iglesia también reconoce que “la génesis psicológica [de la homosexualidad] sigue en gran medida sin explicación. . . . El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta respecto de ellos. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en sus vidas y, si son cristianos, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que por su condición puedan encontrar.
“Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Por las virtudes del dominio de sí que les enseñan la libertad interior, a veces con el apoyo de la amistad desinteresada, de la oración y de la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y decididamente a la perfección cristiana” (CIC 2357-2359).
Pablo nos recuerda reconfortantemente: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana. Fiel es Dios, y no dejará que vosotros seáis tentados más allá de vuestras fuerzas, sino que con la tentación proveerá también la salida, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13).
Los homosexuales que quieran vivir castamente pueden contactar Courage, un grupo de apoyo nacional aprobado por la Iglesia para ayudar a liberarse del estilo de vida homosexual. Web: http://couragerc.net
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004