Algunos sostienen que ni la Biblia ni la tradición apostólica condenan la práctica de la homosexualidad. Pasajes como Levítico 18:22–30, Romanos 1:26–27, 1 Corintios 6:9 y Judas 7 sirven como prueba amplia de que las Escrituras ciertamente condenan la homosexualidad. A continuación se muestra una amplia prueba de la tradición. Los padres son especialmente duros contra la práctica de la pederastia, la corrupción homosexual de niños por parte de hombres.
Aquí hay ejemplos de lo que los primeros escritores cristianos dijeron sobre el tema de la homosexualidad:
El Didache
“No cometerás asesinato, no cometerás adulterio, no cometerás pederastia, no cometerás fornicación, no robarás, no practicarás magia, no practicarás brujería, no asesinarás a un niño mediante el aborto. ni matar a uno que ha nacido” (Didache 2:2 [70 d.C.]).
Justin mártir
“[Nos] han enseñado que exponer a los niños recién nacidos es propio de hombres malvados; y esto se nos ha enseñado para que no hagamos daño a nadie y para que no pequemos contra Dios, primero, porque vemos que casi todos así expuestos (no sólo las muchachas, sino también los varones) son criados a la prostitución. Y por esta contaminación se encuentran en cada nación multitud de mujeres y hermafroditas, y de aquellos que cometen iniquidades innombrables. Y recibiréis el salario de aquellos, así como los derechos y los impuestos, de aquellos a quienes debéis exterminar de vuestro reino. . . . Y hay algunos que prostituyen incluso a sus propios hijos y esposas, y algunos son abiertamente mutilados con fines de sodomía; y refieren estos misterios a la madre de los dioses” (Primera disculpa 27 [151 d.C.]).
Clemente de Alejandría
“Todo honor para aquel rey de los escitas, quienquiera que fuera Anacarsis, que disparó con una flecha a uno de sus súbditos que imitaba entre los escitas el misterio de la madre de los dioses. . . condenándolo por haberse vuelto afeminado entre los griegos y maestro de la enfermedad del afeminamiento para el resto de los escitas” (Exhortación a los griegos. 2 [190 d.C.]).
“No en vano, entonces, los poetas lo llaman [Hércules] un desgraciado cruel y un sinvergüenza infame. Era tedioso contar sus adulterios de todo tipo y sus depravaciones de muchachos. Porque vuestros dioses ni siquiera se abstuvieron de tener niños, pues uno amó a Hilas, otro Jacinto, otro Pélope, otro Crisipo, otro Ganímedes” (ibid.).
“De acuerdo con estos comentarios, la conversación sobre obras de maldad se denomina apropiadamente hablar sucio [vergonzoso], así como hablar sobre adulterio, pederastia y cosas similares” (El instructor6, ca. 193 d.C.).
“El destino de los sodomitas fue el juicio para los que habían hecho lo malo, y la instrucción para los que escuchaban. Los sodomitas, habiendo caído en la inmundicia a través de mucho lujo, practicando el adulterio descaradamente y ardiendo en un loco amor por los niños; el Verbo que todo lo ve, de cuya atención no pueden escapar los que cometen impiedades, pone su mirada sobre ellos. Tampoco la guardia insomne de la humanidad observó en silencio su libertinaje; pero disuadiéndonos de imitarlos, e instruyéndonos en su propia templanza, y cayendo sobre algunos pecadores, para que la concupiscencia, no siendo vengada, se liberara de todas las restricciones del miedo, ordenó quemar a Sodoma,
derramando un poco del fuego sagaz sobre el libertinaje; no fuera que la lujuria, por falta de castigo, abriera de par en par las puertas a aquellos que se precipitaban hacia la voluptuosidad. En consecuencia, el justo castigo de los sodomitas se convirtió para los hombres en una imagen de la salvación bien calculada para los hombres. Porque quienes no han cometido pecados similares a los de los castigados, nunca recibirán un castigo igual” (ibid., 8).
Tertuliano
“[T]odos los demás frenesíes de las concupiscencias que exceden las leyes de la naturaleza y son impíos tanto para los cuerpos [humanos] como para los sexos, los desterramos, no sólo del umbral sino también de todo refugio de la Iglesia, porque son no tanto pecados como monstruosidades” (Modestia 4 [220 d.C.]).
Novaciano
“[Dios prohibió a los judíos comer ciertos alimentos por razones simbólicas:] Porque en los peces se considera que la aspereza de las escamas constituye su limpieza; Los modales ásperos, toscos, sin pulir, sustanciales y graves son aprobados en los hombres; mientras que los que no tienen escamas son inmundos, porque se desaprueban las maneras triviales, volubles, infieles y afeminadas. Además, ¿qué significa la ley cuando...? . . ¿Prohíbe que los cerdos sean tomados como alimento? Ciertamente reprende una vida inmunda y sucia, y que se deleita en la basura del vicio. . . . ¿O cuando prohíbe la liebre? Reprende a los hombres deformados en mujeres” (Las comidas judías 3 [250 d.C.]).
Cipriano de Cartago
“[D]irijan sus miradas a las abominaciones, no menos deplorables, de otro tipo de espectáculo. . . . Los hombres son castrados, y todo el orgullo y vigor de su sexo queda afeminado en la desgracia de su cuerpo enervado; y es más agradable aquel que ha descompuesto más completamente al hombre en mujer. Se convierte en elogio en virtud de su crimen; y cuanto más se le degrada, más hábil se le considera. A esa persona se le mira (¡oh vergüenza!) y se le mira con placer. . . . Tampoco falta autoridad para la abominación seductora. . . que el Júpiter de ellos no [es] más supremo en dominio que en vicio, inflamado de amor terrenal en medio de sus propios truenos. . . ahora, con la ayuda de los pájaros, se lanza a violar la pureza de los niños. Y ahora planteemos la pregunta: ¿Puede ser sano o modesto el que contempla tales cosas? Los hombres imitan a los dioses que adoran, y para seres tan miserables sus crímenes se convierten en su religión” (Letras 1:8 [253 d.C.]).
“Oh, si estuvieras colocado en esa elevada atalaya, podrías contemplar los lugares secretos; si pudieras abrir las puertas cerradas de los dormitorios y recordar sus oscuros rincones a la percepción de la vista; contemplarías cosas hechas por personas inmodestas que ninguna casta el ojo podía mirar; verías lo que incluso ver es un crimen; verías lo que las personas embrujadas por la locura del vicio niegan haber hecho y, sin embargo, se apresuran a hacer: hombres con lujurias frenéticas que se abalanzan sobre los hombres, haciendo cosas que no proporcionan ninguna gratificación ni siquiera a quienes las hacen” (ibid., 1: 9).
Arnobio
“[L]a madre de los dioses amaba [al niño Attis] extraordinariamente, porque era de una belleza incomparable; y Acdestis [el hijo de Júpiter], que fue su compañero, mientras crecía acariciándolo y atado a él mediante el cumplimiento perverso de su lujuria. . . . Luego, bajo la influencia del vino, él [Attis] admite que lo es. . . amado por Acdestis. . . . Entonces Midas, rey de Pessinus, deseando apartar al joven de una intimidad tan vergonzosa, decide darle su propia hija en matrimonio. . . . Acdestis, estallando de ira por el hecho de que el niño haya sido arrancado de sí mismo y llevado a buscar esposa, llena a todos los invitados de una locura frenética; Los frigios gritan, presas del pánico ante la aparición de los dioses. . . . [Atis] también, ahora lleno de furiosa pasión, delirando frenéticamente y sacudido, finalmente se arroja al suelo y se mutila debajo de un pino, diciendo: 'Toma, Acdestis, esto por lo que has despertado cosas tan grandes y terriblemente peligrosas. conmociones'” (Contra los paganos 5:6–7 [305 d.C.]).
Eusebio de Cesarea
“[H]iendo prohibido todo matrimonio ilícito, y toda práctica indecorosa, y la unión de mujeres con mujeres y de hombres con hombres, él [Dios] añade: 'No os contaminen con ninguna de estas cosas; porque en todas estas cosas fueron contaminadas las naciones que yo expulsaré de delante de vosotros. Y la tierra fue contaminada, y yo he pagado [su] iniquidad sobre ella, y la tierra está triste con los que habitan en ella' [Lev. 18:24–25]” (Prueba del evangelio 4:10 [319 d.C.]).
Basilio el Grande
“El que comete actos indecorosos con los varones será disciplinado al mismo tiempo que los adúlteros” (Letras 217:62 [367 d.C.]).
“Si tú [oh, monje] eres joven en cuerpo o mente, evita la compañía de otros jóvenes y evítalos como lo harías con una llama. Porque a través de ellos el enemigo ha encendido los deseos de muchos y luego los entregó al fuego eterno, arrojándolos al vil abismo de las cinco ciudades con el pretexto del amor espiritual. . . . A la hora de comer, siéntese lejos de los demás jóvenes. Al acostarse a dormir, no dejéis que sus vestidos estén cerca de los vuestros, sino que haya un anciano entre vosotros. Cuando un joven converse contigo o cante salmos frente a ti, respóndele con los ojos bajos, no sea que, al mirarle a la cara, recibas la semilla del deseo sembrado por el enemigo y coseches gavillas de corrupción y ruina. Ya sea en casa o en lugar donde no haya nadie que vea tus acciones, no te encuentres en su compañía con el pretexto ni de estudiar los oráculos divinos ni de cualquier otro negocio, por necesario que sea” (La renuncia al mundo [373 d.C.]).
John Chrysostom
“[Los paganos] eran adictos al amor de los niños, y uno de sus sabios promulgó una ley que prohibía la pederastia. . . no se debería permitir a los esclavos, como si fuera algo honorable; y tenían casas para este fin, en las que se practicaba abiertamente. Y si se contara todo lo que se hizo entre ellos, se vería que ultrajaban abiertamente a la naturaleza y no había nadie que los detuviera. . . . En cuanto a su pasión por los niños, a quienes llamaban sus pediátrico, no es digno de ser nombrado” (Homilías sobre Tito 5 [390 d.C.]).
“[Ciertos hombres en la iglesia] entran contemplando la belleza de las mujeres; otros sienten curiosidad por la floreciente juventud de los niños. Después de esto, ¿no os maravilláis de que [relámpagos] no sean lanzados [desde el cielo], y todas estas cosas no sean arrancadas de sus cimientos? Porque dignas tanto del rayo como del infierno son las cosas que se hacen; pero Dios, que es paciente y muy misericordioso, soporta por un tiempo su ira, llamándote al arrepentimiento y a la enmienda” (Homilías sobre Mateo 3:3 [391 d.C.]).
“Todos estos afectos [en Rom. 1:26–27]. . . eran viles, pero principalmente la loca lujuria por los hombres; porque el alma sufre más en los pecados y es más deshonrada que el cuerpo en las enfermedades” (Homilías sobre Romanos 4 [391 d.C.]).
“[Los hombres] han insultado a la propia naturaleza. Y aún es más vergonzoso que esto, cuando incluso las mujeres buscan estas relaciones sexuales, quienes deberían tener más vergüenza que los hombres” (ibid.).
“Porque a éstos se les trata como a las mujeres que se prostituyen. O más bien su situación es más miserable. En efecto, en uno de ellos la relación, aunque sea ilegal, sigue siendo conforme a la naturaleza; pero esto es contrario tanto al derecho como a la naturaleza. Porque incluso si no existiera el infierno y no se hubiera amenazado con ningún castigo, esto sería peor que cualquier castigo” (ibid.).
Agustín
“[E]stos actos vergonzosos contra la naturaleza, como los cometidos en Sodoma, deben ser detestados y castigados en todas partes y siempre. Si todas las naciones hicieran tales cosas, serían consideradas culpables del mismo crimen por la ley de Dios, que no ha creado a los hombres para que se utilicen unos a otros de esta manera” (Confesiones 3:8:15 [400 d.C.]).
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004