At Catholic Answers A menudo nos preguntan cuál Biblia versión que una persona debe elegir. Ésta es una cuestión importante sobre la que los católicos deben estar informados. A algunos se les ha brindado muy poca ayuda sobre cómo elegir una traducción de la Biblia, pero tener en cuenta algunos consejos hará que la decisión sea mucho más fácil.
Hay dos filosofías generales que los traductores utilizan cuando realizan su trabajo: la equivalencia formal (o completa) y la equivalencia dinámica. Las traducciones de equivalencia formal intentan dar una traducción lo más literal posible del texto original. Los traductores que utilizan esta filosofía intentan atenerse a los originales, incluso conservando gran parte del orden de las palabras originales.
Las traducciones literales son un recurso excelente para un estudio bíblico serio. A veces, el significado de un verso depende de señales sutiles del texto; Estas señales sólo se conservan mediante traducciones literales.
La desventaja de las traducciones literales es que son más difíciles de leer porque se introducen más estilos hebreo y griego en el texto en inglés. Compare las siguientes traducciones de Levítico 18:6-10 de la Nueva Biblia Estándar Americana (NAS, una traducción literal) y la Nueva Versión Internacional (NVI, una traducción dinámica):
La NAS dice: “Ninguno de vosotros se acercará a ningún pariente consanguíneo suyo para descubrir su desnudez. . . . La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. La desnudez de tu hermana, ya sea hija de tu padre o hija de tu madre, ya sea nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirás. La desnudez de la hija de tu hijo o de la hija de tu hija, su desnudez no descubrirás; porque su desnudez es tuya”.
La NVI dice: “Nadie debe acercarse a ningún pariente cercano para tener relaciones sexuales. . . . No tengas relaciones sexuales con la esposa de tu padre; Eso deshonraría a tu padre. No tengas relaciones sexuales con tu hermana, ya sea hija de tu padre o hija de tu madre, ya sea que haya nacido en el mismo hogar o en otra parte. No tengas relaciones sexuales con la hija de tu hijo ni con la hija de tu hija; eso te deshonraría”.
Debido a que las traducciones literales pueden ser difíciles de leer, muchos han producido Biblias más legibles utilizando la filosofía de equivalencia dinámica. Según este punto de vista, no importa si la gramática y el orden de las palabras del original se conservan en inglés siempre que se preserve el significado del texto. Esto libera al traductor para utilizar un mejor estilo de inglés y elección de palabras, lo que produce traducciones más legibles. En el ejemplo anterior, los traductores de equivalencia dinámica tuvieron la libertad de utilizar la expresión más legible “tener relaciones sexuales con” en lugar de verse obligados a reproducir el modismo hebreo “descubrir la desnudez de”.
La desventaja de las traducciones dinámicas es que pierden precisión porque omiten pistas sutiles sobre el significado de un pasaje que sólo conservan las traducciones literales. También corren un mayor riesgo de leer las opiniones doctrinales de los traductores en el texto debido a la mayor libertad en cómo traducirlo.
Por ejemplo, las traducciones protestantes dinámicas, como la NVI, tienden a traducir la palabra griega ergon y sus derivados como “trabajo” cuando refuerza la doctrina protestante pero como algo más (como “hechos” o “hacer”) cuando serviría a la doctrina católica.
La NVI traduce Romanos 4:2 “Si, de hecho, Abraham fue justificado por las obras (ergon), tenía algo de qué jactarse, pero no ante Dios”. Este pasaje se utiliza para apoyar la doctrina protestante de la salvación sólo por la fe. Pero la NVI traduce la ergio- derivados en Romanos 2:6-7 de manera diferente: “Dios 'dará a cada uno según lo que haya hecho (erga).' A aquellos que por perseverancia en hacer (ergou) los buenos buscan la gloria, la honra y la inmortalidad, él les dará vida eterna”.
Si ergio- Si los derivados se tradujeran consistentemente como “trabajo”, entonces quedaría claro que el pasaje dice que Dios juzgará “a cada persona según sus obras” y dará vida eterna a aquellos que buscan la inmortalidad “mediante la perseverancia en hacer el bien”—declaraciones que respaldan la Visión católica de la salvación.
Incluso cuando no hay una agenda doctrinal involucrada, en las traducciones dinámicas la intención del autor sagrado puede quedar oscurecida.
Encontrar un equilibrio
Tanto la filosofía de equivalencia literal como la dinámica pueden ser, y han sido, llevadas a los extremos. Pero entre los extremos hay un espectro de traducciones respetables que logran diferentes equilibrios entre la equivalencia literal y la dinámica.
Hacia el extremo literal del espectro se encuentran traducciones como la versión King James (KJV), la New King James Version (NKJV), la New American Standard (NAS) y la versión Douay-Rheims.
Luego vienen traducciones un poco menos literales, como la Versión Estándar Revisada (RSV) y la Versión Confraternidad.
Luego están en su mayoría traducciones dinámicas como la Nueva Versión Internacional (NVI) y la Nueva Biblia Americana (NAB).
Y finalmente, hacia el extremo muy dinámico del espectro están traducciones como la Nueva Biblia de Jerusalén (NJB), la Nueva Biblia en Inglés (NEB), la Biblia en Inglés Revisada (REB), la Versión en Inglés Contemporáneo (CEV) y la “ Good News Bible”, cuya traducción se llama Today's English Version (TEV).
Una traducción que es difícil de ubicar en el espectro es la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV). El texto básico de la NRSV se traduce literalmente, siguiendo la RSV, pero utiliza un “lenguaje inclusivo de género”, que intenta traducir el texto original a un equivalente cultural moderno “neutral en cuanto al género”. Cuando lees la NRSV, a menudo encontrarás “amigos”, “amados” y “hermanos y hermanas”, y luego verás una nota a pie de página que dice “hermanos griegos”. La NRSV también muestra una preferencia por usar "Dios" y "Cristo" cuando el texto original dice "él".
También hay una gran cantidad de versiones menores, la mayoría de las cuales son traducciones de equivalencia dinámica. Entre ellas se incluyen las bien conocidas, como las traducciones de Moffat, Philips y Knox, y también versiones especializadas como el Nuevo Testamento judío (JNT, traducido por David Stern), que traduce los nombres y expresiones del Nuevo Testamento en hebreo, arameo, o equivalentes yiddish.
Finalmente, hay una selección de paráfrasis, que no son traducciones basadas en los idiomas originales sino versiones parafraseadas de traducciones al inglés. Estos tienden hacia el extremo dinámico extremo del espectro. La más conocida es la Biblia Viviente (TLB), también conocida como “El Libro”.
La pregunta básica que debe hacerse al seleccionar una versión de la Biblia es el propósito que persigue. Si simplemente desea una Biblia para lectura ordinaria, una versión moderada o dinámica sería suficiente. Esto le permitiría leer más texto rápidamente y comprender su significado básico, aunque no le daría los detalles de su significado y tendría que estar más atento a las opiniones doctrinales de los traductores que colorean el texto.
¿Cuál es la mejor Biblia?
Si tiene la intención de realizar un estudio bíblico serio, lo que desea es una traducción literal. Esto le permitirá captar más implicaciones detalladas del texto, pero a costa de la legibilidad. Tienes que preocuparte menos por las opiniones de los traductores que colorean el texto, aunque incluso las traducciones muy literales no están completamente libres de esto.
Una segunda pregunta que deberá hacerse es si desea una traducción antigua o moderna. Las versiones más antiguas, como la King James y la Douay-Rheims, pueden sonar más dignas, autoritarias e inspiradoras. Pero son mucho más difíciles de leer y entender porque el inglés ha cambiado en los casi cuatrocientos años transcurridos desde que se hicieron.
Una desventaja de utilizar ciertas traducciones modernas es que no utilizan las versiones tradicionales de ciertos pasajes y frases, y el lector puede encontrar esto molesto. La “Biblia de las Buenas Nuevas” o TEV es especialmente conocida por sus representaciones no tradicionales. Por ejemplo, “la abominación desoladora” a la que se hace referencia en el libro de Daniel y los Evangelios se llama “el horror espantoso”, y el arca del pacto se conoce como “el cofre del pacto”.
Algunos protestantes le dirán que la única versión aceptable de la Biblia es la King James. Esta posición se conoce como King James-onlyism. Sus defensores suelen hacer bromas como: “Si la versión King James fue lo suficientemente buena para el apóstol Pablo, también lo es para mí”. Comúnmente afirman que la versión King James se basa en el único conjunto perfecto de manuscritos que tenemos (una afirmación falsa; no existe un conjunto perfecto de manuscritos; y los utilizados para la KJV fueron compilados por un católico, Erasmo); que es la única traducción que evita las versiones modernas y liberales; y que sus traductores eran hombres extremadamente santos y eruditos. Dado que la versión King James también se conoce como “la versión autorizada” (AV), sus defensores a veces argumentan que es la única versión que alguna vez ha sido “autorizada”. A esto cabe señalar que sólo fue autorizado en la iglesia anglicana, que ahora utiliza otras traducciones.
Por muy divertido que pueda parecer el estilo King James, algunas personas lo toman muy en serio. Incluso existe un equivalente católico, que podríamos llamar “sólo Douay-Rheims”. La versión de Douay-Rheims, que es anterior a la versión King James por un par de años (la KJV completa se publicó en 1611, pero la Douay-Rheims completa en 1609), fue la Biblia estándar para los católicos de habla inglesa hasta el siglo XX.
Lo que muchos defensores tanto del exclusivo King James como del exclusivo de Douay-Rheims no saben es que ninguna de las dos Biblias es el original publicado en el siglo XVII. Durante los últimos tres siglos, se han realizado numerosos cambios menores (por ejemplo, de ortografía y gramática) en la versión King James, con el resultado de que la mayoría de las versiones de la KJV actualmente en el mercado son significativamente diferentes del original. Esto ha llevado a un editor a reeditar recientemente la Biblia versión King James de 1600.
El Douay-Rheims actualmente en el mercado tampoco es la versión original 1609. Técnicamente se llama versión “Douay-Challoner” porque es una revisión del Douay-Rheims realizada a mediados del siglo XVIII por el obispo Richard Challoner. También consultó manuscritos antiguos griegos y hebreos, lo que significa que la Biblia Douay actualmente en el mercado no es simplemente una traducción de la Vulgata (de lo que muchos de sus defensores no se dan cuenta).
Para la mayoría, la cuestión de si utilizar una traducción antigua o moderna no es tan clara, y una vez que se ha tomado una decisión sobre esta cuestión, es posible seleccionar una versión particular de la Biblia con relativa facilidad.
Recomendamos mantenerse alejado de traducciones con representaciones no convencionales, como la TEV, y sugerimos utilizar la versión estándar revisada – Edición católica. Esta es una versión de la RSV aprobada por la Iglesia que tiene algunos cambios menores en el Nuevo Testamento. Ha sido reeditado por Ignatius Press bajo el título La Biblia de Ignacio (Disponible de Catholic Answers en ambos tapa dura y tapa blanda (libro de bolsillo, rústica o “paperback”) formatos).
Al final, puede que no sea necesario seleccionar una sola traducción de la Biblia. No hay razón por la que un católico no pueda recopilar varias versiones de la Biblia, consciente de las fortalezas y debilidades de cada una. A menudo es posible tener una mejor idea de lo que se dice en un pasaje comparando varias traducciones diferentes.
Entonces, ¿cuál Biblia es la mejor? Quizás la mejor respuesta sea esta: la que leerás.
NIHIL OBSTAT: He llegado a la conclusión de que los materiales
presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004
IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827
Por la presente se concede permiso para publicar este trabajo.
+Robert H. Brom, Obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004