¿Quién fue Pablo en la Biblia?
Pablo el apóstol, también llamado Saulo de Tarso, fue un judío del siglo I nacido en Tarso, ciudad de Asia Menor ubicada en el sur de la actual Turquía, cerca de la costa mediterránea. Recibió formación farisea y se educó en la ley judía con el renombrado Rabán Gamaliel (Hechos 22:3; véase 5:33-39). Pablo también era ciudadano romano, condición que posteriormente influyó en su labor misionera y su posterior martirio.
Antes de su conversión, Pablo persiguió activamente a los primeros cristianos, y las Escrituras atestiguan que aprobó el martirio de San Esteban (Hechos 7:58). Camino a Damasco, St. Paul Se encuentra con el Señor resucitado en una aparición. Esta intervención divina y los acontecimientos posteriores marcan el inicio de la misión de Pablo como apóstol de Cristo (Hechos 9:1-19).
Junto con su compañero mártir romano y pilar de la Iglesia, San Pedro, la Iglesia Católica celebra especialmente a San Pablo el Junio 29La fiesta de la Conversión de San Pablo se celebra normalmente el Enero de 25, excepto cuando cae en domingo, como en 2026.
¿Fue Pablo uno de los doce apóstoles?
San Pablo no fue uno de los Doce Apóstoles durante el ministerio terrenal de Jesús. Esto ha llevado a muchos a cuestionar si debería ser considerado un verdadero apóstol.
La palabra el apóstol Significa «el que es enviado». Al igual que los Doce, Pablo recibe su apostolado directamente de nuestro Señor Jesucristo (Gálatas 1:1, 17), mientras que otros apóstoles, comenzando con Matías (Hechos 1:15-26), recibieron su llamado de Cristo por mediación de su Iglesia. Al mismo tiempo, Pablo se somete a la autoridad divina de la Iglesia, tanto al recibir el bautismo (Hechos 9:18; 22:16) como al ser afirmado en su misión de servir a los gentiles en tierras lejanas (Gálatas 2:7-9; Hechos 13:3). Se le conoce como el «Apóstol de los gentiles», dada su misión principal (Hechos 1:16; véase Romanos 11:13); y, sin embargo, al igual que Pedro (Hechos 15:7), Pablo dio testimonio tanto a gentiles como a judíos (Hechos 9:15).
Is Paul¿La reprensión de Pedro es una refutación del papado?
Muchos cristianos protestantes sostienen que la reprimenda de San Pablo a San Pedro en Antioquía refuta la afirmación católica de que Pedro y sus sucesores papales tienen primacía de autoridad para dirigir la Iglesia, incluso como maestros infalibles.
Veamos esto con más detalle. La Iglesia Católica nunca ha enseñado que el Papa sea infalible en todo lo que dice y hace, pero... Sólo cuando se enseña definitivamente sobre una cuestión de fe y moralTambién debemos distinguir entre la impecabilidad, es decir, la incapacidad de pecar (lo cual aplica solo a Jesús por naturaleza), y la infalibilidad, que es una protección divina contra el error en la enseñanza. En el Concilio de Jerusalén, Pedro enseña definitivamente que los gentiles se convierten al cristianismo. El Israel del Nuevo Pacto restaurado y cumplido, Yo no necesidad de ser circuncidados (Hechos 15:6-11), en contraste con lo que se requería en el Israel del Antiguo Pacto (Levítico 12:1-3; ver Éxodo 12:44, 48).
Cuando Pablo confronta a Pedro en Antioquía, no es por la enseñanza errónea de Pedro, sino por su conducta personal: Pablo reprende a Pedro por abstenerse de comer con cristianos gentiles porque Pedro no quería ofender a los judíos conversos que insistían erróneamente en que la circuncisión es esencial para la salvación eterna como miembro del pueblo del Nuevo Pacto de Dios. Y es precisamente porque Pedro tiene primacía sobre la Iglesia que Pablo reprende específicamente him y no el apóstol Bernabé (Hechos 14:14), ni otros que habían sido impactados negativamente por la deficiente decisión de liderazgo de Pedro:
Pero cuando Cefas llegó a Antioquía, me opuse a él cara a cara, porque se consideraba condenado. Pues antes de que vinieran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los partidarios de la circuncisión. Y con él, el resto de los judíos actuaron con insinceridad, de modo que incluso Bernabé se dejó llevar por su insinceridad (Gálatas 2:11-13).
Además, el uso que hace Pablo de “Cefas” al nombrar a Pedro es instructivo, porque esta forma griega del arameo sin emabargo afirma que Pedro es en verdad la roca sobre la que Jesús fundó su única Iglesia y contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán (Mateo 16:18-19), no una mera piedra (Petros) vs. la gran roca (Petra) de su profesión de fe o del mismo Jesús, como afirman muchos protestantes al malinterpretar el juego de palabras griegas de Mateo en el capítulo 16 de su Evangelio. No cabe duda de que Jesús es la piedra angular de la Iglesia, y sin embargo, edifica su Iglesia sobre la roca de San Pedro y, por lo demás, sobre el fundamento de Pedro y sus hermanos apostólicos, mientras que él, Cristo Jesús, divinamente protege a Pedro, a sus sucesores papales y a la Iglesia en general.
Separando las doctrinas de San Pablo de las enseñanzas de Jesús
Hay un dicho en la apologética católica que dice que los cristianos que carecen de una historia de salvación ininterrumpida deben explicar esa falta de historia. Esto significa que, si no se está de acuerdo con las creencias de la Iglesia visible y jerárquica, que ha existido innegablemente durante dos mil años, se debe argumentar que esta Iglesia visible se ha extraviado y, de lo contrario, desacreditar su importancia histórica y salvífica. Un ejemplo es “la Gran Apostasía” teoría. Otra es dispensacionalismo—que data sólo del siglo XIX—en la que la actual “dispensación de la gracia” (la Iglesia) precederá a la “dispensación del Reino futuro”, cuando Jesús regresará a la tierra, restaurará el reino de Israel y reinará durante mil años.
Como resultado, los dispensacionalistas creen que la mayoría de las enseñanzas de Jesús se aplican a la futura era del Reino y, por lo tanto, son no vinculante para los cristianos, que son salvados por “sólo la fe” por medio de la gracia, que ellos consideran como una destilación de la enseñanza de San Pablo.
El dispensacionalismo yerra por varias razones, entre ellas que Jesús restaura y cumple el reino de Israel. al fundar su Visible Church, el “reino de los cielos” del Nuevo Pacto (Mt. 16:18-19; Gál. 6:14-16), sobre el cual reina desde el cielo y, sin embargo, permanece siempre con su pueblo en la tierra (Mt. 28:20), guiándolo a través de la estructura jerárquica apostólica que estableció para dirigir y salvaguardar a su Iglesia. Justo antes de su Ascensión, los apóstoles le preguntan a Jesús cuándo restaurará “el reino de Israel” (Hch. 1:6), pues aún anticipan un reino político-militar triunfante en este mundo. Sin embargo, en Pentecostés, se dan cuenta de que el reino de Israel ha sido restaurado en el Rey Jesús, tanto de manera visible como invisible/espiritual. Ahora entienden claramente la profecía del ángel Gabriel "mejor paño" Jesús recibiría “el trono de su padre David” (Lucas 1:31-33). Pedro afirma que el reinado del reino de Israel de la Nueva Alianza ha comenzado con la Resurrección y Ascension de Jesus (Hechos 2:30-36). Santiago coincide en el Concilio de Jerusalén, señalando que los gentiles, y no simplemente los judíos, son llamados a esta casa/reino davídico restaurado de Israel (Hechos 15:13-18).
Así que la era del Reino es no una realidad futura restringida al pueblo judío que aún no ha aceptado a Jesús como el Mesías, a quien Jesús vendrá a ministrar después el rapto de la “verdadera iglesia”. Más bien, como Jesús deja claro en su Gran Comisión a sus apóstoles después de su Resurrección, es un realidad presenteAdemás, las enseñanzas de Jesús se aplican a «todas las naciones [es decir, los gentiles conversos]» (Mateo 28:18-20) y también a los cristianos judíos, a diferencia de los judíos en una dispensación futura. En consecuencia, las enseñanzas de Jesús sobre las buenas obras en el Sermón del Monte (Mateo 5-7), al joven rico (Mateo 19:16-26), etc., son vinculantes. todos los cristianos, judíos y gentiles por igual, y San Pablo coincide en que podemos aceptar o rechazar el don de Dios de salvación eterna a través de nuestro buenas obras o malas obras sin arrepentimiento (Rom. 2:5-11).
¿Conoció Pablo a Jesús?
Pablo no conoció a Jesús durante su ministerio público, pero sí se encontró con Cristo resucitado tras la Ascensión del Señor. Esta aparición fue real (Hechos 9:1-9). Mediante este encuentro, Jesús nombró directamente a san Pablo apóstol, de forma similar a como lo hizo con los Doce.
¿Se cambió el nombre de Pablo a Saulo?
Mucha gente asume que el nombre de Pablo fue cambiado después de su conversión, como Abram a Abraham o Simón a PedroDe lo contrario, las Escrituras y la historia no respaldan esta tesis. Saulo y Pablo eran dos nombres usados en diferentes contextos culturales. Saulo era su nombre judío y Pablo era su nombre romano. San Pablo era conocido por los gentiles como Pablo. porque les resultaba familiar y más accesible.
La misión de Pablo
Pablo emprendió varios viajes misioneros por Asia Menor, Grecia y, finalmente, Roma. Fundó comunidades cristianas, predicó públicamente y ejerció liderazgo pastoral mediante cartas. Su predicación enfatizaba la salvación por medio de Jesucristo como miembros de su cuerpo místico, la Iglesia, la unidad entre judíos y gentiles, y la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia apostólica en general (1 Timoteo 3:15).
Pablo regresaba con frecuencia a Jerusalén para consultar con los líderes de la Iglesia, demostrando así su unidad con la Iglesia en general. Su ministerio demuestra que el cristianismo primitivo era estructurado, sacramental y jerárquico, afirmando afirmaciones católicas clave sobre la Iglesia primitiva. En particular, San Pablo enseña sobre la naturaleza sacrificial de la Eucaristía y Jesús Presencia Real relacionada.
Además, San Pablo se mostró Un evangelista inteligente que hizo su tarea.
¿Qué libros de la Biblia escribió San Pablo?
San Pablo escribió trece libros de la Biblia, también llamados epístolas (epístola en griego, que significa "carta"), incluyendo Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios y Filipenses. Si bien los eruditos modernos debaten la autoría de algunas de estas cartas, la Iglesia sigue afirmando su autoría paulina. Dado que San Pablo era más rico que los demás apóstoles, es posible que un escriba escribiera algunas cartas en su nombre. También es posible que Pablo haya escrito la Carta a los Hebreos.
¿Pablo estaba casado? ¿Condenaba el matrimonio?
Pablo comunica en 1 Corintios 7 que él mismo no está casado, reafirmando así la enseñanza de Jesús de que algunos miembros del cuerpo de Cristo, como él, están llamados a ser solteros «por amor al reino de los cielos» (Mt. 19:10-12; véase 1 Cor. 7:7-8, 25-28, 32-38). Al mismo tiempo, Pablo, al igual que Jesús, afirma explícitamente la bondad del matrimonio (1 Cor. 7:38; Ef. 5:21-33; véase Mt. 19:1-9).
¿Cómo murió San Pablo?
El apóstol San Pablo fue martirizado en Roma durante el reinado del emperador Nerón, alrededor del 64-67 d. C. Por ser ciudadano romano, las autoridades le impusieron la ejecución menos dolorosa: la decapitación, mientras que crucificaron a su hermano apostólico Pedro, a quien el imperio de Nerón también martirizó. Cada año, el 29 de junio, la Iglesia celebra a estos grandes mártires romanos, pilares de la Iglesia.
El testimonio de San Pablo es esencial para la Iglesia primitiva
La importancia de Pablo reside en tres consideraciones importantes:
- Su comisión divina como apóstol de Jesucristo
- Sus aportaciones teológicas y doctrinales se conservan en Sagrada Escritura y Sagrada Tradición
- Su papel en la difusión del evangelio y en ayudar a unificar la Iglesia católica primitiva
En sus epístolas, San Pablo refuerza la doctrina de que Jesús estableció una estructura jerárquica visible en fundando su Iglesia sobre los apóstoles y sus sucesoresLa vida del apóstol Pablo también da testimonio del poder redentor de Cristo incluso frente a sus más ardientes perseguidores humanos (Hechos 9:3-5; véase Efesios 6:12).
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