¿Por qué los católicos llaman Mary ¿El Arca de la Nueva Alianza? Responder esa pregunta nos llevará a un viaje emocionante a través del Antiguo y el Nuevo Testamento.
Por ejemplo, Lucas entretejió algunas cosas maravillosas en su Evangelio que sólo un judío conocedor habría entendido: un judío que conocía las Escrituras judías y tenía ojos para ver y oídos para oír. Una de las cosas que habría entendido es la tipología.
Todos sabemos que el El Antiguo Testamento está lleno de historias, personas y eventos históricos. A tipo es una persona, cosa o evento en el Antiguo Testamento que presagia algo en el El Nuevo Testamento. Es como una muestra o un indicio de algo que se cumplirá o se realizará. Los tipos son como imágenes que cobran vida de una manera nueva y emocionante cuando se ven a través de los ojos de la revelación de Cristo. Agustín decía que “el Antiguo Testamento es el Nuevo oculto, pero el Nuevo Testamento es el Antiguo revelado” (Catequizar a los no instruidos 4: 8).
La idea de tipología no es nueva. Pablo dice que Adán era un tipo del que había de venir: Cristo (Romanos 5:14). Los primeros cristianos entendieron que el Antiguo Testamento estaba lleno de tipos o imágenes que se cumplían o realizaban en el Nuevo Testamento.
Aquí hay algunos ejemplos más de tipología bíblica:
- Pedro usa el arca de Noé como un tipo de bautismo cristiano (1 P 3:18-22).
- Pablo explica que la circuncisión presagiaba el bautismo cristiano (Col 2:11-12).
- Jesús utiliza la serpiente de bronce como tipo de su crucifixión (Jn 3; cf. Nm 14-21).
- El cordero pascual prefigura el sacrificio de Cristo (1 Cor 5:7).
- Pablo dice que Abraham “consideró que Dios podía levantar aun de entre los muertos a los hombres; por eso, en sentido figurado, lo recibió de regreso” (Heb 11:19).
El Arca de la Antigua Alianza
Dios amaba a su pueblo y quería estar cerca de él. Eligió hacerlo de una manera muy especial. El Catecismo de la Iglesia Católica dice: “La oración del pueblo de Dios floreció a la sombra de la morada de la presencia de Dios en la tierra, el arca del pacto y el templo, bajo la guía de sus pastores, especialmente el rey David, y de los profetas” ( CCC 2594). Dios ordenó a Moisés que construyera un tabernáculo rodeado de pesadas cortinas (cf. Ex 25-27). Dentro del tabernáculo debía colocar un arca hecha de madera de acacia cubierta de oro por dentro y por fuera. Dentro del Arca de la Alianza estaba colocada una vasija de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas de piedra de la alianza (cf. Heb 9).
Cuando el arca estuvo terminada, la nube de gloria del Señor (la Shekinah Gloria) cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo (Éx 40:34-35; Nm 9:18, 22). El verbo “cubrir” o “cubrir” y la metáfora de una nube se usan en la Biblia para representar la presencia y gloria de Dios. El Catecismo explica:
En las teofanías del Antiguo Testamento, la nube, ahora oscura, ahora luminosa, revela al Dios vivo y salvador, mientras vela la trascendencia de su gloria: con Moisés en el monte Sinaí, en la tienda de reunión y durante el vagabundeo en el desierto, y con Salomón en la dedicación del templo. En el Espíritu Santo, Cristo cumple estas figuras. El Espíritu viene sobre la Virgen María y la “cubre” con su sombra, para que conciba y dé a luz a Jesús. En el monte de la Transfiguración, el Espíritu vino en la “nube y cubrió” a Jesús, Moisés y Elías, Pedro, Santiago y Juan, y “una voz salió de la nube, que decía: 'Este es mi Hijo, mi Elegido; ¡Escúchenlo!'” Finalmente, la nube sacó a Jesús de la vista de los discípulos el día de su Ascensión y lo revelará como Hijo del Hombre en gloria el día de su venida final. La gloria del Señor “cubrió” el arca y llenó el tabernáculo. (CCC 697)
Es fácil pasar por alto el paralelo entre el Espíritu Santo que cubre el arca y el Espíritu Santo que cubre a María, entre el Arca de la Antigua Alianza como morada de Dios y María como la nueva morada de Dios.
Dios fue muy específico acerca de cada detalle exacto del arca (Éxodo 25-30). Era un lugar donde Dios mismo habitaría (Éxodo 25:8). Dios quería que sus palabras, grabadas en piedra, estuvieran alojadas en un recipiente perfecto cubierto de oro puro por dentro y por fuera. ¡Cuánto más desearía que su Palabra, Jesús, tuviera una morada perfecta! Si el Hijo unigénito se estableciera en el vientre de una niña humana, ¿no la haría perfecta?
La Virgen María es el santuario vivo de la Palabra de Dios, Arca de la Nueva y Eterna Alianza. De hecho, el relato de San Lucas sobre la Anunciación del ángel a María incorpora muy bien las imágenes de la tienda de encuentro con Dios en el Sinaí y del templo de Sión. Así como la nube cubrió al pueblo de Dios que marchaba por el desierto (cf. Nm 10; Dt 34; Sal 33) y así como la misma nube, como signo del misterio divino presente en medio de Israel, se cernía sobre el Arca de la Alianza (cf. Ex 12), así ahora la sombra del Altísimo envuelve y penetra el sagrario de la Nueva Alianza que es el seno de María (cf. Lc 91). (Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, El Santuario: Memoria, Presencia y Profecía del Dios Vivo)
El rey David y Isabel
Lucas teje paralelos adicionales en la historia de María, tipos que podrían pasarse por alto si uno no está familiarizado con el Antiguo Testamento. Después de la muerte de Moisés, Josué condujo a los israelitas a través del río Jordán hacia la Tierra Prometida. Josué estableció el Arca de la Alianza en Siló, donde permaneció durante más de 200 años. Un día, los israelitas estaban perdiendo una batalla con los filisteos, así que arrebataron el arca y la llevaron apresuradamente al frente. Los filisteos capturaron el arca, pero les causó grandes problemas, por lo que la enviaron de regreso a Israel (1 Sam 5:1-6:12).
David salió a recuperar el arca (1 Sam 6:1-2). Después de que un hombre llamado Uza muriera al tocar el arca, David tuvo miedo y dijo: “¿Cómo puede venir hasta mí el arca del Señor?” Dejó el arca en la región montañosa de Judea durante tres meses. También se nos dice que David bailó y saltó frente al arca y todos gritaron de alegría. La casa de Obed-edom, que había albergado el arca, fue bendecida y luego David llevó el arca a Jerusalén (2 Sam 6:9-14).
Compare David y el arca con el relato de Lucas sobre la Visitación:
En aquellos días María se levantó y fue apresuradamente a la montaña, a una ciudad de Judá, y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando Isabel oyó el saludo de María, el niño saltó en su vientre; e Isabel quedó llena del Espíritu Santo y exclamó con fuerte clamor: “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño que estaba en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor”. (Lc 1:39-45)
- María se levantó y se fue a la región montañosa de Judea. He estado tanto en Ein Kerem (donde vivió Isabel) como en Abu Ghosh (donde residía el arca), y están a pocos pasos de distancia. María y el arca estaban ambos en un viaje a la misma región montañosa de Judea.
- Cuando David vio el arca se alegró y dijo: "¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?" Isabel usa casi las mismas palabras: “¿Por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?” Lucas nos está diciendo algo: nos hace retroceder al Antiguo Testamento y nos muestra un paralelo.
- Cuando David se acercó al arca, gritó, bailó y saltó delante del arca. Llevaba un efod, ropa de sacerdote. Cuando María, el Arca de la Nueva Alianza, se acercó a Isabel, Juan el Bautista saltó en el vientre de su madre, y Juan era del linaje sacerdotal de Aarón. Ambos saltaron y bailaron en presencia del arca. El Arca de la Antigua Alianza permaneció en casa de Obed-edom durante tres meses, y María permaneció en casa de Isabel durante tres meses. El lugar que albergó el arca durante tres meses fue bendecido, y en el breve párrafo de Lucas, Isabel usa la palabra bendita tres veces. Su hogar ciertamente fue bendecido por la presencia del arca y del Señor en su interior.
- Cuando llegó el arca del Antiguo Testamento —al igual que cuando llegó María— ambos fueron recibidos con gritos de alegría. La palabra para el grito de saludo de Isabel es una rara palabra griega utilizada en relación con las ceremonias litúrgicas del Antiguo Testamento que se centraban en torno al arca y la adoración (cf. Comentario Bíblico de Word, 67). Esta palabra encendería el interruptor de la luz para cualquier judío conocedor.
- El arca regresa a su hogar y termina en Jerusalén, donde la presencia y la gloria de Dios se revela en el templo (2 Sm 6:12; 1 Re 8:9-11). María regresa a casa y finalmente termina en Jerusalén, donde presenta a Dios encarnado en el templo (Lc 1; 56-2).
Parece claro que Lucas ha utilizado la tipología para revelar algo sobre el lugar de María en la historia de la salvación. En el Arca de la Antigua Alianza, Dios vino a su pueblo con presencia espiritual, pero en María, el Arca de la Nueva Alianza, Dios viene a habitar con su pueblo no sólo espiritualmente sino físicamente, en el vientre de un judío especialmente preparado. chica.
El Antiguo Testamento nos dice que un objeto fue colocado dentro del Arca de la Antigua Alianza mientras estaba en el desierto del Sinaí: Dios le dijo a Moisés que pusiera las tablas de piedra con los Diez Mandamientos dentro del arca (Dt 10:3-5). Hebreos 9:4 nos informa que se colocaron dos elementos adicionales en el Arca: “una urna de oro que contenía el maná y la vara de Aarón que reverdeció”. Note los sorprendentes paralelos: en el arca estaba la ley de Dios escrita en piedra; en el vientre de María estaba el Verbo de Dios hecho carne. En el arca estaba la urna del maná, el pan del cielo que mantuvo vivo al pueblo de Dios en el desierto; en el seno de María está el Pan de Vida bajado del cielo que trae vida eterna. En el arca estaba la vara de Aarón, la prueba del verdadero sacerdocio; en el seno de María está el verdadero sacerdote. En el siglo III, San Gregorio el Taumaturgo dijo que María es verdaderamente un arca: “oro por dentro y oro por fuera, y ha recibido en su vientre todos los tesoros del santuario”.
Mientras el apóstol Juan estaba exiliado en la isla de Patmos, escribió algo que habría escandalizado a cualquier judío del primer siglo. El arca del Antiguo Pacto había estado perdida durante siglos; nadie la había visto durante unos 600 años. Pero en Apocalipsis 11:19, Juan hace un anuncio sorprendente: “Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de su pacto se apareció dentro de su templo”.
En este punto termina el capítulo 11 y comienza el capítulo 12. Pero la Biblia no fue escrita con divisiones en capítulos: se agregaron en el siglo XII. Cuando Juan escribió estas palabras, no había división entre los capítulos 12 y 11; era una narrativa continua.
¿Qué dijo Juan inmediatamente después de ver el Arca del Pacto en el cielo? “Y apareció en el cielo un gran portento: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas; estaba encinta” (Ap 12-1). La mujer es María, el Arca de la Alianza, revelada por Dios a Juan. Se la vio dando a luz al niño que gobernaría el mundo con vara de hierro (Ap 2). María fue vista como el arca y como la reina.
¿Pero este pasaje realmente se refiere a María? Algunos dicen que la mujer representa a Israel o a la Iglesia, y ciertamente así es. El uso que hace Juan del rico simbolismo es bien conocido, pero es obvio por la propia Biblia que la mujer es María. La Biblia comienza con un hombre real (Adán), una mujer real (Eva) y una serpiente real (el diablo), y también termina con un hombre real (Jesús, el último Adán [1 Cor 15:45]), una mujer real (María, la Nueva Eva [Ap 11:19-12:2]), y una serpiente real (el diablo de la antigüedad). Todo esto fue predicho en Génesis 3:15.
El cardenal John Henry Newman escribió sobre este pasaje del Apocalipsis:
Lo que yo sostendría es esto, que el Santo Apóstol no habría hablado de la Iglesia bajo esta particular imagen si no hubiera existido una Santísima Virgen María, exaltada en las alturas y objeto de veneración de todos los fieles. Nadie duda de que el “niño varón” del que se habla es una alusión a nuestro Señor; ¿Por qué entonces “la Mujer” no es una alusión a su madre? (Sobre la Santísima Virgen María)
Más adelante en el mismo capítulo leemos que el diablo salió a perseguir a los otros descendientes de la mujer, los cristianos, lo que ciertamente parece indicar que María es de alguna manera la madre de la Iglesia (Apocalipsis 12:17).
Incluso si alguien rechaza la enseñanza católica sobre María, no puede negar que los católicos tienen fundamentos bíblicos para ello. Y es una enseñanza que ha sido enseñada por los cristianos desde la antigüedad. Aquí hay algunas citas representativas de la Iglesia primitiva, algunas escritas mucho antes de que los libros del Nuevo Testamento fueran compilados oficialmente en el canon final del Nuevo Testamento:
Atanasio de Alejandría (c. 296-373) fue el principal defensor de la deidad de Cristo contra los herejes del siglo II. Escribió: “Oh noble Virgen, verdaderamente eres mayor que cualquier otra grandeza. Porque ¿quién es tu igual en grandeza, oh morada de Dios Verbo? ¿Con quién entre todas las criaturas te compararé, oh Virgen? ¡Tú eres mayor que todos ellos, oh [Arca de la] Alianza, revestida de pureza en lugar de oro! Tú eres el arca en la que se encuentra el vaso de oro que contiene el verdadero maná, es decir, la carne en la que reside la divinidad” (Homilía del Papiro de Turín).
Gregorio el hacedor de maravillas (c. 213–c. 270) escribió: “Cantemos la melodía que nos ha enseñado el arpa inspirada de David, y digamos: 'Levántate, oh Señor, a tu reposo; tú y el arca de tu santuario.' Porque la Santísima Virgen es en verdad un arca, labrada en oro por dentro y por fuera, que ha recibido todo el tesoro del santuario” (Homilía sobre la Anunciación a la Santísima Virgen María).
EL Catecismo de la Iglesia Católica Se hace eco de las palabras de los primeros siglos: “María, en quien el Señor mismo acaba de hacer su morada, es la hija de Sión en persona, el Arca de la Alianza, el lugar donde habita la gloria del Señor. Ella es 'la morada de Dios'. . . con los hombres'” (CCC 2676).
Los primeros cristianos enseñaron lo mismo que la Iglesia Católica enseña hoy acerca de María, incluyendo que ella es el Arca de la Nueva Alianza.
BARRAS LATERALES
María, el Arca revelada en la visita de María a Isabel
| Caja Dorada: Arca de la Antigua Alianza | María: Arca de la Nueva Alianza |
|---|---|
| El arca viajó hasta la casa de Obed-edom en la región montañosa de Judea (2 Sam. 6:1-11). | María viajó a la casa de Isabel y Zacarías en la región montañosa de Judea (Lucas 1:39). |
| Vestido de sacerdote, David bailó y saltó delante del arca (2 Sam. 6:14). | Juan Bautista –de linaje sacerdotal– saltó en el vientre de su madre al acercarse María (Lucas 1). |
| David pregunta: "¿Cómo puede venir hasta mí el arca del Señor?" (2 Sam. 6:9). | Isabel pregunta: "¿Por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1:43). |
| David grita en presencia del arca (2 Sam. 6:15). | Isabel “exclamó con un fuerte clamor” en presencia de María (Lucas 1:42). |
| El arca permaneció en casa de Obed-edom durante tres meses (2 Sam. 6:11). | María permaneció en casa de Isabel durante tres meses (Lucas 1:56). |
| La casa de Obed-edom fue bendecida por la presencia del arca (2 Sam. 6:11). | La palabra bendito se usa tres veces; seguramente la casa fue bendecida por Dios (Lucas 1:39-45). |
| El arca regresa a su hogar y termina en Jerusalén, donde la presencia y la gloria de Dios se revelan en el templo (2 Sam. 6:12; 1 Reyes 8:9-11). | María regresa a casa y eventualmente termina en Jerusalén, donde presenta a Dios encarnado en el templo (Lucas 1:56; 2:21-22). |
María como el Arca revelada por los elementos dentro del Arca
| Dentro del Arca de la Antigua Alianza | Dentro de María, Arca de la Nueva Alianza |
|---|---|
| Las tablas de piedra de la ley – la palabra de Dios escrita en piedra | El cuerpo de Jesucristo – la palabra de Dios encarnada |
| La urna llena de maná del desierto: el pan milagroso que descendió del cielo | El vientre que contiene a Jesús, el pan de vida descendió del cielo (Juan 6:41) |
| La vara de Aarón que brotó para probar y defender al verdadero sumo sacerdote | El Sumo Sacerdote actual y eterno |