Una lectura superficial de 2 Timoteo 5:XNUMX parecería eliminar la idea de que los cristianos “medianen” gracias entre sí: “Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre a Jesucristo.” Los protestantes argumentarán: “Si Jesús es nuestro único mediador, entonces sólo Cristo media la gracia. Al decir que cualquiera puede hacerlo, los católicos están usurpando y, por tanto, negando el papel singular de Cristo como mediador. ¡Eso es una blasfemia!
La respuesta católica:
Para sorpresa de muchos protestantes con los que he hablado a lo largo de los años, la Iglesia Católica en realidad reconoce a Cristo como nuestro único y absolutamente único mediador, el único que puede reconciliarnos con el Padre en un sentido estricto. En su clásico, El Catecismo Católico, p. John Hardon explica:
… la Encarnación corresponde a la mediación en el orden del ser, y la Redención (remisión del pecado y concesión de la gracia) es mediación moral.
Este tipo de mediación es incomunicable. Nadie sino el Salvador une en sí mismo la divinidad, que exige reconciliación, y la humanidad, que necesita ser reconciliada.
Los protestantes generalmente están de acuerdo con nosotros en este punto. Sin embargo, el p. Hardon continúa diciendo:
No obstante, Los mediadores menores y subordinados no están excluidos.. La pregunta es para qué sirven y en qué sentido median. Pueden ayudar a la causa de la mediación de la única manera en que los seres humanos (o las criaturas) pueden contribuir a la obra de la salvación, es decir, mediante su respuesta voluntaria a la gracia; ya sea disponiéndose mejor a sí mismos o a los demás para la gracia divina, o intercediendo ante Dios para que les dé su gracia, o cooperando libremente con la gracia cuando la concede.
Los “mediadores menores y subordinados” es donde comienza el problema. Y, sin embargo, el contexto de 2 Timoteo 5:XNUMX demuestra que el P. El punto de Hardon. En los dos primeros versículos, San Pablo ordena “súplicas, oraciones y intercesiones para ser hecho por todos los hombres…” Intercesión es sinónimo de mediación. Hebreos 7:24-25 se refiere a Jesús actuando como nuestro único mediador a la diestra del Padre y se refiere a él como intercesor:
Pero [Cristo] mantiene su sacerdocio permanentemente, porque continúa para siempre. Por lo tanto, puede salvar en todo tiempo a quienes por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Cristo es nuestro único mediador/intercesor, sin embargo, San Pablo ordena todos los cristianos ser intercesores/mediadores. Luego note la primera palabra en el versículo cinco: “Para hay un Dios y un mediador…” Y luego en el versículo siete dice: “Para esto Fui nombrado predicador y apóstol”. ¿Qué es un apóstol sino un mediador? La definición misma de apóstol, según el Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento de Thayer, es “un delegado, mensajero, uno enviado con órdenes”. Esa es una parte esencial de lo que es un mediador es. En resumen, San Pablo dice que todos estamos llamados a ser mediadores because Cristo es el único mediador y por esta razón ¡fue llamado a ser mediador del amor y la gracia de Dios para el mundo!
¿Es esto una contradicción? ¡De nada! El hecho de que Jesús sea nuestro único mediador no le impide comunicar este poder. a modo de participación. La Biblia también declara: “Pero tú no serás llamado Rabí, porque tienes un profesor, (gr. – didaskolos) y todos sois hermanos.” Este texto no puede ser más claro, sin embargo, Santiago 3:1 y Efesios 4:11 nos dicen que tenemos muchas profesores experimentados (Gr. – didaskoloi) en la iglesia. La clave es entender que los muchos maestros y mediadores en el cuerpo de Cristo no le quitan a Cristo como el único maestro y mediador porque son, en cierto sentido, Cristo en esta tierra y sirven para establecer sus oficios de maestro y mediador. en él. Como miembros del cuerpo de Cristo agraciados con una tarea específica de Cristo, pueden decir con San Pablo en Gálatas 2:20: “No soy yo, sino Cristo quien [enseña] en mí…”
Y recuerda, no estamos hablando de una necesidad aquí. La Iglesia no está afirmando que Cristo no pudo hacer el trabajo y por eso necesitaba ayuda. ¡Por supuesto que no! Podría hacerlo todo, y solo, si quisiera. Él podría venir aquí ahora mismo y escribir esta publicación de blog de manera mucho más efectiva que yo. Pero él elige no hacerlo todo él mismo, estrictamente hablando. Le encanta usar su cuerpo para comunicar su vida y su amor al mundo.
El cuerpo hermoso
Quizás la imagen más importante para el Pueblo de Dios en las Escrituras para entender nuestro tema, ya sea que estemos hablando de la “mediación de toda gracia” con referencia a la Madre de Dios, o de la mediación de gracias a través de las oraciones y sufrimientos de otros miembros. de la Iglesia, se nos da en I Corintios 12, cuando San Pablo describe a la Iglesia como un cuerpo. CCC 753:
En la Escritura encontramos multitud de imágenes y figuras interrelacionadas a través de las cuales el Apocalipsis habla del misterio inagotable de la Iglesia. Las imágenes tomadas del Antiguo Testamento son variaciones de un ellos profundo: el Pueblo de Dios. En el Nuevo Testamento, todas estas imágenes encuentran un nuevo centro porque Cristo ha llegado a ser cabeza de este pueblo, que en adelante es su Cuerpo. En torno a este centro se agrupan imágenes extraídas de la vida del pastor o del cultivo de la tierra, del arte de la construcción o de la vida familiar y matrimonial.
El Antiguo Testamento tiene bellas imágenes para el Pueblo de Dios. Se les muestra como la novia de Dios (cf. Jer. 3:1-14); Son hijos de un Dios que se revela como su “padre” (cf. Mal. 1:6), y más. Pero con el advenimiento de Cristo estas analogías fueron llevadas a un nivel completamente nuevo, impensable para la mentalidad del Antiguo Testamento (cf. CIC 239-240).
Dios fue revelado como “como” un padre en el Antiguo Testamento. En lo Nuevo, se revela para ser Padre dentro de las relaciones eternas de la divinidad. A través de nuestra unión mística con Cristo a través del bautismo, nos convertimos en hijos e hijas de Dios por lo que verdaderamente podemos llamar a Dios “Abba”—padre (cf. Gálatas 4:4-7). Nos convertimos en hermanos y hermanas de Cristo y verdaderos hijos de María (cf. Romanos 8:14-17; Juan 19:27—Apocalipsis 12:17). El concepto de “novia” alcanza nuevas alturas cuando hablamos de la Iglesia como la “esposa” de Cristo (cf. Ef. 5:24-32). Pero aún más radicalmente, “nosotros, aunque somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros” (Romanos 12:5), por lo cual somos arrebatados a la vida interior misma de Dios como miembros del cuerpo de Cristo por la gracia (cf. Ef. 2:5-6), y por En virtud de ese hecho hemos sido hechos “participantes de la naturaleza divina” como dice II Pedro 1:4.
Es esta imagen del “Cuerpo de Cristo” la que nos ayuda a comprender cómo un miembro del cuerpo puede ayudar a otro en la comunicación de la vida divina entre sí sin disminuir el papel de “la cabeza”. Por ejemplo, si tomo un bolígrafo aquí en mi escritorio, ¿diríamos que "la cabeza" o "yo" no habrían tenido nada que ver con eso? "¡Oh no, tu mano hizo eso, Tim, no tú!"
Lo mismo ocurre con Cristo y su Cuerpo. Ef. 1:22-23 llega incluso a decir que la Iglesia es “la plenitud de aquel que todo lo llena en todo”. Por tanto, la Iglesia es Cristo en este mundo. Esto no quita la mediación única de Cristo; establece esa mediación única. Los diferentes miembros de la Iglesia median diversas gracias de acuerdo con sus respectivos dones, mientras todo el cuerpo funciona para traer a Cristo al mundo. Romanos 12:4-6 dice:
Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno miembros los unos de los otros. Tener dones que difieren según la gracia que nos es dada.
Y esta unión radical con Cristo y con los demás miembros del Cuerpo de Cristo no cesa con la muerte. Romanos 8:35-38 nos dice, entre otras cosas, “ni la muerte ni la vida… podrán separarnos del amor de Cristo”. Por lo tanto, aquellos que viven en la tierra todavía pueden beneficiarse de los demás miembros del Cuerpo de Cristo en el cielo (todavía están conectados con ellos).
¿Es Cristo nuestro único y verdadero mediador? ¡Absolutamente! Y es este mismo Cristo quien ha elegido utilizar su Cuerpo para mediar la gracia de Dios al mundo. en y a través de él.