Casi, podemos decir, como un primer Adán en la tierra, a mediados del siglo XIII Alberto de Colonia empezó a mirar el mundo que le rodeaba con una mirada completamente nueva. En su comentario al Evangelio de Mateo escribió: “El mundo entero es para nosotros teología porque los cielos proclaman la gloria de Dios”.
—Paul Murray, OP, El vino nuevo de la espiritualidad dominicana
Los roles apropiados y la importancia relativa de la fe y razón han sido reflexionados y discutidos a lo largo de los siglos. En nuestros días, el debate se plantea a menudo en forma de religión (fe) y ciencia (razón), con la suposición subyacente de que el problema se reduce a la religión y no ciencia, y realmente necesitamos tomar partido, ya sea aferrándonos a “supersticiones religiosas” obsoletas o progresando con los tiempos para “seguir la ciencia”.
El Papa San Juan Pablo resumió los extremos de esta falsa dicotomía en su encíclica Fides y razón (Fe y Razón) en 1998 usando los términos fideísmo (del latín fides por la fe) y cientismo. fideísmo, encarnado por algunos de nuestros hermanos protestantes, “no reconoce la importancia del conocimiento racional y del discurso filosófico para la comprensión de la fe, de hecho, para la posibilidad misma de creer en Dios” (50). Esto lo vemos más comúnmente en biblicismo, lo que hace de la Biblia “el único criterio de verdad”. Cientismo, encarnada por muchos ateos y agnósticos modernos, es “la noción filosófica que se niega a admitir la validez de formas de conocimiento distintas de las de las ciencias positivas; y relega el conocimiento religioso, teológico, ético y estético al ámbito de la mera fantasía” (88).
Juan Pablo sabía bien que St. Thomas Aquinas quedó claro en el siglo XIII, como lo expresó en el Summa Contra Gentiles, que "existe una doble verdad sobre el ser divino". Un tipo de verdad es accesible a través de la razón y el otro se obtiene mediante la revelación directa de Dios. De hecho, una bonita metáfora presenta estas verdades como si estuvieran escritas en dos libros: el libro de la naturaleza y el libro de las Escrituras. Juan Pablo proporcionó una metáfora particularmente hermosa y relevante: “la fe y la razón son como dos alas con las que el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad”.
Hoy celebramos la fiesta de una de las personas que voló más alto sobre ambas alas, hasta el cielo. Alberto de Colonia (c.1200-1280) es quizás mejor conocido hoy como el maestro y mentor de Tomás de Aquino. De hecho, así como Tomás se ha convertido en el santo patrón de los eruditos, Alberto es el santo patrón de los científicos. (Parece que ambos hicieron un buen trabajo al elegir la fe y razón.)
Aunque se ve eclipsado por la imponente figura de su poderoso alumno, Albert era conocido como Albertus Magnus (Alberto el Grande), incluso mientras estaba vivo en la tierra. Entonces, ¿por qué era tan genial? Porque él read ¡Tan bien los libros de las Escrituras, como muchos grandes Doctores de la Iglesia antes que él, y porque leyó el libro de la naturaleza como ninguno antes que él y pocos desde entonces! Él también escribí muchos libros propios, y ambos tipos de libros diferentes.
Alberto fue llamado El gran debido a su increíble amplitud de conocimiento y dominio de prácticamente todas las disciplinas científicas conocidas por el hombre en ese momento, de la A a la Z, con contribuciones a campos tan diversos como anatomía, antropología, astronomía, biología, botánica, química, odontología, geografía y geología. , medicina, fisiología, física, psicología y zoología. Algunas personas en su época decían que se podrían repoblar completamente los bosques y ríos de Baviera con todas las plantas y animales sobre los que había escrito. ¡Algunos decían que Albert sabía todo lo que había que saber!
Trabajando sin ningún instrumento moderno, doscientos años antes de la imprenta, y en medio de una variedad de roles a lo largo de su vida, incluido el de profesor en la Universidad de París, obispo de Colonia y provincial dominico de Alemania, aquí están algunas de los logros científicos de Albert:
- Aisló el arsénico.
- Proporcionó la primera descripción en los escritos occidentales de la planta de espinaca (seguramente convirtiéndose en el médico de la Iglesia favorito de Popeye el marinero).
- Realizó sus primeros trabajos en la teoría de la coloración protectora de los animales, incluida la predicción de que los animales del extremo norte tendrían una coloración blanca.
- Determinó que la Vía Láctea es un enorme conjunto de estrellas.
- Determinó que las figuras visibles en la Luna no eran reflejos de las montañas y los mares de la Tierra, sino rasgos de la propia superficie de la Luna.
- Predijo masas de tierra en los polos de la Tierra.
- Predijo una gran masa de tierra al oeste de Europa (y se ha encontrado una copia de su predicción en la biblioteca personal de Cristobal colon).
- Determinó, mediante el uso de fórmulas matemáticas, que la Tierra era esférica.
- Integró las teorías de Aristóteles sobre la naturaleza de la memoria humana con la literatura sobre la mejora práctica de la memoria que llegó a través de Cicerón.
Así que Albert claramente no se quedó atrás en el ciencia lado del libro mayor. Como para religiónAlberto también escribió muchos tratados de comentarios bíblicos y se decía que fue quizás el mariólogo más prolífico del siglo XIII. De hecho, cuando el Papa Pío XII declaró el dogma de la Asunción de María el 1 de noviembre de 1950, citó a Alberto como un defensor clave de la Asunción, habiendo reunido los argumentos de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia para concluir que la Madre de Dios efectivamente había sido asumido en cuerpo y alma al cielo.
Aunque fue el mejor alumno de Albert, el Doctor angelical Tomás de Aquino, era todo lo tranquilo y plácido que existe, nuestro gran Albert podía irritarse a veces, pero sólo porque apreciaba mucho la verdad. Más adelante en su vida, lo haría hablar con palabras fuertes contra quienes se oponen a la adquisición del conocimiento humano, la fideístas de su época: “Hay gente ignorante que desea combatir por todos los medios posibles el uso de la filosofía, y especialmente entre los predicadores, donde nadie se les opone; animales sin sentido que blasfeman contra aquello de lo que no saben nada”.
Alberto amaba la ciencia y la filosofía porque amaba a Dios. Sabía bien que el libro de la Escritura nos guía al libro de la naturaleza, y viceversa: “A la grandeza y belleza de las cosas creadas les corresponde la percepción correspondiente de su creador” (Sab. 13, 5). Albert nunca miró ni escribió sobre una planta, un animal o incluso una estrella sin alardear de que cada uno es una criatura que refleja a su manera la belleza y la perfección de su creador. Por eso el mundo entero era para él teología.
San Alberto Magno, ruega por nosotros, para que crezcamos en la fe y en la razón, en la religión y en la ciencia.