Kerigma es un término que es en gran medida desconocido para la mayoría de los católicos. Kerigma (del griego kerissein, proclamar, y kérix, heraldo) se refiere a la proclamación inicial y esencial del mensaje evangélico. La palabra aparece nueve veces en el Nuevo Testamento: una vez en Mateo (12:41), una vez en Marcos (16:20), una vez en Lucas (11:32) y seis veces en las cartas de San Pablo (Rom. 16:25; 1 Cor. 1:21, 2:4, 15:14; y Tito 2:4). En pocas palabras, el kerigma es el corazón mismo del evangelio, el mensaje central de la fe cristiana que todos los creyentes están llamados a proclamar.
Kerigma es distinto de Didaché, otro término griego que se refiere a enseñanza, instrucción o doctrina. Mientras que kerygma significa la proclamación inicial del evangelio diseñada para presentar a una persona a Cristo y apelar a la conversión, Didaché (lo que comúnmente llamamos hoy catequesis) se refiere a la enseñanza e instrucción doctrinal y moral más completa y extensa en la Fe que una persona recibe una vez que ha aceptado el kerygma y ha sido bautizada.
Licenciado en Derecho. Juan Pablo II, en su exhortación apostólica de 1979 Catequesis Tradendae, describe cómo la catequesis se basa en el kerygma:
Así, a través de la catequesis, el kerygma evangélico (el anuncio ardiente inicial por el cual una persona un día se siente abrumada y llevada a la decisión de confiarse a Jesucristo por la fe) se profundiza gradualmente, se desarrolla en sus consecuencias implícitas, se explica en un lenguaje que incluye una apelación. a la razón, y encauzada hacia la práctica cristiana en la Iglesia y en el mundo (CT 25).
Así, el anuncio kerigmático inicial y la catequesis son dos componentes necesarios y mutuamente enriquecedores de la evangelización. Sin embargo, en mi experiencia he descubierto que existe un desequilibrio general en la Iglesia (a nivel diocesano y parroquial), que desafortunadamente tiende a poner un énfasis mucho mayor en la catequesis a expensas de la proclamación inicial.
En su encíclica de 1990, Redemptoris missio, beato. Juan Pablo II subrayó cuán esencial es el kerygma en la vida y misión de la Iglesia:
El anuncio es la prioridad permanente de la misión. La Iglesia no puede eludir el mandato explícito de Cristo, ni privar a hombres y mujeres de la “Buena Nueva” de ser amados y salvados por Dios. “La evangelización contendrá siempre, como fundamento, centro y al mismo tiempo cumbre de su dinamismo, una clara proclamación de que, en Jesucristo. . . la salvación se ofrece a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios”. Todas las formas de actividad misionera se dirigen a este anuncio, que revela y da acceso al misterio escondido desde los siglos y manifestado en Cristo (cf. Ef 3-3; Col 9-1), misterio que está en el corazón de la misión y de la vida de la Iglesia, como eje sobre el que gira toda evangelización.
En la compleja realidad de la misión, el anuncio inicial tiene un papel central e insustituible, ya que introduce al hombre “en el misterio del amor de Dios, que lo invita a entrar en una relación personal consigo mismo en Cristo” y abre el camino a la conversión. . La fe nace de la predicación, y toda comunidad eclesial obtiene su origen y vida de la respuesta personal de cada creyente a esa predicación. Así como toda la economía de la salvación tiene su centro en Cristo, así también toda actividad misionera está dirigida al anuncio de su misterio.
El tema del anuncio es Cristo crucificado, muerto y resucitado: por él se realiza nuestra plena y auténtica liberación del mal, del pecado y de la muerte; a través de él Dios concede “vida nueva” que es divina y eterna. Ésta es la “Buena Nueva” que cambia al hombre y su historia, y que todos los pueblos tienen derecho a escuchar (RM 44).
Juan Pablo II vio este anuncio primario o inicial (kerygma) como un componente esencial de la nueva evangelización a la que todos los fieles están llamados:
El núcleo vital de la nueva evangelización debe ser el anuncio claro e inequívoco de la persona de Jesucristo, es decir, la predicación de su nombre, de su enseñanza, de su vida, de sus promesas y del Reino que él nos ha conquistado con su Misterio Pascual.
También los fieles laicos, precisamente como miembros de la Iglesia, tienen la vocación y la misión de anunciar el Evangelio: están preparados para esta tarea por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo”. Han sido “a su manera hechos partícipes de las funciones sacerdotales, proféticas y reales de Cristo”. En consecuencia, “los fieles laicos, en virtud de su participación en la misión profética de Cristo, son plenamente parte de esta obra de la Iglesia” y por ello deben sentirse llamados y animados a anunciar la Buena Nueva del Reino (Ecclesia en América, 66).
Si el kerigma es tan de vital importancia para la Nueva Evangelización como el beato. Juan Pablo II así lo afirmó, y si todos los bautizados están obligados a compartir el evangelio con los demás, ¿por qué no dedicamos más energías a la formación de los fieles laicos en esta proclamación inicial?
Después de todo, simplemente no podemos dar por sentado que todos los creyentes conozcan el kerigma. ¿Cuántos católicos conoces que podrían articular cómodamente los elementos esenciales del evangelio y guiar a alguien a la fe?
Como evangelizadores, primero debemos conocer el kerigma si queremos comunicarlo eficazmente a los demás. Desafortunadamente, para muchos católicos el kerigma sigue siendo un enigma. Es posible que conozcan ciertos aspectos de él, “Dios te ama”, “Cristo murió por tus pecados”, pero no pueden compartir con confianza y sistemáticamente este mensaje central de salvación con los demás. Sigo convencido de que se trata de un desafío que debe abordarse. No basta que los pastores digan a sus feligreses que están llamados a evangelizar. Necesitan enseñarles cómo evangelizar.
Cuando era director de evangelización de la arquidiócesis de St. Louis, pasaba mucho tiempo dirigiendo seminarios y talleres parroquiales a través de los cuales enseñaba a los laicos los elementos esenciales del kerygma y cómo compartirlo con otros de manera eficaz y segura. ¿Sabes de qué se dieron cuenta rápidamente los participantes? Esto no es ciencia espacial. No necesitas un doctorado. en teología para hacer esto. No es necesario ser sacerdote para hacer esto. No es necesario ser un “predicador” para hacer esto. Cualquiera lo puede hacer. Sólo necesitan que se les enseñe cómo hacerlo.
Sigo convencido de que todas las diócesis y parroquias deberían tener una estrategia y un plan para formar a los laicos para la proclamación y evangelización kerigmática. Por esta razón me alentó ver que este tema fue abordado en el reciente Sínodo para la Nueva Evangelización. Los padres sinodales lo abordaron directamente en uno de sus 58 proposiciones, que luego fueron presentados al Papa Benedicto.
Proposición 9: NUEVA EVANGELIZACIÓN Y PROCLAMACIÓN INICIAL
El “primer anuncio” es donde el kerigma, el mensaje de salvación del misterio pascual de Jesucristo, es proclamado con gran potencia espiritual hasta el punto de provocar el arrepentimiento de los pecados, la conversión de los corazones y la decisión de fe. Al mismo tiempo tiene que haber continuidad entre el primer anuncio y la catequesis, que nos instruye en el depósito de la fe. Consideramos necesario que exista un Plan Pastoral de Anuncio Inicial, enseñando el encuentro vivo con Jesucristo. . . . Los Padres sinodales proponen que se escriban las directrices de la proclamación inicial del kerygma. Este compendio incluiría:
— Enseñanza sistemática sobre el kerigma en la Escritura y la Tradición de la Iglesia Católica;
— Enseñanzas y citas de los santos y mártires misioneros de nuestra historia católica que nos ayudarían en nuestros desafíos pastorales de hoy; y
— Cualidades y orientaciones para la formación de los evangelizadores católicos hoy.
Sé que el Papa Francisco ha indicado que está en proceso de escribir un exhortación apostólica postsinodal sobre evangelización que interactuará con las propuestas presentadas. Creo que tal exhortación daría un mayor impulso a obispos y pastores por igual para aceptar esta interesante y tan necesaria propuesta, que creo contribuiría en gran medida a la formación de los laicos para la nueva evangelización.
En mi próxima publicación exploraré el contenido del kerigma, algo que todo católico debería saber.