Pregunta:
Respuesta:
La razón por la que no usamos ese argumento es precisamente porque no es bueno. Tu razonamiento se conoce comúnmente como el «argumento de la necesidad», lo que significa que Dios necesitaba hacer a María inmaculada por la razón que mencionaste. El problema es que Dios no necesitaba hacer a María inmaculada para llevar a cabo su plan para la Encarnación de Jesús . Podría haber permitido igualmente que María fuera concebida en pecado original y aun así haber preservado a Jesús de la contaminación de su naturaleza pecaminosa (que, por cierto, es lo que sostiene el protestantismo).
La forma de demostrarlo es utilizar su argumento en su contra. Dado que su premisa se basa en la tesis de que si María no fuera inmaculada, habría transmitido la mancha del pecado a Jesús, se deduciría que la madre de María, Ana, habría tenido que haber sido inmaculada para no transmitir su naturaleza pecaminosa. para María. Y la madre de Ana tendría que haber sido libre de pecado, y su madre habría tenido que haber sido libre de pecado, y así sucesivamente.
Puedes ver por qué este argumento no funciona: establece una regresión inviable, por no decir antibíblica, de “concepciones inmaculadas” desde María hasta Eva (quien, como un tipo de María en el Antiguo Testamento, fue creada inmaculadamente por Dios, libre de toda mancha de pecado o corrupción [Gn 1]). Más bien, en vista de los méritos de la obra redentora única de Cristo en la cruz, Dios salvó a María de todo pecado (Lc 31), aunque fue concebida y gestada durante nueve meses en el vientre de una mujer, Ana. , que estaba sujeto al pecado original (y muy probablemente al pecado actual).
No utilice el argumento de la necesidad, fácilmente refutable; el argumento de la idoneidad es mucho mejor. Era apropiado que Dios quisiera que María fuera concebida libre de todo pecado, ya que fue elegida para ser el Arca de la Nueva Alianza, la madre de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Verbo de Dios encarnado. El Padre no tenía que hacerlo de esa manera, pero era apropiado que lo hiciera. Para una discusión más detallada de la doctrina de la Inmaculada Concepción, ver Obispo Ullathorne, La Inmaculada Concepción de la Madre de Dios (Westminster, MD: Christian Classics, ed. 1988) y Patrick Madrid, “Arca de la Nueva Alianza” (esta roca, diciembre de 1991).