Pregunta:
Respuesta:
En el Evangelio de Lucas, no es hasta el juicio ante el Sanedrín (22:70-71) que una persona terrenal llama a Jesús “Hijo de Dios”. Lo dicen un ángel (1:35), Satanás (4:3) y demonios (4:41, 8:28), pero no ningún ser humano. En Lucas, incluso la confesión de Pedro no contiene “Hijo de Dios”, sino que Pedro llama a Jesús el “Mesías de Dios” (9:20).
La escena pretende ser irónica en el sentido de que son los enemigos de Jesús quienes primero lo reconocen por quién es realmente. La respuesta de Jesús enfatiza que son ellos quienes han hecho esta declaración (la primera vez registrada por seres humanos) y que esta es la razón por la que lo odian. El Sanedrín estaba tratando de atrapar a Jesús para que hiciera una afirmación por la cual podrían ejecutarlo, y lo que termina sucediendo es que son ellos quienes proclaman su identidad. Reconocen al Hijo de Dios pero se niegan a aceptarlo.
En el Evangelio de Mateo, esta escena se desarrolla con un énfasis similar pero un tema diferente (26:63-64). Un ser humano ya ha proclamado a Jesús el Hijo de Dios (16:16), por lo que esa no es la imagen que usa Mateo. Aún así, Matthew lo usa como una declaración de ironía. Jesús responde al Sanedrín: "Tú lo has dicho", y tiene la intención de recordar la vez anterior que Jesús hizo la misma declaración (Mateo 26:25). Cuando Jesús predijo su traición por parte de uno de los discípulos, Judas dijo: “¿Seguro que no soy yo, Rabí?”, y Jesús respondió diciendo: “Tú lo has dicho”. Es un recurso literario para mostrar que quien hace la pregunta ha proporcionado involuntariamente la respuesta a la pregunta.