¿Por qué los católicos no confían simplemente en la Biblia y no en sus tradiciones creadas por el hombre?

Transcurrieron casi tres décadas entre la Crucifixión y los primeros libros del Nuevo Testamento, y casi ocho décadas entre la Crucifixión y el último. Al menos dos generaciones se vieron privadas del Libro del Apocalipsis, sin duda uno de los libros más importantes de la Biblia. Muchos cristianos ya habían muerto por Cristo, pero nunca habían escuchado las palabras de Pablo, simplemente porque aún no las había escrito. De hecho, al menos un cristiano murió como consecuencia directa e intencionada de las palabras de Pablo: Esteban. ¿Acaso debemos excluir a Esteban de la salvación porque desconocía los escritos de Pablo que aún no se habían redactado?

Todas las enseñanzas de los apóstoles son enseñanzas «tradicionales», no «escritas». «Tradicionales» en el sentido radical (raíz) del término, del latín « tradere », que significa «transmitir» (no «debajo», como muchos lo interpretan, ni la idea de «comercio», también derivada de ese verbo, implica algún tipo de intercambio), simplemente la transmisión de uno a otro. La Biblia es la parte escrita de la Tradición, como lo demuestra ampliamente el propio Juan al final de su Evangelio, donde dice que «muchas otras cosas hizo y dijo Jesús, tantas, creo, que si se escribieran todas, el mundo no sería lo suficientemente grande como para contener los libros que habría que escribir para contenerlas». Incluso interpretadas en su sentido más suave, esas palabras implican inevitablemente que la Biblia no puede considerarse el registro completo de todo lo que Jesús hizo, dijo o enseñó.

La mayoría de las creencias y prácticas que los fundamentalistas condenan entre los católicos tienen su origen en la Sagrada Tradición, la parte no escrita ; aunque también debo asegurarme de que se entienda que ninguna Tradición, por muy antigua que sea, puede contradecir las Escrituras.

La revelación es de una pieza; no es una colcha de retazos, de la que recogemos y elegimos aquellas cosas que nos agradan o que pueden amenazarnos menos. La salvación y la revelación son un paquete: van juntas y aceptamos todo o nada.