¿Por qué los católicos no confían simplemente en la Biblia y no en sus tradiciones creadas por el hombre?

Hubo casi tres décadas entre la Crucifixión y los primeros libros del Nuevo Testamento y casi ocho décadas entre la Crucifixión y el último de ellos. Al menos dos generaciones fueron privadas del Libro del Apocalipsis, seguramente uno de los libros más críticos de la Biblia. Muchos cristianos ya habían muerto por causa de Cristo, pero nunca habían escuchado las palabras de Pablo, por la sencilla razón de que Pablo aún no las había escrito. De hecho, al menos un cristiano murió como consecuencia directa e intencionada del propio Pablo: Esteban. ¿Debemos entonces excluir a Esteban de la salvación porque desconocía los escritos de Pablo que aún no estaban escritos?

Todo las enseñanzas de los apóstoles son enseñanzas “tradicionales”, no “escritas”; “tradicionales” en el sentido radical (raíz) del término, del latín “comerciante”, entregar (no “abajo”, como muchos lo dicen; ni la idea de “comerciar”, también derivada de ese verbo, entra en él implicando algún intercambio de un tipo u otro), simplemente el paso de uno a otro. a otro. La Biblia es la porción escrita de la Tradición, como lo demuestra ampliamente el propio Juan al final de su Evangelio, donde dice que “muchas otras cosas hizo y dijo Jesús, tantas, creo, que si todas estuvieran escritas El mundo mismo no sería lo suficientemente grande para contener los libros que habría que escribir para contenerlos”. Incluso tomadas en su sentido más amable, esas palabras significan ineludiblemente que de ninguna manera se puede tomar la Biblia como el registro completo de todo lo que Jesús hizo, dijo o enseñó.

La mayoría de las creencias y prácticas que los fundamentalistas condenan entre los católicos tienen sus raíces en la Sagrada Tradición, la no escrito parte; aunque también debo asegurarme de que se entienda que no La tradición, por muy antigua que sea, puede contradecir Sagrada Escritura.

La revelación es de una pieza; no es una colcha de retazos, de la que recogemos y elegimos aquellas cosas que nos agradan o que pueden amenazarnos menos. La salvación y la revelación son un paquete: van juntas y aceptamos todo o nada.