Pregunta:
Respuesta:
La Iglesia Católica nunca ha enseñado tal doctrina y, de hecho, ha condenado constantemente la idea de que el hombre puede ganarse la salvación. Sin Dios, el hombre no puede salvarse. La soteriología católica (teología de la salvación) tiene sus raíces en la Tradición apostólica y en las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, enseña que la salvación es un don gratuito de Dios y que, sin embargo, Dios nos da el poder de aceptar o rechazar libremente ese don a través de las decisiones (obras) que tomamos en nuestra vida aquí en la tierra.
Además, cualquier mérito que el hombre obtenga por sus buenas obras no puede obtenerse sin Jesucristo. Como explica Pablo en Filipenses 2:13: “Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, para su buena voluntad”.
Note que las palabras de Pablo presuponen que el cristiano fiel no es sólo deseando ser justo, pero es activamente trabajando hacia esto. Esta es la segunda mitad de la ecuación de la justificación, y los protestantes la pasan por alto o la ignoran.
Santiago 2:17 nos recuerda que “la fe en sí misma, si no tiene trabajo, está muerta”. En el versículo 24 Santiago dice: “Mirad cómo el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe”. Y más adelante: “Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (2:26).
El Concilio de Trento armoniza la necesidad de la gracia y las obras: “Si alguno dice que el hombre puede ser justificado ante Dios por sus propias obras, ya sea por sus propias fuerzas naturales, ya por la enseñanza de la Ley, sin la gracia divina por medio de Jesucristo, sea anatema” (Sesión 6; can. 1).
Los padres conciliares continuaron diciendo: “Si alguno dice que el pecador es justificado sólo por la fe, es decir, que no se requiere nada más para cooperar para obtener la gracia de la justificación y que de ninguna manera es necesario que esté preparado y dispuesto por la acción de su propia voluntad, sea anatema” (Sesión 6: can. 9).
Por cierto, “sea anatema” significa “sea excomulgado”, no “sea maldecido en el infierno”. La frase se usó en documentos conciliares en un sentido técnico y teológico, no en el mismo sentido que se encuentra la palabra “anatema” en las Escrituras. No dejes que los “cristianos bíblicos” te sorprendan con este asunto.
Entonces, lejos de enseñar una doctrina de “justicia por obras” (eso sería el pelagianismo, que fue condenado en el Concilio de Cartago en el año 418 d. C.), la Iglesia Católica enseña la verdadera doctrina bíblica de la justificación.
Para más información sobre la relación entre las obras y la salvación, consulte nuestro tratado “Recompensa y Mérito”, nuestro artículo “¿Son necesarias las buenas obras para la salvación?" y nuestras preguntas y respuestas "¿Justificado por la fe, las obras o ambos?"