¿Por qué las parejas del mismo sexo no pueden adoptar si las parejas divorciadas que se vuelven a casar sí pueden hacerlo?

Idealmente, los niños deberían ser criados por la madre y el padre que los procrearon en el contexto de un matrimonio amoroso.

Cuando un niño no puede ser criado en el hogar de su madre y su padre naturales, la adopción proporciona una maravillosa alternativa, porque los niños sin duda se benefician de tener los modelos complementarios de un padre y una madre en su educación.

Y aquí vemos una diferencia fundamental entre parejas divorciadas y casadas de nuevo y parejas del mismo sexo como posibles padres adoptivos. Las personas con atracción hacia el mismo sexo ciertamente pueden hacer contribuciones positivas como tías, tíos o amigos de la familia a los jóvenes, particularmente si observan la ley moral en palabras y hechos. Pero socavan esas posibles contribuciones positivas cuando se presentan como una “pareja casada” romántica ante los niños que han adoptado o podrían adoptar.

No es necesario invocar un argumento religioso para defender este caso. La ausencia de complementariedad en una pareja del mismo sexo es evidente, empezando por sus inútiles intentos de comunión conyugal. En resumen, en una pareja del mismo sexo, los dos necesariamente no pueden convertirse en uno y por lo tanto ni siquiera tienen la esperanza de procrear; y por eso tienen que buscar la adopción o medios artificiales para concebir un hijo.

La revelación divina afirma lo que podemos discernir por la razón de la ley moral natural. Dios nos hizo a su imagen y semejanza, varón y mujer (Gén. 1:27-28). Y aquellos a quienes Dios llama al matrimonio se convierten en una sola carne para toda la vida (Gén. 2:23-24), y Dios normalmente los bendice con hijos y los acerca unos a otros en él, permitiendo que aquellos que no pueden concebir se conviertan en buenos adoptivos. padres. Jesús reafirma que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y que es un compromiso de por vida (Mateo 19:1-12). Tenga en cuenta que Jesús relajó las disciplinas judías con respecto a los alimentos inmundos (Marcos 7:14-19), pero nunca relajó las enseñanzas judías contra las relaciones entre personas del mismo sexo, y mucho menos redefinió el matrimonio. Esas prácticas moralmente inadmisibles simplemente nunca estuvieron sobre la mesa.

Para obtener más información sobre los problemas que experimentan los niños cuando son criados por padres del mismo sexo, consulte este artículo por Dr. Richard Fitzgibbons.

En cuanto a las adopciones por parejas católicas heterosexuales divorciadas y vueltas a casar que no han recibido la anulación de su matrimonio en la Iglesia Católica, no creo que la Iglesia autorice tales adopciones a través de agencias eclesiásticas como las oficinas diocesanas de Caridades Católicas, entre otras cosas por temor a causar escándalo entre los fieles (véase CCC 2284-87), de manera similar a como la Iglesia no autoriza a dichas parejas divorciadas y vueltas a casar a recibir la Sagrada Comunión, especialmente en público (véase Código de Derecho Canónico , can. 915; San Juan Pablo II, Familiaris Consortio , 84).

Por otro lado, se podría argumentar que las agencias eclesiásticas podrían aprobar adopciones para parejas divorciadas y vueltas a casar, ya que existe una buena posibilidad de que sus uniones, si bien no son matrimonios a los ojos de la Iglesia, puedan ser matrimonios verdaderos si las parejas completan con éxito el proceso de anulación y sus matrimonios son convalidados , mientras que las relaciones de parejas del mismo sexo necesariamente nunca pueden ser matrimonios. Sin embargo, con respecto a estas parejas católicas divorciadas y vueltas a casar, recomendaría una política de no adopción como incentivo para que estas parejas opten por el proceso de anulación y, si este es exitoso, obtengan la convalidación de sus matrimonios y posteriormente se autorice una adopción a través de una agencia eclesiástica. Estas parejas podrían buscar una adopción en otro lugar con mayor rapidez, por lo que es importante que las agencias eclesiásticas las animen pastoralmente a conectarse y mantenerse cerca de sus parroquias locales.

Dado que las parejas no católicas divorciadas y vueltas a casar no están sujetas a la ley de la Iglesia en lo que respecta a un tribunal eclesiástico que evalúe la validez de sus primeros matrimonios, la Iglesia estaría más inclinada a autorizar tales adopciones, aunque ciertamente todas las parejas tendrán que rendir cuentas a Dios algún día sobre sus decisiones y su consiguiente culpabilidad subjetiva. Y la Iglesia debería aprovechar estas ocasiones para animar a estas parejas a considerar la posibilidad de convertirse al catolicismo, con todos los beneficios, temporales y eternos, que ello implicaría.

La Iglesia, sin duda, se opone firmemente al divorcio en general y al divorcio sin culpa en particular. Sin embargo, también se podría argumentar que no debería oponerse a las adopciones gestionadas por parejas divorciadas y vueltas a casar —tanto católicas como no católicas— si son gestionadas por entidades estatales seculares . Dichas parejas podrían brindar un entorno amoroso y complementario a sus hijos adoptivos, precisamente porque son un hombre y una mujer en una relación comprometida, aunque imperfecta, y porque sus hijos adoptivos estarían mejor en ese hogar que en hogares de acogida, orfanatos modernos, etc.