Pregunta:
Respuesta:
Siempre ha habido diversos decretos locales, o decretos que cubrían una gran extensión de territorio, que intentaban regularizar la celebración de la Sagrada Eucaristía. Así, en el Oriente cristiano, el rito de Constantinopla, llamado a veces rito “bizantino”, tomó el lugar de gran parte del rito sirio en Asia Menor y Siria, y en el Occidente cristiano el rito de la Iglesia de Roma tendió a reemplazarlo. Ritos locales en la Galia y España. Aun así, en toda su historia nunca reemplazaron universalmente todos los ritos locales.
Los sucesores del emperador Carlomagno impusieron el rito romano en sus territorios y los normandos impusieron el rito romano en las Islas Británicas, por ejemplo. Pero los ritos locales en Milán en Italia, Lyon en Francia y Toledo en España permanecieron, y así perduran hasta el día de hoy.
La primera promulgación prácticamente universal de un rito de la Misa fue la de San Pío V en 1570 en su bula Quo primum tempore, cuando impuso el uso romano del rito romano a toda la Iglesia latina, pero incluso él permitió variaciones locales de más de 200 años de antigüedad. Luego se produjo la promulgación universal por parte del Beato Pablo VI del Misal Romano revisado en 1969, pero esta promulgación de lo que ahora se llama a menudo la “forma ordinaria” no abolió el misal promulgado por San Pío V. Así que lo máximo que se puede decir es que estos decretos eran prácticamente universales, pero ninguno de ellos abolió las excepciones, que siempre han existido y seguirán existiendo.
Un ejemplo muy reciente es la aprobación del misal de uso anglicano para los ordinariatos anglicanos. Este misal es una variación del rito romano, pero tiende a ser una especie de fusión del antiguo rito romano y el nuevo, aunque en lengua vernácula.