Pregunta:
Respuesta:
El Papa condenó la teoría de la opción fundamental, pero admitió que tenía algunos elementos válidos.
Según la teoría de la opción fundamental, cada persona hace una elección profunda y básica a favor o en contra de Dios. Los actos individuales que realizamos pueden o no estar de acuerdo con esa elección fundamental. Por ejemplo, cuando una persona que ha hecho una elección básica a favor de Dios peca, esta elección de pecar no está de acuerdo con su orientación fundamental a favor de Dios.
Las afirmaciones clave de la teoría de la opción fundamental son que los actos individuales no cambian nuestra orientación básica y que sólo cuando nuestra opción fundamental cambia contra Dios caemos del estado de gracia. Una persona puede cometer pecados particulares sin perder el estado de gracia.
La teología católica histórica diría que aquellos pecados que no cambian nuestra opción fundamental son pecados veniales y que aquellos pecados que sí la cambian son pecados mortales. Siempre que una persona comete un pecado mortal, ha cambiado su opción fundamental y elige estar en contra de Dios; pierde el estado de gracia.
Pero ésta no es la forma en que los teóricos de las opciones fundamentales presentan su sistema. Suelen afirmar que se pueden cometer actos como el adulterio, la homosexualidad y la masturbación, que la Iglesia siempre ha considerado pecados mortales, sin cambiar la opción fundamental. Algunos llegan incluso a implicar que ningún acto de pecado que uno comete cambia su opción fundamental; sólo un patrón prolongado de conducta pecaminosa puede lograrlo.
El efecto de la teoría de la opción fundamental, cuando se presenta de esta manera, es minimizar la conciencia de las personas sobre el pecado mortal y el peligro que representa para sus almas. Fue esta enseñanza, que socava lo que la Iglesia siempre ha enseñado sobre el pecado, que el Papa condenó (Veritatis esplendor 65-70).