Pregunta:
Respuesta:
Sacrificio y ofrenda no queréis; pero me has dado oídos abiertos. Holocausto y ofrenda por el pecado no has requerido (Salmo 40:6).
Agustín de Hipona:
12. “Sacrificio y ofrenda no quisiste” (ver. 6), dice el Salmo a Dios. Porque los hombres de la antigüedad, cuando aún el verdadero Sacrificio, que es conocido por los fieles, estaba anunciado en cifras, solían celebrar ritos que eran figuras de la realidad que había de ser más allá; muchos de ellos entendiendo su significado; pero la mayoría de ellos lo ignoran. Porque los Profetas y los santos Patriarcas entendieron lo que celebraban; pero el resto de la “gente dura de cerviz” era tan carnal, que lo que hacían no era más que simbolizar las cosas que vendrían después; y sucedió que cuando ese primer sacrificio fue abolido; cuando los holocaustos de “carneros, machos cabríos y becerros” y de otras víctimas fueron abolidos, “Dios no los quiso”. ¿Por qué Dios no los deseaba? ¿Y por qué los deseó al principio? Porque todas esas cosas eran como palabras de una persona que hacía una promesa; y las expresiones que transmiten una promesa, cuando se cumple lo que prometen, ya no se pronuncian... Esos sacrificios, entonces, como no son más que expresiones de una promesa, han sido abrogados. ¿Qué es aquello que se ha dado como cumplimiento? Ese cuerpo;" que sabéis; que no todos sabéis; lo cual, de ustedes que lo saben, ruego a Dios que no todos lo sepan para condenación. Observa el momento en que fue dicho; porque la persona es Cristo nuestro Señor, hablando unas veces por sus miembros, otras en su propia persona. “Sacrificio y ofrenda”, dijo, “no quisiste”. ¿Entonces que? ¿Estamos en este momento sin sacrificio? ¡Dios no lo quiera!
“Pero tú me has perfeccionado un cuerpo”. Por esto no deseaste los demás; para que puedas “perfeccionar” esto; antes de “perfeccionar” esto, deseabas los demás. El cumplimiento de la promesa ha eliminado las palabras que expresan la promesa. Porque si aún mantienen una promesa, lo prometido aún no se ha cumplido. Esto fue prometido por ciertas señales; las señales que transmiten la promesa han desaparecido; porque la Sustancia que fue prometida ha llegado. Estamos en este “Cuerpo”. Somos partícipes de este “Cuerpo”. Sabemos lo que nosotros mismos recibimos; y vosotros que aún no lo sabéis, lo sabréis poco a poco; y cuando llegueis a saberlo, ruego que no lo recibáis para condenación.2 “Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo”. “Un Cuerpo” ha sido “perfeccionado” para nosotros; seamos perfeccionados en el Cuerpo.
13. “Ni siquiera has pedido holocaustos por el pecado”. “Entonces dije: ¡Mira, ya vengo!” (versículo 7). Es hora de que llegue lo “prometido”; porque las señales con que fueron prometidos han sido desechadas. Y en verdad, hermanos, observad que éstos sean desechados; los cumplidos. ¡Que la nación judía en este momento me muestre a su sacerdote, si puede! ¿Dónde están sus sacrificios? Se les pone fin; están guardados ahora. ¿Deberíamos haberlos rechazado en ese momento?5 Los rechazamos ahora; porque si quisieras celebrarlas ahora, sería fuera de tiempo; inadecuado en ese momento; incongruente. Todavía estás haciendo promesas; ¡Ya lo he recibido! Les ha quedado algo que celebrar; para que no se queden del todo sin una señal... Entonces, en tal caso, son; como Caín con su marca. Sin embargo, los sacrificios que allí se realizaban antiguamente han sido eliminados; y lo que les quedó como señal como la de Caín, ya se ha cumplido; y ellos no lo saben. Ellos matan al Cordero; comen el pan sin levadura. “Cristo ha sido sacrificado por nosotros, como nuestra Pascua”.7 ¡He aquí, en el sacrificio de Cristo reconozco al Cordero que fue inmolado! ¿Qué pasa con el pan sin levadura? “Por tanto”, dice, “celebremos la fiesta; no con levadura vieja, ni con levadura de maldad” (muestra lo que se entiende por “vieja”; es harina “vieja”; es agria), “sino en pan sin levadura, de sinceridad y de verdad”. Han seguido en la sombra; no pueden soportar el Sol de Gloria. Ya estamos a la luz del día. Tenemos “el Cuerpo” de Cristo, tenemos la Sangre de Cristo. Si tenemos una nueva vida, cantemos “un cántico nuevo, un himno a nuestro Dios”.9 “Holocaustos por el pecado no quisiste. Entonces dije: ¡Mira, ya vengo![ 1 ]
[ 1 ] Agustín de Hipona. (1888). Exposiciones sobre el Libro de los Salmos. En P. Schaff (Ed.), AC Coxe (Trad.), San Agustín: Exposiciones sobre el Libro de los Salmos (Vol. 8, págs. 123-124). Nueva York: Compañía de Literatura Cristiana.