Pregunta:
Respuesta:
Si bien es cierto que no hay ningún registro en el Nuevo Testamento de una voz del cielo que instruya a la Iglesia naciente: «Cambiarás el día de tu culto y descanso del sábado al domingo», los adventistas del séptimo día se equivocan al argumentar que no hay evidencia en el Nuevo Testamento que respalde tal cambio por parte de la Iglesia católica. Además de la prueba bíblica de la autoridad de la Iglesia apostólica para enseñar en el nombre de Dios (Mateo 28:18-20; Lucas 10:16), y de la garantía del Señor de que su Iglesia nunca caería en el error (Mateo 16:18-19; Lucas 22:31-32; Juan 16:13), hay una fuerte evidencia en las Escrituras de que los apóstoles, basándose en el liderazgo divino de Jesús, cambiaron su día de culto comunitario del sábado al domingo.
El mandamiento del sábado del Antiguo Testamento contiene dos elementos. El elemento principal, y el que une a los cristianos como a los judíos, es la obligación moral de reservar tiempo adecuado para el culto divino. Esto nunca podría ser abrogado, ya que está arraigado en la ley natural.
El elemento secundario era ceremonial y, por lo tanto, podía abolirse; y de hecho, fue abolido por la muerte de Jesús en la cruz (Col. 2:12-17). Este elemento secundario y ceremonial consistía en que el sábado era el día elegido para cumplir con la obligación moral de la ley, para que los judíos recordaran y conmemoraran la creación de la tierra.
Durante su ministerio terrenal, Jesús comenzó a preparar el camino para cambiar la adoración a Dios de la letra de la ley al espíritu de la ley. Recordemos que una de sus mayores discusiones con los fariseos se refería al culto sabático. Los reprendió constantemente por priorizar la observancia estricta de los detalles por encima de reservar un día para descansar del trabajo servil innecesario y adorar a Dios. Jesús dejó claro que el sábado podía cambiarse para satisfacer las necesidades del hombre. Al efectuar estos cambios como el Hijo del Hombre, Jesús ejerció su autoridad para mostrarnos que él es Señor del sábado (Marcos 2:28).
Como señalan los padres Rumble y Carty en Radio Replies , el domingo recibe un honor especial en todo el Nuevo Testamento. Cristo resucitó de entre los muertos un domingo y se apareció por primera vez a sus discípulos esa misma tarde de Pascua (Jn 20:19). Una semana después —y por el contexto podemos ver que esto significaba el domingo siguiente— Jesús se les apareció de nuevo en presencia de Tomás (Juan 20:26). Lucas registra que la comunidad cristiana observó el domingo religiosamente desde el principio: «El primer día de la semana, cuando nos reunimos para partir el pan» (Hechos 20:7). «Partir el pan» se refiere a la ofrenda y celebración de la Sagrada Eucaristía (Mateo 26:26, Marcos 14:22), y Jesús celebró la «partición del pan» aquel primer Domingo de Pascua (Lucas 24:13-35).
Además, san Pablo ordenó a los corintios que recogieran sus ofrendas los domingos (1 Corintios 16:2), lo que sentó el precedente bíblico que seguimos hoy al recoger nuestras ofrendas los domingos durante el santo sacrificio de la Misa. En Apocalipsis 1:10, san Juan Apóstol relata que tuvo una visión del culto celestial mientras participaba en él («arrebatado en espíritu») en «el día del Señor». En su Carta a los Magnesios , san Ignacio de Antioquía, discípulo de san Juan, nos dice que «el día del Señor» no es el antiguo sábado; por lo tanto, «el día del Señor» debe referirse al domingo. Como afirma Pablo, era el primer día de la semana: el domingo (Hechos 20:7-12). (Véase This Rock , septiembre de 1994, «Los Padres lo saben mejor»).
Plantea esta pregunta a tus amigos adventistas del séptimo día: Jesús, siendo Dios, sabía si su Iglesia apostataría o no al cambiar el día de culto del sábado del Antiguo Pacto al domingo del Nuevo Pacto. Si los adventistas tienen razón al afirmar que los cristianos aún están obligados a guardar el sábado como su día de culto comunitario, ¿no es extraño que Jesús enfatizara precisamente lo contrario al aparecerse a sus discípulos —a partir del día de su Resurrección— casi exclusivamente en domingo, e instituir también la fracción del pan en domingo después de la Resurrección , que sus apóstoles luego imitaron (Hechos 20:7-12)?